Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dissertatio.

zergehen thue? Wie vor diesem die Knecht in Franckreich/ weilen sie
zugleich mit den verstorbenen Herren begraben wurden/ stäts und
offt für der Herren lang Leben bitteten: Also werden viel gefunden/
welche für das Heyl jhrer Schuldner bitten. Wann sie aber das/
was sie schwerlich zu erhalten getraut/ erlangen werden/ wirst du sie
dermassen triumphiren sehen/ daß die Freud der Alchymisten das
Zin in Silber/ das Kupffer in Gold verändert zu haben/ vor dieser
Freud/ keine ist. Unter diesem bedencke wer du bist/ was für ein Lust
seye/ täglich die Glaubiger sehen kommen so demütig/ so freundlich
grüssend/ und biß zu den Knyen nidergebogen? sag mir was Laster
oder Untugend ist an einem Schuldner zu tadlen? wann du schuldig
seyn ein Laster nennest/ wird Gott widersprochen/ dessen das Gebot
ist: Gebet viel/ nichts darvon hoffend. Wann du es ein Schmach
und Tadel nennest/ höre eben den jenigen/ da er sagt: Freund/ das
ist Schuldner macht euch von dem mammone der Boßheit. Jn
dem künfftigen Leben/ alsdann wird GOtt alles in allem seyn. Aber
es ist in David die Güte/ in Salomon die Weißheit/ in Daniel die
Erkantnuß der zukünfftigen Ding/ in Job die Gedult/ in S. Johan-
ne die Jungfrauschafft/ in S. Paulo die Wohlredenheit/ in anderen/
ein anders. Jenem wil er eins/ dem andern mehr Gaben mittheilen/
nicht anderer Ursachen halber/ als daß einer des anderen entweders
Schuldner oder Gläubiger seye. Nehme auß der Welt die
Gläubiger und Schuldner/ welche/ oder was für andere wirst du ha-
ben? Gleich wie das menschliche Leben mit Speiß/ Tranck und Lufft;
also wird die menschliche Natur mit geleister Schuldigkeit erhalten.
Siehe den Himmel selbsten an/ die Erden und alle Element/ in wel-
chen eine solche Einhelligkeit/ so grosse Lieb ist/ daß die Erden nicht
wil ohne die andern seyn/ noch die andere ohne die Erden. Bilde dir
die Welt für ohne Schuldener/ es wird dir nichts als Haß/ Neid/
Verwirrung/ Uneinigkeit fürkommen. Du wirst sehen/ daß kein Ge-
brauch der Gestirn seye/ kein Krafft des bewegenden Geists/ keiu Ge-
meinschafft des Elements mit dem andern/ der Sonnen mit dem
Mon/ der andern Sachen mit andern. Was schändliches/ abschäu-
liches/ verwerffliches wird nicht seyn/ wo Leihen und Bezahlung des
Geliehenen nicht ist? Es wird das jenige chaos oder grosse Finstere
nicht groß seyn/ in welchem alles und nichts ist/ und deßwegen nichts
weil es alles. Wir müssen derohalben das Leihen und Schulden se-
tzen/ damit wir bezeugen die Welt so warhafftig die Welt/ ein Welt/
wegen/ und mit der Zier. Die Stern seyn zwar schön/ aber ohn der
Sonnen Hülff seyn sie wild/ die Erd ist zwar fruchtbar/ aber ohne
Hülff des Wassers monstrosisch und unfruchtbar. Der Sommer ist
lustig/ aber ohne temperament der Element vergifft. Es ist nichts in

dieser

Diſſertatio.

zergehen thue? Wie vor dieſem die Knecht in Franckreich/ weilen ſie
zugleich mit den verſtorbenen Herren begraben wurden/ ſtaͤts und
offt fuͤr der Herren lang Leben bitteten: Alſo werden viel gefunden/
welche fuͤr das Heyl jhrer Schuldner bitten. Wann ſie aber das/
was ſie ſchwerlich zu erhalten getraut/ erlangen werden/ wirſt du ſie
dermaſſen triumphiren ſehen/ daß die Freud der Alchymiſten das
Zin in Silber/ das Kupffer in Gold veraͤndert zu haben/ vor dieſer
Freud/ keine iſt. Unter dieſem bedencke wer du biſt/ was fuͤr ein Luſt
ſeye/ taͤglich die Glaubiger ſehen kommen ſo demuͤtig/ ſo freundlich
gruͤſſend/ und biß zu den Knyen nidergebogen? ſag mir was Laſter
oder Untugend iſt an einem Schuldner zu tadlen? wann du ſchuldig
ſeyn ein Laſter nenneſt/ wird Gott widerſprochen/ deſſen das Gebot
iſt: Gebet viel/ nichts darvon hoffend. Wann du es ein Schmach
und Tadel nenneſt/ hoͤre eben den jenigen/ da er ſagt: Freund/ das
iſt Schuldner macht euch von dem mammone der Boßheit. Jn
dem kuͤnfftigen Leben/ alsdann wird GOtt alles in allem ſeyn. Aber
es iſt in David die Guͤte/ in Salomon die Weißheit/ in Daniel die
Erkantnuß der zukuͤnfftigen Ding/ in Job die Gedult/ in S. Johan-
ne die Jungfrauſchafft/ in S. Paulo die Wohlredenheit/ in anderen/
ein anders. Jenem wil er eins/ dem andern mehr Gaben mittheilen/
nicht anderer Urſachen halber/ als daß einer des anderen entweders
Schuldner oder Glaͤubiger ſeye. Nehme auß der Welt die
Glaͤubiger und Schuldner/ welche/ oder was fuͤr andere wirſt du ha-
ben? Gleich wie das menſchliche Leben mit Speiß/ Tranck und Lufft;
alſo wird die menſchliche Natur mit geleiſter Schuldigkeit erhalten.
Siehe den Himmel ſelbſten an/ die Erden und alle Element/ in wel-
chen eine ſolche Einhelligkeit/ ſo groſſe Lieb iſt/ daß die Erden nicht
wil ohne die andern ſeyn/ noch die andere ohne die Erden. Bilde dir
die Welt fuͤr ohne Schuldener/ es wird dir nichts als Haß/ Neid/
Verwirrung/ Uneinigkeit fuͤrkommen. Du wirſt ſehen/ daß kein Ge-
brauch der Geſtirn ſeye/ kein Krafft des bewegenden Geiſts/ keiu Ge-
meinſchafft des Elements mit dem andern/ der Sonnen mit dem
Mon/ der andern Sachen mit andern. Was ſchaͤndliches/ abſchaͤu-
liches/ verwerffliches wird nicht ſeyn/ wo Leihen und Bezahlung des
Geliehenen nicht iſt? Es wird das jenige chaos oder groſſe Finſtere
nicht groß ſeyn/ in welchem alles und nichts iſt/ und deßwegen nichts
weil es alles. Wir muͤſſen derohalben das Leihen und Schulden ſe-
tzen/ damit wir bezeugen die Welt ſo warhafftig die Welt/ ein Welt/
wegen/ und mit der Zier. Die Stern ſeyn zwar ſchoͤn/ aber ohn der
Sonnen Huͤlff ſeyn ſie wild/ die Erd iſt zwar fruchtbar/ aber ohne
Huͤlff des Waſſers monſtroſiſch und unfruchtbar. Der Sommer iſt
luſtig/ aber ohne temperament der Element vergifft. Es iſt nichts in

dieſer

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0744" n="702"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b">Di&#x017F;&#x017F;ertatio.</hi></hi></fw><lb/>
zergehen thue? Wie vor die&#x017F;em die Knecht in Franckreich/ weilen &#x017F;ie<lb/>
zugleich mit den ver&#x017F;torbenen Herren begraben wurden/ &#x017F;ta&#x0364;ts und<lb/>
offt fu&#x0364;r der Herren lang Leben bitteten: Al&#x017F;o werden viel gefunden/<lb/>
welche fu&#x0364;r das Heyl jhrer Schuldner bitten. Wann &#x017F;ie aber das/<lb/>
was &#x017F;ie &#x017F;chwerlich zu erhalten getraut/ erlangen werden/ wir&#x017F;t du &#x017F;ie<lb/>
derma&#x017F;&#x017F;en triumphiren &#x017F;ehen/ daß die Freud der <hi rendition="#aq">Alchymi&#x017F;ten</hi> das<lb/>
Zin in Silber/ das Kupffer in Gold vera&#x0364;ndert zu haben/ vor die&#x017F;er<lb/>
Freud/ keine i&#x017F;t. Unter die&#x017F;em bedencke wer du bi&#x017F;t/ was fu&#x0364;r ein Lu&#x017F;t<lb/>
&#x017F;eye/ ta&#x0364;glich die Glaubiger &#x017F;ehen kommen &#x017F;o demu&#x0364;tig/ &#x017F;o freundlich<lb/>
gru&#x0364;&#x017F;&#x017F;end/ und biß zu den Knyen nidergebogen? &#x017F;ag mir was La&#x017F;ter<lb/>
oder Untugend i&#x017F;t an einem Schuldner zu tadlen? wann du &#x017F;chuldig<lb/>
&#x017F;eyn ein La&#x017F;ter nenne&#x017F;t/ wird Gott wider&#x017F;prochen/ de&#x017F;&#x017F;en das Gebot<lb/>
i&#x017F;t: Gebet viel/ nichts darvon hoffend. Wann du es ein Schmach<lb/>
und Tadel nenne&#x017F;t/ ho&#x0364;re eben den jenigen/ da er &#x017F;agt: Freund/ das<lb/>
i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Schuldner</hi> macht euch von dem <hi rendition="#aq">mammone</hi> der Boßheit. Jn<lb/>
dem ku&#x0364;nfftigen Leben/ alsdann wird GOtt alles in allem &#x017F;eyn. Aber<lb/>
es i&#x017F;t in David die Gu&#x0364;te/ in Salomon die Weißheit/ in Daniel die<lb/>
Erkantnuß der zuku&#x0364;nfftigen Ding/ in Job die Gedult/ in S. Johan-<lb/>
ne die Jungfrau&#x017F;chafft/ in S. Paulo die Wohlredenheit/ in anderen/<lb/>
ein anders. Jenem wil er eins/ dem andern mehr Gaben mittheilen/<lb/>
nicht anderer Ur&#x017F;achen halber/ als daß einer des anderen entweders<lb/><hi rendition="#fr">Schuldner</hi> oder <hi rendition="#fr">Gla&#x0364;ubiger</hi> &#x017F;eye. Nehme auß der Welt die<lb/>
Gla&#x0364;ubiger und Schuldner/ welche/ oder was fu&#x0364;r andere wir&#x017F;t du ha-<lb/>
ben? Gleich wie das men&#x017F;chliche Leben mit Speiß/ Tranck und Lufft;<lb/>
al&#x017F;o wird die men&#x017F;chliche Natur mit gelei&#x017F;ter Schuldigkeit erhalten.<lb/>
Siehe den Himmel &#x017F;elb&#x017F;ten an/ die Erden und alle Element/ in wel-<lb/>
chen eine &#x017F;olche Einhelligkeit/ &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Lieb i&#x017F;t/ daß die Erden nicht<lb/>
wil ohne die andern &#x017F;eyn/ noch die andere ohne die Erden. Bilde dir<lb/>
die Welt fu&#x0364;r ohne Schuldener/ es wird dir nichts als Haß/ Neid/<lb/>
Verwirrung/ Uneinigkeit fu&#x0364;rkommen. Du wir&#x017F;t &#x017F;ehen/ daß kein Ge-<lb/>
brauch der Ge&#x017F;tirn &#x017F;eye/ kein Krafft des bewegenden Gei&#x017F;ts/ keiu Ge-<lb/>
mein&#x017F;chafft des Elements mit dem andern/ der Sonnen mit dem<lb/>
Mon/ der andern Sachen mit andern. Was &#x017F;cha&#x0364;ndliches/ ab&#x017F;cha&#x0364;u-<lb/>
liches/ verwerffliches wird nicht &#x017F;eyn/ wo Leihen und Bezahlung des<lb/>
Geliehenen nicht i&#x017F;t? Es wird das jenige <hi rendition="#aq">chaos</hi> oder gro&#x017F;&#x017F;e Fin&#x017F;tere<lb/>
nicht groß &#x017F;eyn/ in welchem alles und nichts i&#x017F;t/ und deßwegen nichts<lb/>
weil es alles. Wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en derohalben das Leihen und Schulden &#x017F;e-<lb/>
tzen/ damit wir bezeugen die Welt &#x017F;o warhafftig die Welt/ ein Welt/<lb/>
wegen/ und mit der Zier. Die Stern &#x017F;eyn zwar &#x017F;cho&#x0364;n/ aber ohn der<lb/>
Sonnen Hu&#x0364;lff &#x017F;eyn &#x017F;ie wild/ die Erd i&#x017F;t zwar fruchtbar/ aber ohne<lb/>
Hu&#x0364;lff des Wa&#x017F;&#x017F;ers <hi rendition="#aq">mon&#x017F;tro</hi>&#x017F;i&#x017F;ch und unfruchtbar. Der Sommer i&#x017F;t<lb/>
lu&#x017F;tig/ aber ohne <hi rendition="#aq">tempera</hi>ment der Element vergifft. Es i&#x017F;t nichts in<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die&#x017F;er</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[702/0744] Diſſertatio. zergehen thue? Wie vor dieſem die Knecht in Franckreich/ weilen ſie zugleich mit den verſtorbenen Herren begraben wurden/ ſtaͤts und offt fuͤr der Herren lang Leben bitteten: Alſo werden viel gefunden/ welche fuͤr das Heyl jhrer Schuldner bitten. Wann ſie aber das/ was ſie ſchwerlich zu erhalten getraut/ erlangen werden/ wirſt du ſie dermaſſen triumphiren ſehen/ daß die Freud der Alchymiſten das Zin in Silber/ das Kupffer in Gold veraͤndert zu haben/ vor dieſer Freud/ keine iſt. Unter dieſem bedencke wer du biſt/ was fuͤr ein Luſt ſeye/ taͤglich die Glaubiger ſehen kommen ſo demuͤtig/ ſo freundlich gruͤſſend/ und biß zu den Knyen nidergebogen? ſag mir was Laſter oder Untugend iſt an einem Schuldner zu tadlen? wann du ſchuldig ſeyn ein Laſter nenneſt/ wird Gott widerſprochen/ deſſen das Gebot iſt: Gebet viel/ nichts darvon hoffend. Wann du es ein Schmach und Tadel nenneſt/ hoͤre eben den jenigen/ da er ſagt: Freund/ das iſt Schuldner macht euch von dem mammone der Boßheit. Jn dem kuͤnfftigen Leben/ alsdann wird GOtt alles in allem ſeyn. Aber es iſt in David die Guͤte/ in Salomon die Weißheit/ in Daniel die Erkantnuß der zukuͤnfftigen Ding/ in Job die Gedult/ in S. Johan- ne die Jungfrauſchafft/ in S. Paulo die Wohlredenheit/ in anderen/ ein anders. Jenem wil er eins/ dem andern mehr Gaben mittheilen/ nicht anderer Urſachen halber/ als daß einer des anderen entweders Schuldner oder Glaͤubiger ſeye. Nehme auß der Welt die Glaͤubiger und Schuldner/ welche/ oder was fuͤr andere wirſt du ha- ben? Gleich wie das menſchliche Leben mit Speiß/ Tranck und Lufft; alſo wird die menſchliche Natur mit geleiſter Schuldigkeit erhalten. Siehe den Himmel ſelbſten an/ die Erden und alle Element/ in wel- chen eine ſolche Einhelligkeit/ ſo groſſe Lieb iſt/ daß die Erden nicht wil ohne die andern ſeyn/ noch die andere ohne die Erden. Bilde dir die Welt fuͤr ohne Schuldener/ es wird dir nichts als Haß/ Neid/ Verwirrung/ Uneinigkeit fuͤrkommen. Du wirſt ſehen/ daß kein Ge- brauch der Geſtirn ſeye/ kein Krafft des bewegenden Geiſts/ keiu Ge- meinſchafft des Elements mit dem andern/ der Sonnen mit dem Mon/ der andern Sachen mit andern. Was ſchaͤndliches/ abſchaͤu- liches/ verwerffliches wird nicht ſeyn/ wo Leihen und Bezahlung des Geliehenen nicht iſt? Es wird das jenige chaos oder groſſe Finſtere nicht groß ſeyn/ in welchem alles und nichts iſt/ und deßwegen nichts weil es alles. Wir muͤſſen derohalben das Leihen und Schulden ſe- tzen/ damit wir bezeugen die Welt ſo warhafftig die Welt/ ein Welt/ wegen/ und mit der Zier. Die Stern ſeyn zwar ſchoͤn/ aber ohn der Sonnen Huͤlff ſeyn ſie wild/ die Erd iſt zwar fruchtbar/ aber ohne Huͤlff des Waſſers monſtroſiſch und unfruchtbar. Der Sommer iſt luſtig/ aber ohne temperament der Element vergifft. Es iſt nichts in dieſer

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/744
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 702. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/744>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.