Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ehrenrettung.

mit hungerigen magern Pferden/ auff einem alten bösen Wagen/ bey
finsterer Nacht/ da kein Stern leuchten wil/ in die Hölle führe/ und
offtmals unterwegens/ im Morast mit ihnen stecken bleibe/ daß sie nit
wissen wo auß oder ein. Wie er auch täglich seinen Angel außwerffe/
und so manchen tapfferen Jüngling/ so manche schöne holdselige
Jungfrau/ durch die süsse und gifftige Speiß der Unzucht fange/ und
ihr unglückseliges Hertze/ auß dem tollen Liebesfeuer/ ins ewige hölli-
sche Feuer führe/ und darinnen in Ewigkeit brennen und braten lasse/
davon wil ich/ geliebts Gott/ zu anderer Zeit eine Predigt halten.
Hört nur itzo/ ihr Allerliebste/ was der Lucifer oder Hoffarts-Teufel/
für erschrecklichen Schaden thue. Jhr wisset/ wie Gott im Anfang
habe erschaffen Himmel und Erden/ und hab unsere erste Eltern ge-
setzt in den Garten Eden/ in das löbliche Paradis/ darin sie alles ha-
ben/ was ihr Hertze begehret. Was hat sie auß dem Paradis bracht?
Was hat sie und ihre Nachkommen in solch Elend gestürtzet? der Luci-
fer oder Hoffarts-Teuffel hat es gethan. Dann sie wolten hoch hinauß/
sie wolten Gott gleich seyn. Das konte der grosse Gott nicht leiden/
ließ sie demnach auß dem Paradiß treiben/ und verfluchte die Erde
umb dieser Hoffart willen/ daß sie hernach Dorn und Disteln trug/
und wir uns mit Kummer darauff nehren müssen. Wer nun wil auß
dieser armseligen Welt in den Himmel gehen/ der muß sich genau vor-
sehen und hüten/ daß er sich den Lucifer oder Hoffarts-Teuffel nicht
reiten lasse; Dann die Thür zum Himmel ist gar niedrig. Ein Stol-
tzer/ der da gehet mit auffgerecktem Hals/ wie Vorzeiten die Jsraeli-
tische Jungfern/ der kan mit dem Kopffe oder mit der Stirn/ gar leicht
an der Himmelsthür anstossen. Drumb giebet Christus im heutigen
Evangelio seinen Jüngern zu verstehen/ daß/ wer in den Himmel wol-
le/ der müsse klein und demütig werden/ wie ein Kind. Auff hohen
Schulen gibt es manche seltzame Disputation. Vorzeiten ist ein be-
rühmter gelehrter Mann gewesen/ mit Namen Anaxagoras, der hat
disputiret/ und die Leute überreden wollen: Der Schnee sey
schwartz. Heutiges Tages gibt es unterschiedene gelahrte Leute/ die
geben vor: Der Himmel stehe allezeit stille/ die Erde aber werde be-
wegt/ und dieser Meynung geben sie einen solchen Schein/ daß ich ih-
nen selbst Beyfall geben wolt/ wann mir die Schrifft nicht im Wege
stünde. Es ist nichts so toll und ungereymt/ so falsch/ so unerhört/ das
müssige Leute auff Universitäten nicht vertheigen/ davon disputiren/
und die Leut überreden wollen/ es sey recht und wahr. Und das thun sie
nur zu dem Ende/ daß ein jeder seinen Verstand/ sein scharffsinniges
Ingenium sehen lasse. Allein wann alle scharffsinnige Disputatores
und Oratores, alle gelehrte Leut auß der gantzen Welt kämen/ und
wolten alle ihre Kunst und Geschickligkeit anwenden/ so würden sie

mich

S s v

Ehrenrettung.

mit hungerigen magern Pferden/ auff einem alten boͤſen Wagen/ bey
finſterer Nacht/ da kein Stern leuchten wil/ in die Hoͤlle fuͤhre/ und
offtmals unterwegens/ im Moraſt mit ihnen ſtecken bleibe/ daß ſie nit
wiſſen wo auß oder ein. Wie er auch taͤglich ſeinen Angel außwerffe/
und ſo manchen tapfferen Juͤngling/ ſo manche ſchoͤne holdſelige
Jungfrau/ durch die ſuͤſſe und gifftige Speiß der Unzucht fange/ und
ihr ungluͤckſeliges Hertze/ auß dem tollen Liebesfeuer/ ins ewige hoͤlli-
ſche Feuer fuͤhre/ und darinnen in Ewigkeit brennen und braten laſſe/
davon wil ich/ geliebts Gott/ zu anderer Zeit eine Predigt halten.
Hoͤrt nur itzo/ ihr Allerliebſte/ was der Lucifer oder Hoffarts-Teufel/
fuͤr erſchrecklichen Schaden thue. Jhr wiſſet/ wie Gott im Anfang
habe erſchaffen Himmel und Erden/ und hab unſere erſte Eltern ge-
ſetzt in den Garten Eden/ in das loͤbliche Paradis/ darin ſie alles ha-
ben/ was ihr Hertze begehret. Was hat ſie auß dem Paradis bracht?
Was hat ſie und ihre Nachkommen in ſolch Elend geſtuͤrtzet? der Luci-
fer oder Hoffarts-Teuffel hat es gethan. Dann ſie wolten hoch hinauß/
ſie wolten Gott gleich ſeyn. Das konte der groſſe Gott nicht leiden/
ließ ſie demnach auß dem Paradiß treiben/ und verfluchte die Erde
umb dieſer Hoffart willen/ daß ſie hernach Dorn und Diſteln trug/
und wir uns mit Kummer darauff nehren muͤſſen. Wer nun wil auß
dieſer armſeligen Welt in den Himmel gehen/ der muß ſich genau vor-
ſehen und huͤten/ daß er ſich den Lucifer oder Hoffarts-Teuffel nicht
reiten laſſe; Dann die Thuͤr zum Himmel iſt gar niedrig. Ein Stol-
tzer/ der da gehet mit auffgerecktem Hals/ wie Vorzeiten die Jſraeli-
tiſche Jungfern/ der kan mit dem Kopffe oder mit der Stirn/ gar leicht
an der Himmelsthuͤr anſtoſſen. Drumb giebet Chriſtus im heutigen
Evangelio ſeinen Juͤngern zu verſtehen/ daß/ wer in den Himmel wol-
le/ der muͤſſe klein und demuͤtig werden/ wie ein Kind. Auff hohen
Schulen gibt es manche ſeltzame Diſputation. Vorzeiten iſt ein be-
ruͤhmter gelehrter Mann geweſen/ mit Namen Anaxagoras, der hat
diſputiret/ und die Leute uͤberꝛeden wollen: Der Schnee ſey
ſchwartz. Heutiges Tages gibt es unterſchiedene gelahrte Leute/ die
geben vor: Der Himmel ſtehe allezeit ſtille/ die Erde aber werde be-
wegt/ und dieſer Meynung geben ſie einen ſolchen Schein/ daß ich ih-
nen ſelbſt Beyfall geben wolt/ wann mir die Schrifft nicht im Wege
ſtuͤnde. Es iſt nichts ſo toll und ungereymt/ ſo falſch/ ſo unerhoͤrt/ das
muͤſſige Leute auff Univerſitaͤten nicht vertheigen/ davon diſputiren/
und die Leut uͤberꝛeden wollen/ es ſey recht und wahr. Und das thun ſie
nur zu dem Ende/ daß ein jeder ſeinen Verſtand/ ſein ſcharffſinniges
Ingenium ſehen laſſe. Allein wann alle ſcharffſinnige Diſputatores
und Oratores, alle gelehrte Leut auß der gantzen Welt kaͤmen/ und
wolten alle ihre Kunſt und Geſchickligkeit anwenden/ ſo wuͤrden ſie

mich

S ſ v

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0691" n="649"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ehrenrettung.</hi></fw><lb/>
mit hungerigen magern Pferden/ auff einem alten bo&#x0364;&#x017F;en Wagen/ bey<lb/>
fin&#x017F;terer Nacht/ da kein Stern leuchten wil/ in die Ho&#x0364;lle fu&#x0364;hre/ und<lb/>
offtmals unterwegens/ im Mora&#x017F;t mit ihnen &#x017F;tecken bleibe/ daß &#x017F;ie nit<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en wo auß oder ein. Wie er auch ta&#x0364;glich &#x017F;einen Angel außwerffe/<lb/>
und &#x017F;o manchen tapfferen Ju&#x0364;ngling/ &#x017F;o manche &#x017F;cho&#x0364;ne hold&#x017F;elige<lb/>
Jungfrau/ durch die &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und gifftige Speiß der Unzucht fange/ und<lb/>
ihr unglu&#x0364;ck&#x017F;eliges Hertze/ auß dem tollen Liebesfeuer/ ins ewige ho&#x0364;lli-<lb/>
&#x017F;che Feuer fu&#x0364;hre/ und darinnen in Ewigkeit brennen und braten la&#x017F;&#x017F;e/<lb/>
davon wil ich/ geliebts Gott/ zu anderer Zeit eine Predigt halten.<lb/>
Ho&#x0364;rt nur itzo/ ihr Allerlieb&#x017F;te/ was der Lucifer oder Hoffarts-Teufel/<lb/>
fu&#x0364;r er&#x017F;chrecklichen Schaden thue. Jhr wi&#x017F;&#x017F;et/ wie Gott im Anfang<lb/>
habe er&#x017F;chaffen Himmel und Erden/ und hab un&#x017F;ere er&#x017F;te Eltern ge-<lb/>
&#x017F;etzt in den Garten Eden/ in das lo&#x0364;bliche Paradis/ darin &#x017F;ie alles ha-<lb/>
ben/ was ihr Hertze begehret. Was hat &#x017F;ie auß dem Paradis bracht?<lb/>
Was hat &#x017F;ie und ihre Nachkommen in &#x017F;olch Elend ge&#x017F;tu&#x0364;rtzet? der Luci-<lb/>
fer oder Hoffarts-Teuffel hat es gethan. Dann &#x017F;ie wolten hoch hinauß/<lb/>
&#x017F;ie wolten Gott gleich &#x017F;eyn. Das konte der gro&#x017F;&#x017F;e Gott nicht leiden/<lb/>
ließ &#x017F;ie demnach auß dem Paradiß treiben/ und verfluchte die Erde<lb/>
umb die&#x017F;er Hoffart willen/ daß &#x017F;ie hernach Dorn und Di&#x017F;teln trug/<lb/>
und wir uns mit Kummer darauff nehren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Wer nun wil auß<lb/>
die&#x017F;er arm&#x017F;eligen Welt in den Himmel gehen/ der muß &#x017F;ich genau vor-<lb/>
&#x017F;ehen und hu&#x0364;ten/ daß er &#x017F;ich den Lucifer oder Hoffarts-Teuffel nicht<lb/>
reiten la&#x017F;&#x017F;e; Dann die Thu&#x0364;r zum Himmel i&#x017F;t gar niedrig. Ein Stol-<lb/>
tzer/ der da gehet mit auffgerecktem Hals/ wie Vorzeiten die J&#x017F;raeli-<lb/>
ti&#x017F;che Jungfern/ der kan mit dem Kopffe oder mit der Stirn/ gar leicht<lb/>
an der Himmelsthu&#x0364;r an&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en. Drumb giebet Chri&#x017F;tus im heutigen<lb/>
Evangelio &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern zu ver&#x017F;tehen/ daß/ wer in den Himmel wol-<lb/>
le/ der mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e klein und demu&#x0364;tig werden/ wie ein Kind. Auff hohen<lb/>
Schulen gibt es manche &#x017F;eltzame <hi rendition="#aq">Di&#x017F;putation.</hi> Vorzeiten i&#x017F;t ein be-<lb/>
ru&#x0364;hmter gelehrter Mann gewe&#x017F;en/ mit Namen <hi rendition="#aq">Anaxagoras,</hi> der hat<lb/>
di&#x017F;putiret/ und die Leute u&#x0364;ber&#xA75B;eden wollen: <hi rendition="#fr">Der Schnee &#x017F;ey<lb/>
&#x017F;chwartz.</hi> Heutiges Tages gibt es unter&#x017F;chiedene gelahrte Leute/ die<lb/>
geben vor: Der Himmel &#x017F;tehe allezeit &#x017F;tille/ die Erde aber werde be-<lb/>
wegt/ und die&#x017F;er Meynung geben &#x017F;ie einen &#x017F;olchen Schein/ daß ich ih-<lb/>
nen &#x017F;elb&#x017F;t Beyfall geben wolt/ wann mir die Schrifft nicht im Wege<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;nde. Es i&#x017F;t nichts &#x017F;o toll und ungereymt/ &#x017F;o fal&#x017F;ch/ &#x017F;o unerho&#x0364;rt/ das<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Leute auff Univer&#x017F;ita&#x0364;ten nicht vertheigen/ davon di&#x017F;putiren/<lb/>
und die Leut u&#x0364;ber&#xA75B;eden wollen/ es &#x017F;ey recht und wahr. Und das thun &#x017F;ie<lb/>
nur zu dem Ende/ daß ein jeder &#x017F;einen Ver&#x017F;tand/ &#x017F;ein &#x017F;charff&#x017F;inniges<lb/><hi rendition="#aq">Ingenium</hi> &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;e. Allein wann alle &#x017F;charff&#x017F;innige <hi rendition="#aq">Di&#x017F;putatores</hi><lb/>
und <hi rendition="#aq">Oratores,</hi> alle gelehrte Leut auß der gantzen Welt ka&#x0364;men/ und<lb/>
wolten alle ihre Kun&#x017F;t und Ge&#x017F;chickligkeit anwenden/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">S &#x017F; v</fw><fw place="bottom" type="catch">mich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[649/0691] Ehrenrettung. mit hungerigen magern Pferden/ auff einem alten boͤſen Wagen/ bey finſterer Nacht/ da kein Stern leuchten wil/ in die Hoͤlle fuͤhre/ und offtmals unterwegens/ im Moraſt mit ihnen ſtecken bleibe/ daß ſie nit wiſſen wo auß oder ein. Wie er auch taͤglich ſeinen Angel außwerffe/ und ſo manchen tapfferen Juͤngling/ ſo manche ſchoͤne holdſelige Jungfrau/ durch die ſuͤſſe und gifftige Speiß der Unzucht fange/ und ihr ungluͤckſeliges Hertze/ auß dem tollen Liebesfeuer/ ins ewige hoͤlli- ſche Feuer fuͤhre/ und darinnen in Ewigkeit brennen und braten laſſe/ davon wil ich/ geliebts Gott/ zu anderer Zeit eine Predigt halten. Hoͤrt nur itzo/ ihr Allerliebſte/ was der Lucifer oder Hoffarts-Teufel/ fuͤr erſchrecklichen Schaden thue. Jhr wiſſet/ wie Gott im Anfang habe erſchaffen Himmel und Erden/ und hab unſere erſte Eltern ge- ſetzt in den Garten Eden/ in das loͤbliche Paradis/ darin ſie alles ha- ben/ was ihr Hertze begehret. Was hat ſie auß dem Paradis bracht? Was hat ſie und ihre Nachkommen in ſolch Elend geſtuͤrtzet? der Luci- fer oder Hoffarts-Teuffel hat es gethan. Dann ſie wolten hoch hinauß/ ſie wolten Gott gleich ſeyn. Das konte der groſſe Gott nicht leiden/ ließ ſie demnach auß dem Paradiß treiben/ und verfluchte die Erde umb dieſer Hoffart willen/ daß ſie hernach Dorn und Diſteln trug/ und wir uns mit Kummer darauff nehren muͤſſen. Wer nun wil auß dieſer armſeligen Welt in den Himmel gehen/ der muß ſich genau vor- ſehen und huͤten/ daß er ſich den Lucifer oder Hoffarts-Teuffel nicht reiten laſſe; Dann die Thuͤr zum Himmel iſt gar niedrig. Ein Stol- tzer/ der da gehet mit auffgerecktem Hals/ wie Vorzeiten die Jſraeli- tiſche Jungfern/ der kan mit dem Kopffe oder mit der Stirn/ gar leicht an der Himmelsthuͤr anſtoſſen. Drumb giebet Chriſtus im heutigen Evangelio ſeinen Juͤngern zu verſtehen/ daß/ wer in den Himmel wol- le/ der muͤſſe klein und demuͤtig werden/ wie ein Kind. Auff hohen Schulen gibt es manche ſeltzame Diſputation. Vorzeiten iſt ein be- ruͤhmter gelehrter Mann geweſen/ mit Namen Anaxagoras, der hat diſputiret/ und die Leute uͤberꝛeden wollen: Der Schnee ſey ſchwartz. Heutiges Tages gibt es unterſchiedene gelahrte Leute/ die geben vor: Der Himmel ſtehe allezeit ſtille/ die Erde aber werde be- wegt/ und dieſer Meynung geben ſie einen ſolchen Schein/ daß ich ih- nen ſelbſt Beyfall geben wolt/ wann mir die Schrifft nicht im Wege ſtuͤnde. Es iſt nichts ſo toll und ungereymt/ ſo falſch/ ſo unerhoͤrt/ das muͤſſige Leute auff Univerſitaͤten nicht vertheigen/ davon diſputiren/ und die Leut uͤberꝛeden wollen/ es ſey recht und wahr. Und das thun ſie nur zu dem Ende/ daß ein jeder ſeinen Verſtand/ ſein ſcharffſinniges Ingenium ſehen laſſe. Allein wann alle ſcharffſinnige Diſputatores und Oratores, alle gelehrte Leut auß der gantzen Welt kaͤmen/ und wolten alle ihre Kunſt und Geſchickligkeit anwenden/ ſo wuͤrden ſie mich S ſ v

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/691
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 649. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/691>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.