Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ein Holländisch

Tauffe empsangen/ dadurch wir als Gliedmasse eines Leibs/ unserm
HErrn Christo einverleibt sind/ Gal. 3. v. 27. 1. Cor. 12. v. 13. Wann
aber ein Gliedmaß dem andern schadet/ so schadet es dem gantzen Leib/
ja ihm selbst. 1. Corint. 12. v. 15. 16. 21. 25 Wir sind eines gesegneten
Brods und Kelchs theilhafftig worden/ dadurch wir als eines Leibes
Gliedmassen zur Brüderlichen Lieb verbunden sind/ 1. Cor. 10. v. 17.
Wir führen unsern Namen und höchsten Ehrentitul von einem
HErrn Christo/ der so hoch und inniglich für uns gebeten hat/ daß
wir eins seyen/ wie Er und der Vater/ Johan. 17. v. 22. Dieser unser
HErr Christus hat uns nirgend gelehrt/ daß wir umb Reputation
willen sollen Krieg anfangen/ sondern sollen von ihm lernen sanfft-
mütig und von Hertzen demütig seyn. Matth. 11. Wolt ihr dann euch
für Menschen/ ja für Christen außgeben/ und ärger seyn als die un-
vernünftige Thier? Kein Löw zerreist den andern; kein wildes Schwein
zerhauet das ander; kein Drach wütet wider den andern; kein Wolff
frist den andern. Aber ein Christ/ ein Lutheraner wil jetzo den andern
fressen und verderben. Die Teufel/ durch welche alle Einigkeit zwi-
schen Gott und Menschen zerrissen ist/ durch welche auch die Einig-
keit zwischen Menschen und Menschen zerbrochen wird/ sind so einig
unter sich selbst/ daß auch eine gantze Legion Teufel sich in einem be-
sessenen Menschen beholffen/ und keiner den andern auß getrieben hat.
Allein die Christen/ und zwar die/ welche die beste Christen seyn wol-
len/ handeln heutiges Tages ärger als die Teufel. Ein Christ/ ein Lu-
theraner/ jagt den andern von Hauß und Hoff/ von Land und Leuten.
Das thut kein Teufel dem andern/ sondern weil die Teufel wissen/
daß sie in eine Höll gehören/ so halten sie gute Cameradschafft mit ein-
ander. Warumb könt ihr Schwede und Dähne dann nicht auch gute
Freundschafft und Einigkeit mit einander halten/ da ihr doch vorge-
bet/ daß ihr in einen Himmel wollet? Der Rhein scheidete hiebevor
die Teutsche und Frantzosen; Die Pyrenaeische Berge scheiden die
Spanier und Welsche; Das Meer scheidet die Engeländer von den
Frantzosen; Allein alle diese Ding können keinen Unterschied machen
zwischen Menschen und Menschen/ zwischen Christen und Christen.
So sagt mir doch nun Jhr Septentrionalische Helde/ was das ei-
gentlich sey/ daß den Unterscheid in Norden mache zwischen
Nachbar und Nachbarn/ zwischen Christen und Christen/
zwischen Evangelischen und Evangelischen? Wann solchen Jammer/
welchen wir schon vor Augen sehen/ anrichtete/ der gemeine Pöbel/ so
muste man es seiner Unwissenheit zuschreiben. Wann es junge Leute
anfiengen/ muste man es ihrer Unerfahrenheit beylegen. Wann es
die Heyden thäten/ muste man dencken/ ihre Heydenschafft bringe

nichts

Ein Hollaͤndiſch

Tauffe empſangen/ dadurch wir als Gliedmaſſe eines Leibs/ unſerm
HErꝛn Chriſto einverleibt ſind/ Gal. 3. v. 27. 1. Cor. 12. v. 13. Wann
aber ein Gliedmaß dem andern ſchadet/ ſo ſchadet es dem gantzen Leib/
ja ihm ſelbſt. 1. Corint. 12. v. 15. 16. 21. 25 Wir ſind eines geſegneten
Brods und Kelchs theilhafftig worden/ dadurch wir als eines Leibes
Gliedmaſſen zur Bruͤderlichen Lieb verbunden ſind/ 1. Cor. 10. v. 17.
Wir fuͤhren unſern Namen und hoͤchſten Ehrentitul von einem
HErrn Chriſto/ der ſo hoch und inniglich fuͤr uns gebeten hat/ daß
wir eins ſeyen/ wie Er und der Vater/ Johan. 17. v. 22. Dieſer unſer
HErr Chriſtus hat uns nirgend gelehrt/ daß wir umb Reputation
willen ſollen Krieg anfangen/ ſondern ſollen von ihm lernen ſanfft-
muͤtig und von Hertzen demuͤtig ſeyn. Matth. 11. Wolt ihr dann euch
fuͤr Menſchen/ ja fuͤr Chriſten außgeben/ und aͤrger ſeyn als die un-
vernuͤnftige Thier? Kein Loͤw zerreiſt den andern; kein wildes Schwein
zerhauet das ander; kein Drach wuͤtet wider den andern; kein Wolff
friſt den andern. Aber ein Chriſt/ ein Lutheraner wil jetzo den andern
freſſen und verderben. Die Teufel/ durch welche alle Einigkeit zwi-
ſchen Gott und Menſchen zerriſſen iſt/ durch welche auch die Einig-
keit zwiſchen Menſchen und Menſchen zerbrochen wird/ ſind ſo einig
unter ſich ſelbſt/ daß auch eine gantze Legion Teufel ſich in einem be-
ſeſſenen Menſchen beholffen/ und keiner den andern auß getrieben hat.
Allein die Chriſten/ und zwar die/ welche die beſte Chriſten ſeyn wol-
len/ handeln heutiges Tages aͤrger als die Teufel. Ein Chriſt/ ein Lu-
theraner/ jagt den andern von Hauß und Hoff/ von Land und Leuten.
Das thut kein Teufel dem andern/ ſondern weil die Teufel wiſſen/
daß ſie in eine Hoͤll gehoͤren/ ſo halten ſie gute Cameradſchafft mit ein-
ander. Warumb koͤnt ihr Schwede und Daͤhne dann nicht auch gute
Freundſchafft und Einigkeit mit einander halten/ da ihr doch vorge-
bet/ daß ihr in einen Himmel wollet? Der Rhein ſcheidete hiebevor
die Teutſche und Frantzoſen; Die Pyrenæiſche Berge ſcheiden die
Spanier und Welſche; Das Meer ſcheidet die Engelaͤnder von den
Frantzoſen; Allein alle dieſe Ding koͤnnen keinen Unterſchied machen
zwiſchen Menſchen und Menſchen/ zwiſchen Chriſten und Chriſten.
So ſagt mir doch nun Jhr Septentrionaliſche Helde/ was das ei-
gentlich ſey/ daß den Unterſcheid in Norden mache zwiſchen
Nachbar und Nachbarn/ zwiſchen Chriſten und Chriſten/
zwiſchen Evangeliſchen und Evangeliſchen? Wann ſolchen Jammer/
welchen wir ſchon vor Augen ſehen/ anrichtete/ der gemeine Poͤbel/ ſo
muſte man es ſeiner Unwiſſenheit zuſchreiben. Wann es junge Leute
anfiengen/ muſte man es ihrer Unerfahrenheit beylegen. Wann es
die Heyden thaͤten/ muſte man dencken/ ihre Heydenſchafft bringe

nichts

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div>
            <sp>
              <p><pb facs="#f0432" n="390"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ein Holla&#x0364;ndi&#x017F;ch</hi></fw><lb/>
Tauffe emp&#x017F;angen/ dadurch wir als Gliedma&#x017F;&#x017F;e eines Leibs/ un&#x017F;erm<lb/>
HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;to einverleibt &#x017F;ind/ Gal. 3. v. 27. 1. Cor. 12. v. 13. Wann<lb/>
aber ein Gliedmaß dem andern &#x017F;chadet/ &#x017F;o &#x017F;chadet es dem gantzen Leib/<lb/>
ja ihm &#x017F;elb&#x017F;t. 1. Corint. 12. v. 15. 16. 21. 25 Wir &#x017F;ind eines ge&#x017F;egneten<lb/>
Brods und Kelchs theilhafftig worden/ dadurch wir als eines Leibes<lb/>
Gliedma&#x017F;&#x017F;en zur Bru&#x0364;derlichen Lieb verbunden &#x017F;ind/ 1. Cor. 10. v. 17.<lb/>
Wir fu&#x0364;hren un&#x017F;ern Namen und ho&#x0364;ch&#x017F;ten Ehrentitul von einem<lb/>
HErrn Chri&#x017F;to/ der &#x017F;o hoch und inniglich fu&#x0364;r uns gebeten hat/ daß<lb/>
wir eins &#x017F;eyen/ wie Er und der Vater/ Johan. 17. v. 22. Die&#x017F;er un&#x017F;er<lb/>
HErr Chri&#x017F;tus hat uns nirgend gelehrt/ daß wir umb <hi rendition="#aq">Reputation</hi><lb/>
willen &#x017F;ollen Krieg anfangen/ &#x017F;ondern &#x017F;ollen von ihm lernen &#x017F;anfft-<lb/>
mu&#x0364;tig und von Hertzen demu&#x0364;tig &#x017F;eyn. Matth. 11. Wolt ihr dann euch<lb/>
fu&#x0364;r Men&#x017F;chen/ ja fu&#x0364;r Chri&#x017F;ten außgeben/ und a&#x0364;rger &#x017F;eyn als die un-<lb/>
vernu&#x0364;nftige Thier? Kein Lo&#x0364;w zerrei&#x017F;t den andern; kein wildes Schwein<lb/>
zerhauet das ander; kein Drach wu&#x0364;tet wider den andern; kein Wolff<lb/>
fri&#x017F;t den andern. Aber ein Chri&#x017F;t/ ein Lutheraner wil jetzo den andern<lb/>
fre&#x017F;&#x017F;en und verderben. Die Teufel/ durch welche alle Einigkeit zwi-<lb/>
&#x017F;chen Gott und Men&#x017F;chen zerri&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t/ durch welche auch die Einig-<lb/>
keit zwi&#x017F;chen Men&#x017F;chen und Men&#x017F;chen zerbrochen wird/ &#x017F;ind &#x017F;o einig<lb/>
unter &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ daß auch eine gantze Legion Teufel &#x017F;ich in einem be-<lb/>
&#x017F;e&#x017F;&#x017F;enen Men&#x017F;chen beholffen/ und keiner den andern auß getrieben hat.<lb/>
Allein die Chri&#x017F;ten/ und zwar die/ welche die be&#x017F;te Chri&#x017F;ten &#x017F;eyn wol-<lb/>
len/ handeln heutiges Tages a&#x0364;rger als die Teufel. Ein Chri&#x017F;t/ ein Lu-<lb/>
theraner/ jagt den andern von Hauß und Hoff/ von Land und Leuten.<lb/>
Das thut kein Teufel dem andern/ &#x017F;ondern weil die Teufel wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
daß &#x017F;ie in eine Ho&#x0364;ll geho&#x0364;ren/ &#x017F;o halten &#x017F;ie gute Camerad&#x017F;chafft mit ein-<lb/>
ander. Warumb ko&#x0364;nt ihr Schwede und Da&#x0364;hne dann nicht auch gute<lb/>
Freund&#x017F;chafft und Einigkeit mit einander halten/ da ihr doch vorge-<lb/>
bet/ daß ihr in einen Himmel wollet? Der Rhein &#x017F;cheidete hiebevor<lb/>
die Teut&#x017F;che und Frantzo&#x017F;en; Die Pyren<hi rendition="#aq">æ</hi>i&#x017F;che Berge &#x017F;cheiden die<lb/>
Spanier und Wel&#x017F;che; Das Meer &#x017F;cheidet die Engela&#x0364;nder von den<lb/>
Frantzo&#x017F;en; Allein alle die&#x017F;e Ding ko&#x0364;nnen keinen Unter&#x017F;chied machen<lb/>
zwi&#x017F;chen Men&#x017F;chen und Men&#x017F;chen/ zwi&#x017F;chen Chri&#x017F;ten und Chri&#x017F;ten.<lb/>
So &#x017F;agt mir doch nun Jhr <hi rendition="#aq">Septentrionali</hi>&#x017F;che Helde/ was das ei-<lb/>
gentlich &#x017F;ey/ daß den Unter&#x017F;cheid in Norden mache zwi&#x017F;chen<lb/>
Nachbar und Nachbarn/ zwi&#x017F;chen Chri&#x017F;ten und Chri&#x017F;ten/<lb/>
zwi&#x017F;chen Evangeli&#x017F;chen und Evangeli&#x017F;chen? Wann &#x017F;olchen Jammer/<lb/>
welchen wir &#x017F;chon vor Augen &#x017F;ehen/ anrichtete/ der gemeine Po&#x0364;bel/ &#x017F;o<lb/>
mu&#x017F;te man es &#x017F;einer Unwi&#x017F;&#x017F;enheit zu&#x017F;chreiben. Wann es junge Leute<lb/>
anfiengen/ mu&#x017F;te man es ihrer Unerfahrenheit beylegen. Wann es<lb/>
die Heyden tha&#x0364;ten/ mu&#x017F;te man dencken/ ihre Heyden&#x017F;chafft bringe<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nichts</fw><lb/></p>
            </sp>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[390/0432] Ein Hollaͤndiſch Tauffe empſangen/ dadurch wir als Gliedmaſſe eines Leibs/ unſerm HErꝛn Chriſto einverleibt ſind/ Gal. 3. v. 27. 1. Cor. 12. v. 13. Wann aber ein Gliedmaß dem andern ſchadet/ ſo ſchadet es dem gantzen Leib/ ja ihm ſelbſt. 1. Corint. 12. v. 15. 16. 21. 25 Wir ſind eines geſegneten Brods und Kelchs theilhafftig worden/ dadurch wir als eines Leibes Gliedmaſſen zur Bruͤderlichen Lieb verbunden ſind/ 1. Cor. 10. v. 17. Wir fuͤhren unſern Namen und hoͤchſten Ehrentitul von einem HErrn Chriſto/ der ſo hoch und inniglich fuͤr uns gebeten hat/ daß wir eins ſeyen/ wie Er und der Vater/ Johan. 17. v. 22. Dieſer unſer HErr Chriſtus hat uns nirgend gelehrt/ daß wir umb Reputation willen ſollen Krieg anfangen/ ſondern ſollen von ihm lernen ſanfft- muͤtig und von Hertzen demuͤtig ſeyn. Matth. 11. Wolt ihr dann euch fuͤr Menſchen/ ja fuͤr Chriſten außgeben/ und aͤrger ſeyn als die un- vernuͤnftige Thier? Kein Loͤw zerreiſt den andern; kein wildes Schwein zerhauet das ander; kein Drach wuͤtet wider den andern; kein Wolff friſt den andern. Aber ein Chriſt/ ein Lutheraner wil jetzo den andern freſſen und verderben. Die Teufel/ durch welche alle Einigkeit zwi- ſchen Gott und Menſchen zerriſſen iſt/ durch welche auch die Einig- keit zwiſchen Menſchen und Menſchen zerbrochen wird/ ſind ſo einig unter ſich ſelbſt/ daß auch eine gantze Legion Teufel ſich in einem be- ſeſſenen Menſchen beholffen/ und keiner den andern auß getrieben hat. Allein die Chriſten/ und zwar die/ welche die beſte Chriſten ſeyn wol- len/ handeln heutiges Tages aͤrger als die Teufel. Ein Chriſt/ ein Lu- theraner/ jagt den andern von Hauß und Hoff/ von Land und Leuten. Das thut kein Teufel dem andern/ ſondern weil die Teufel wiſſen/ daß ſie in eine Hoͤll gehoͤren/ ſo halten ſie gute Cameradſchafft mit ein- ander. Warumb koͤnt ihr Schwede und Daͤhne dann nicht auch gute Freundſchafft und Einigkeit mit einander halten/ da ihr doch vorge- bet/ daß ihr in einen Himmel wollet? Der Rhein ſcheidete hiebevor die Teutſche und Frantzoſen; Die Pyrenæiſche Berge ſcheiden die Spanier und Welſche; Das Meer ſcheidet die Engelaͤnder von den Frantzoſen; Allein alle dieſe Ding koͤnnen keinen Unterſchied machen zwiſchen Menſchen und Menſchen/ zwiſchen Chriſten und Chriſten. So ſagt mir doch nun Jhr Septentrionaliſche Helde/ was das ei- gentlich ſey/ daß den Unterſcheid in Norden mache zwiſchen Nachbar und Nachbarn/ zwiſchen Chriſten und Chriſten/ zwiſchen Evangeliſchen und Evangeliſchen? Wann ſolchen Jammer/ welchen wir ſchon vor Augen ſehen/ anrichtete/ der gemeine Poͤbel/ ſo muſte man es ſeiner Unwiſſenheit zuſchreiben. Wann es junge Leute anfiengen/ muſte man es ihrer Unerfahrenheit beylegen. Wann es die Heyden thaͤten/ muſte man dencken/ ihre Heydenſchafft bringe nichts

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/432
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 390. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/432>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.