Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Sieben böse Geister.

Wo Kinder/ Knecht und Mägde wol angeführet werden/ da folgen from-
me Eheleut. Wo fromme Eheleut sind/ da sind fromme Unterthanen/
welche Gott geben was Gottes ist/ und dem Käyser was des Käy-
sers ist. Wo fromme Unterthanen sind/ welche Gott und ihrer Obrig-
keit treu sind/ da wandelt Gott mit seinem Segen/ und seine Fuß-
stapffen trieffen von Fett. Und wo die Unterthanen reich/ und von
Gott gesegnet sind/ da hat der Regent einen unaußschöpflichen und
immerquellenden Bronnen/ der ihm nützlicher ist als der Chymico-
rum aurum potabile. Es ist nicht auß zusprechen/ was gottlose
Mägd offtmals thun/ in verführung ihrer Herren Kinder. Da ver-
führen sie die Kinder offt zur Untreu/ zur Dieberey/ zu Buhlschafften
und Büberey/ wann sie nur einen Gewinst davon erlangen können.
Das wuste jener gar wol/ welcher beym Terentio sagte: Discipli-
na est eisdem, munerarier ancillas, primum ad Dominas qui
affectant viam. Das ist/ Es ist ein sonderlicher Griff/ daß man die
Mägde erstlich mit Gaben und Geschencken einnehme/ wenn man
der Jungfern begehrt. Wie manche gottlose Magd ist/ welche wann
ihrem Herrn ein Creutz begegnet/ die erste ist/ welche ihm Untreu wird/
wie Hiob klagt/ daß ihm seine eigene Mägde im Creutz für frembde
geachtet haben? Wie manche Magd ist/ welche ihres Herren Kinder
verschimpfft/ wie die untreue Magd Raguels that/ welche seine be-
trübte Tochter übel anfuhre und schändlich außmachte? Jch halte da-
für/ daß alle deß Frauenzimmers Hoffart in dieser Stadt/ komme
her von den Mägden. Dann wann die Magd sich so köstlich kleidet/ so
dencket die Tochter im Hause/ warumb soll ich das nicht vielmehr
thuen? Und wann eine reiche Frau siehet/ daß eines gemeinen Manns
Tochter sich so köstlich kleidet/ so denckt sie warumb sol ich das nicht
auch thun/ die ich mehr tausend hab/ als diese hundert hat? Eulalia,
du Zierd und Kleinod unter den Frauen/ grüsse deine Brüder und
Schwestern meinet wegen/ und sage/ daß sie ihre zeitliche Wolfahrt
mercklich befördern werden/ wann sie in Annehmung Knecht und
Mägd sehen auff Gottesfurcht/ und sie dazu anhalten/ daß sie den ge-
creutzigten JEsum recht lernen kennen und lieben. David saget Psal.
102. Jch habe gern fromme Diener. Welche Haußmutter
gottlose Mägd mietet/ häget und hält/ die gibt zu verstehen was sie
im Schilde führe. Die weise Griechen haben ein Sprichwort ge-
habt/ welches der hochgelährte Römische Cicero in seinen Episteln
an den Atticum anziehet/ und in deutscher Sprach so viel heist:

Wie die Frau ist/ so sind auch die Mägd.

Nazianzen us nennet die Mägde imagines pectoris Domina-
rum. Dann/ sagt er/ gleich wie man/ wann die Schwalben kom-

men/

Z iij

Sieben boͤſe Geiſter.

Wo Kinder/ Knecht uñ Maͤgde wol angefuͤhret werdẽ/ da folgẽ from-
me Eheleut. Wo fromme Eheleut ſind/ da ſind fromme Unterthanen/
welche Gott geben was Gottes iſt/ und dem Kaͤyſer was des Kaͤy-
ſers iſt. Wo fromme Unterthanen ſind/ welche Gott und ihrer Obrig-
keit treu ſind/ da wandelt Gott mit ſeinem Segen/ und ſeine Fuß-
ſtapffen trieffen von Fett. Und wo die Unterthanen reich/ und von
Gott geſegnet ſind/ da hat der Regent einen unaußſchoͤpflichen und
immerquellenden Bronnen/ der ihm nuͤtzlicher iſt als der Chymico-
rum aurum potabile. Es iſt nicht auß zuſprechen/ was gottloſe
Maͤgd offtmals thun/ in verfuͤhrung ihrer Herꝛen Kinder. Da ver-
fuͤhren ſie die Kinder offt zur Untreu/ zur Dieberey/ zu Buhlſchafften
und Buͤberey/ wann ſie nur einen Gewinſt davon erlangen koͤnnen.
Das wuſte jener gar wol/ welcher beym Terentio ſagte: Diſcipli-
na eſt eisdem, munerarier ancillas, primum ad Dominas qui
affectant viam. Das iſt/ Es iſt ein ſonderlicher Griff/ daß man die
Maͤgde erſtlich mit Gaben und Geſchencken einnehme/ wenn man
der Jungfern begehrt. Wie manche gottloſe Magd iſt/ welche wañ
ihrem Herꝛn ein Creutz begegnet/ die erſte iſt/ welche ihm Untreu wird/
wie Hiob klagt/ daß ihm ſeine eigene Maͤgde im Creutz fuͤr frembde
geachtet haben? Wie manche Magd iſt/ welche ihres Herren Kinder
verſchimpfft/ wie die untreue Magd Raguels that/ welche ſeine be-
truͤbte Tochter uͤbel anfuhre und ſchaͤndlich außmachte? Jch halte da-
fuͤr/ daß alle deß Frauenzimmers Hoffart in dieſer Stadt/ komme
her von den Maͤgden. Dann wann die Magd ſich ſo koͤſtlich kleidet/ ſo
dencket die Tochter im Hauſe/ warumb ſoll ich das nicht vielmehr
thuen? Und wann eine reiche Frau ſiehet/ daß eines gemeinen Manns
Tochter ſich ſo koͤſtlich kleidet/ ſo denckt ſie warumb ſol ich das nicht
auch thun/ die ich mehr tauſend hab/ als dieſe hundert hat? Eulalia,
du Zierd und Kleinod unter den Frauen/ gruͤſſe deine Bruͤder und
Schweſtern meinet wegen/ und ſage/ daß ſie ihre zeitliche Wolfahrt
mercklich befoͤrdern werden/ wann ſie in Annehmung Knecht und
Maͤgd ſehen auff Gottesfurcht/ und ſie dazu anhalten/ daß ſie den ge-
creutzigten JEſum recht lernen kennen und lieben. David ſaget Pſal.
102. Jch habe gern fromme Diener. Welche Haußmutter
gottloſe Maͤgd mietet/ haͤget und haͤlt/ die gibt zu verſtehen was ſie
im Schilde fuͤhre. Die weiſe Griechen haben ein Sprichwort ge-
habt/ welches der hochgelaͤhrte Roͤmiſche Cicero in ſeinen Epiſteln
an den Atticum anziehet/ und in deutſcher Sprach ſo viel heiſt:

Wie die Frau iſt/ ſo ſind auch die Maͤgd.

Nazianzen us nennet die Maͤgde imagines pectoris Domina-
rum. Dann/ ſagt er/ gleich wie man/ wann die Schwalben kom-

men/

Z iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0399" n="357"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Sieben bo&#x0364;&#x017F;e Gei&#x017F;ter.</hi></fw><lb/>
Wo Kinder/ Knecht un&#x0303; Ma&#x0364;gde wol angefu&#x0364;hret werde&#x0303;/ da folge&#x0303; from-<lb/>
me Eheleut. Wo fromme Eheleut &#x017F;ind/ da &#x017F;ind fromme Unterthanen/<lb/>
welche Gott geben was Gottes i&#x017F;t/ und dem Ka&#x0364;y&#x017F;er was des Ka&#x0364;y-<lb/>
&#x017F;ers i&#x017F;t. Wo fromme Unterthanen &#x017F;ind/ welche Gott und ihrer Obrig-<lb/>
keit treu &#x017F;ind/ da wandelt Gott mit &#x017F;einem Segen/ und &#x017F;eine Fuß-<lb/>
&#x017F;tapffen trieffen von Fett. Und wo die Unterthanen reich/ und von<lb/>
Gott ge&#x017F;egnet &#x017F;ind/ da hat der Regent einen unauß&#x017F;cho&#x0364;pflichen und<lb/>
immerquellenden Bronnen/ der ihm nu&#x0364;tzlicher i&#x017F;t als der <hi rendition="#aq">Chymico-<lb/>
rum aurum potabile.</hi> Es i&#x017F;t nicht auß zu&#x017F;prechen/ was gottlo&#x017F;e<lb/>
Ma&#x0364;gd offtmals thun/ in verfu&#x0364;hrung ihrer Her&#xA75B;en Kinder. Da ver-<lb/>
fu&#x0364;hren &#x017F;ie die Kinder offt zur Untreu/ zur Dieberey/ zu Buhl&#x017F;chafften<lb/>
und Bu&#x0364;berey/ wann &#x017F;ie nur einen Gewin&#x017F;t davon erlangen ko&#x0364;nnen.<lb/>
Das wu&#x017F;te jener gar wol/ welcher beym <hi rendition="#aq">Terentio</hi> &#x017F;agte: <hi rendition="#aq">Di&#x017F;cipli-<lb/>
na e&#x017F;t eisdem, munerarier ancillas, primum ad Dominas qui<lb/>
affectant viam.</hi> Das i&#x017F;t/ Es i&#x017F;t ein &#x017F;onderlicher Griff/ daß man die<lb/>
Ma&#x0364;gde er&#x017F;tlich mit Gaben und Ge&#x017F;chencken einnehme/ wenn man<lb/>
der Jungfern begehrt. Wie manche gottlo&#x017F;e Magd i&#x017F;t/ welche wan&#x0303;<lb/>
ihrem Her&#xA75B;n ein Creutz begegnet/ die er&#x017F;te i&#x017F;t/ welche ihm Untreu wird/<lb/>
wie Hiob klagt/ daß ihm &#x017F;eine eigene Ma&#x0364;gde im Creutz fu&#x0364;r frembde<lb/>
geachtet haben? Wie manche Magd i&#x017F;t/ welche ihres Herren Kinder<lb/>
ver&#x017F;chimpfft/ wie die untreue Magd Raguels that/ welche &#x017F;eine be-<lb/>
tru&#x0364;bte Tochter u&#x0364;bel anfuhre und &#x017F;cha&#x0364;ndlich außmachte? Jch halte da-<lb/>
fu&#x0364;r/ daß alle deß Frauenzimmers Hoffart in die&#x017F;er Stadt/ komme<lb/>
her von den Ma&#x0364;gden. Dann wann die Magd &#x017F;ich &#x017F;o ko&#x0364;&#x017F;tlich kleidet/ &#x017F;o<lb/>
dencket die Tochter im Hau&#x017F;e/ warumb &#x017F;oll ich das nicht vielmehr<lb/>
thuen? Und wann eine reiche Frau &#x017F;iehet/ daß eines gemeinen Manns<lb/>
Tochter &#x017F;ich &#x017F;o ko&#x0364;&#x017F;tlich kleidet/ &#x017F;o denckt &#x017F;ie warumb &#x017F;ol ich das nicht<lb/>
auch thun/ die ich mehr tau&#x017F;end hab/ als die&#x017F;e hundert hat? <hi rendition="#aq">Eulalia,</hi><lb/>
du Zierd und Kleinod unter den Frauen/ gru&#x0364;&#x017F;&#x017F;e deine Bru&#x0364;der und<lb/>
Schwe&#x017F;tern meinet wegen/ und &#x017F;age/ daß &#x017F;ie ihre zeitliche Wolfahrt<lb/>
mercklich befo&#x0364;rdern werden/ wann &#x017F;ie in Annehmung Knecht und<lb/>
Ma&#x0364;gd &#x017F;ehen auff Gottesfurcht/ und &#x017F;ie dazu anhalten/ daß &#x017F;ie den ge-<lb/>
creutzigten JE&#x017F;um recht lernen kennen und lieben. David &#x017F;aget P&#x017F;al.<lb/>
102. <hi rendition="#fr">Jch habe gern fromme Diener.</hi> Welche Haußmutter<lb/>
gottlo&#x017F;e Ma&#x0364;gd mietet/ ha&#x0364;get und ha&#x0364;lt/ die gibt zu ver&#x017F;tehen was &#x017F;ie<lb/>
im Schilde fu&#x0364;hre. Die wei&#x017F;e Griechen haben ein Sprichwort ge-<lb/>
habt/ welches der hochgela&#x0364;hrte Ro&#x0364;mi&#x017F;che <hi rendition="#aq">Cicero</hi> in &#x017F;einen Epi&#x017F;teln<lb/>
an den <hi rendition="#aq">Atticum</hi> anziehet/ und in deut&#x017F;cher Sprach &#x017F;o viel hei&#x017F;t:</p><lb/>
          <cit>
            <quote> <hi rendition="#et"> <hi rendition="#fr">Wie die Frau i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;ind auch die Ma&#x0364;gd.</hi> </hi> </quote>
          </cit><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Nazianzen us</hi> nennet die Ma&#x0364;gde <hi rendition="#aq">imagines pectoris Domina-<lb/>
rum.</hi> Dann/ &#x017F;agt er/ gleich wie man/ wann die Schwalben kom-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Z iij</fw><fw place="bottom" type="catch">men/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[357/0399] Sieben boͤſe Geiſter. Wo Kinder/ Knecht uñ Maͤgde wol angefuͤhret werdẽ/ da folgẽ from- me Eheleut. Wo fromme Eheleut ſind/ da ſind fromme Unterthanen/ welche Gott geben was Gottes iſt/ und dem Kaͤyſer was des Kaͤy- ſers iſt. Wo fromme Unterthanen ſind/ welche Gott und ihrer Obrig- keit treu ſind/ da wandelt Gott mit ſeinem Segen/ und ſeine Fuß- ſtapffen trieffen von Fett. Und wo die Unterthanen reich/ und von Gott geſegnet ſind/ da hat der Regent einen unaußſchoͤpflichen und immerquellenden Bronnen/ der ihm nuͤtzlicher iſt als der Chymico- rum aurum potabile. Es iſt nicht auß zuſprechen/ was gottloſe Maͤgd offtmals thun/ in verfuͤhrung ihrer Herꝛen Kinder. Da ver- fuͤhren ſie die Kinder offt zur Untreu/ zur Dieberey/ zu Buhlſchafften und Buͤberey/ wann ſie nur einen Gewinſt davon erlangen koͤnnen. Das wuſte jener gar wol/ welcher beym Terentio ſagte: Diſcipli- na eſt eisdem, munerarier ancillas, primum ad Dominas qui affectant viam. Das iſt/ Es iſt ein ſonderlicher Griff/ daß man die Maͤgde erſtlich mit Gaben und Geſchencken einnehme/ wenn man der Jungfern begehrt. Wie manche gottloſe Magd iſt/ welche wañ ihrem Herꝛn ein Creutz begegnet/ die erſte iſt/ welche ihm Untreu wird/ wie Hiob klagt/ daß ihm ſeine eigene Maͤgde im Creutz fuͤr frembde geachtet haben? Wie manche Magd iſt/ welche ihres Herren Kinder verſchimpfft/ wie die untreue Magd Raguels that/ welche ſeine be- truͤbte Tochter uͤbel anfuhre und ſchaͤndlich außmachte? Jch halte da- fuͤr/ daß alle deß Frauenzimmers Hoffart in dieſer Stadt/ komme her von den Maͤgden. Dann wann die Magd ſich ſo koͤſtlich kleidet/ ſo dencket die Tochter im Hauſe/ warumb ſoll ich das nicht vielmehr thuen? Und wann eine reiche Frau ſiehet/ daß eines gemeinen Manns Tochter ſich ſo koͤſtlich kleidet/ ſo denckt ſie warumb ſol ich das nicht auch thun/ die ich mehr tauſend hab/ als dieſe hundert hat? Eulalia, du Zierd und Kleinod unter den Frauen/ gruͤſſe deine Bruͤder und Schweſtern meinet wegen/ und ſage/ daß ſie ihre zeitliche Wolfahrt mercklich befoͤrdern werden/ wann ſie in Annehmung Knecht und Maͤgd ſehen auff Gottesfurcht/ und ſie dazu anhalten/ daß ſie den ge- creutzigten JEſum recht lernen kennen und lieben. David ſaget Pſal. 102. Jch habe gern fromme Diener. Welche Haußmutter gottloſe Maͤgd mietet/ haͤget und haͤlt/ die gibt zu verſtehen was ſie im Schilde fuͤhre. Die weiſe Griechen haben ein Sprichwort ge- habt/ welches der hochgelaͤhrte Roͤmiſche Cicero in ſeinen Epiſteln an den Atticum anziehet/ und in deutſcher Sprach ſo viel heiſt: Wie die Frau iſt/ ſo ſind auch die Maͤgd. Nazianzen us nennet die Maͤgde imagines pectoris Domina- rum. Dann/ ſagt er/ gleich wie man/ wann die Schwalben kom- men/ Z iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/399
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 357. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/399>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.