Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Hiob.

darum bekümmern sie sich weniger als nichts. Ach! der Eltern Se-
gen ist ein grosses Patrimonium! Jch dencke itzo an den Ertz-Va-
ter Jacob/ da der seine Söhn in Egypten schickte/ Getreid zu kauf-
fen/ da war das beste Zehrgeld/ das er ihn auff den Weg gabe/ sein
Väterlicher Segen/ da er ihnen wünschte/ daß es ihnen wolgehen
möge auff dem Wege/ und sagte/ der Allmächtige Gott gebe
euch Barmhertzigkeit vor dem Mann etc. Hiob betet und
opfferte für seine Kinder nicht nur einmal/ wann sie Wolleben ge-
halten hatten. Sondern der H. Geist sagt/ also thät Hiob alle
Tag. Jn der Haußhaltung hat man offt allerhand Hinderniß/ die
uns zum Gebet faul und verdrossen/ ja wol gar unwillig machen.
Wann Hauß-Väter und Hauß-Mütter sehen die Untreu und
Boßheit ihres muhwilligen Gesindes/ so erzörnen sie sich drüber/
also daß sie offt mehr schelten als beten. Dann da zerbricht der Nie-
mand alle Krüg/ Gläser und Töpff. Da ist der Knecht und die
Magd diebisch/ boshafftig/ frech und trotzig. Die Kinder sind muth-
willig. Die Nachbarn sind neidisch und spitzig. Die Magd will
Frau seyn/ der Knecht will Herr seyn. Und wann Schaden geschi-
het/ soll man sie nicht sauer drum ansehen. Wo nun viel Gesind ist/
da verführt einer den andern. Und je besser Tag sie haben/ je trotzi-
ger/ muthwilliger und gottloser sie werden. Daher die Alte gesagt
haben: Wer einen Knecht hat/ der hat einen gantzen. Wer
zwey Knecht hat/ der hat einen halben. Wer drey Knecht
hat/ der hat keinen. Dann es verläst sich immer einer auff den
andern/ und thut unterdessen keiner nichts/ was er thun soll. Nun
ist zuvor gedacht worden/ was Hiob für eine grosse Haußhaltung
geführt hab/ was er für eine grosse Menge Viehe und Gesind ge-
habt: Gleichwol hat ihn kein Geschäffte/ kein Unlust/ kein Hauß-
sorg also eingenommen/ daß er deßwegen des Gebets und Opffers
einen einigen Tag vergessen hätte/ sondern der H. Geist sagt/ also
thät Hiob alle Tag. O du gütiger und barmhertziger GOtt/
verzeihe doch/ um Christi JEsu deines lieben Sohns willen/ uns
armen Menschen/ die wir so viel nicht zu thun oder zu verwalten
haben als Hiob/ wir lassen uns aber offt durch ein geringes Ge-
schäfft von dem Gebet und Gottesdienst abhalten!

Sehet mir doch den frommen und Gottseligen Mann den Hiob
an/ mein Herr Parmenio! Wie viel Leut werden damals gewe-
sen seyn/ welche sich für glückselig geschätzt hätten/ wann sie mit die-
sem frommen ehrlichen reichen Mann hätten können Freundschaft
machen/ wann sie ihre Töchter seinen Söhnen/ und ihre Söhne sei-
nen Töchtern hätten geben können? Allein es war um eine kurtze
Zeit zuthun/ da wurde auß dem reichen geehrten glückseligen Hiob
ein armer verachteter geplagter Mann. Die Rinder waren weg!
Die Schaafe waren weg! Die Esel waren weg! Die Cameel waren

weg!

Hiob.

darum bekuͤmmern ſie ſich weniger als nichts. Ach! der Eltern Se-
gen iſt ein groſſes Patrimonium! Jch dencke itzo an den Ertz-Va-
ter Jacob/ da der ſeine Soͤhn in Egypten ſchickte/ Getreid zu kauf-
fen/ da war das beſte Zehrgeld/ das er ihn auff den Weg gabe/ ſein
Vaͤterlicher Segen/ da er ihnen wuͤnſchte/ daß es ihnen wolgehen
moͤge auff dem Wege/ und ſagte/ der Allmaͤchtige Gott gebe
euch Barmhertzigkeit vor dem Mann ꝛc. Hiob betet und
opfferte fuͤr ſeine Kinder nicht nur einmal/ wann ſie Wolleben ge-
halten hatten. Sondern der H. Geiſt ſagt/ alſo thät Hiob alle
Tag. Jn der Haußhaltung hat man offt allerhand Hinderniß/ die
uns zum Gebet faul und verdroſſen/ ja wol gar unwillig machen.
Wann Hauß-Vaͤter und Hauß-Muͤtter ſehen die Untreu und
Boßheit ihres muhwilligen Geſindes/ ſo erzoͤrnen ſie ſich druͤber/
alſo daß ſie offt mehr ſchelten als beten. Dann da zerbricht der Nie-
mand alle Kruͤg/ Glaͤſer und Toͤpff. Da iſt der Knecht und die
Magd diebiſch/ boshafftig/ frech und trotzig. Die Kinder ſind muth-
willig. Die Nachbarn ſind neidiſch und ſpitzig. Die Magd will
Frau ſeyn/ der Knecht will Herr ſeyn. Und wann Schaden geſchi-
het/ ſoll man ſie nicht ſauer drum anſehen. Wo nun viel Geſind iſt/
da verfuͤhrt einer den andern. Und je beſſer Tag ſie haben/ je trotzi-
ger/ muthwilliger und gottloſer ſie werden. Daher die Alte geſagt
haben: Wer einen Knecht hat/ der hat einen gantzen. Wer
zwey Knecht hat/ der hat einen halben. Wer drey Knecht
hat/ der hat keinen. Dann es verlaͤſt ſich immer einer auff den
andern/ und thut unterdeſſen keiner nichts/ was er thun ſoll. Nun
iſt zuvor gedacht worden/ was Hiob fuͤr eine groſſe Haußhaltung
gefuͤhrt hab/ was er fuͤr eine groſſe Menge Viehe und Geſind ge-
habt: Gleichwol hat ihn kein Geſchaͤffte/ kein Unluſt/ kein Hauß-
ſorg alſo eingenommen/ daß er deßwegen des Gebets und Opffers
einen einigen Tag vergeſſen haͤtte/ ſondern der H. Geiſt ſagt/ alſo
thaͤt Hiob alle Tag. O du guͤtiger und barmhertziger GOtt/
verzeihe doch/ um Chriſti JEſu deines lieben Sohns willen/ uns
armen Menſchen/ die wir ſo viel nicht zu thun oder zu verwalten
haben als Hiob/ wir laſſen uns aber offt durch ein geringes Ge-
ſchaͤfft von dem Gebet und Gottesdienſt abhalten!

Sehet mir doch den frommen und Gottſeligen Mann den Hiob
an/ mein Herr Parmenio! Wie viel Leut werden damals gewe-
ſen ſeyn/ welche ſich fuͤr gluͤckſelig geſchaͤtzt haͤtten/ wann ſie mit die-
ſem frommen ehrlichen reichen Mann haͤtten koͤnnen Freundſchaft
machen/ wann ſie ihre Toͤchter ſeinen Soͤhnen/ und ihre Soͤhne ſei-
nen Toͤchtern haͤtten geben koͤnnen? Allein es war um eine kurtze
Zeit zuthun/ da wurde auß dem reichen geehrten gluͤckſeligen Hiob
ein armer verachteter geplagter Mann. Die Rinder waren weg!
Die Schaafe waren weg! Die Eſel waren weg! Die Cameel waren

weg!

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0197" n="155"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Hiob.</hi></fw><lb/>
darum beku&#x0364;mmern &#x017F;ie &#x017F;ich weniger als nichts. Ach! der Eltern Se-<lb/>
gen i&#x017F;t ein gro&#x017F;&#x017F;es Patrimonium! Jch dencke itzo an den Ertz-Va-<lb/>
ter Jacob/ da der &#x017F;eine So&#x0364;hn in Egypten &#x017F;chickte/ Getreid zu kauf-<lb/>
fen/ da war das be&#x017F;te Zehrgeld/ das er ihn auff den Weg gabe/ &#x017F;ein<lb/>
Va&#x0364;terlicher Segen/ da er ihnen wu&#x0364;n&#x017F;chte/ daß es ihnen wolgehen<lb/>
mo&#x0364;ge auff dem Wege/ und &#x017F;agte/ <hi rendition="#fr">der Allma&#x0364;chtige Gott gebe<lb/>
euch Barmhertzigkeit vor dem Mann &#xA75B;c.</hi> Hiob betet und<lb/>
opfferte fu&#x0364;r &#x017F;eine Kinder nicht nur einmal/ wann &#x017F;ie Wolleben ge-<lb/>
halten hatten. Sondern der H. Gei&#x017F;t &#x017F;agt/ <hi rendition="#fr">al&#x017F;o thät Hiob alle<lb/>
Tag.</hi> Jn der Haußhaltung hat man offt allerhand Hinderniß/ die<lb/>
uns zum Gebet faul und verdro&#x017F;&#x017F;en/ ja wol gar unwillig machen.<lb/>
Wann Hauß-Va&#x0364;ter und Hauß-Mu&#x0364;tter &#x017F;ehen die Untreu und<lb/>
Boßheit ihres muhwilligen Ge&#x017F;indes/ &#x017F;o erzo&#x0364;rnen &#x017F;ie &#x017F;ich dru&#x0364;ber/<lb/>
al&#x017F;o daß &#x017F;ie offt mehr &#x017F;chelten als beten. Dann da zerbricht der <hi rendition="#fr">Nie-<lb/>
mand</hi> alle Kru&#x0364;g/ Gla&#x0364;&#x017F;er und To&#x0364;pff. Da i&#x017F;t der Knecht und die<lb/>
Magd diebi&#x017F;ch/ boshafftig/ frech und trotzig. Die Kinder &#x017F;ind muth-<lb/>
willig. Die Nachbarn &#x017F;ind neidi&#x017F;ch und &#x017F;pitzig. Die Magd will<lb/>
Frau &#x017F;eyn/ der Knecht will Herr &#x017F;eyn. Und wann Schaden ge&#x017F;chi-<lb/>
het/ &#x017F;oll man &#x017F;ie nicht &#x017F;auer drum an&#x017F;ehen. Wo nun viel Ge&#x017F;ind i&#x017F;t/<lb/>
da verfu&#x0364;hrt einer den andern. Und je be&#x017F;&#x017F;er Tag &#x017F;ie haben/ je trotzi-<lb/>
ger/ muthwilliger und gottlo&#x017F;er &#x017F;ie werden. Daher die Alte ge&#x017F;agt<lb/>
haben: <hi rendition="#fr">Wer einen Knecht hat/ der hat einen gantzen. Wer<lb/>
zwey Knecht hat/ der hat einen halben. Wer drey Knecht<lb/>
hat/ der hat keinen.</hi> Dann es verla&#x0364;&#x017F;t &#x017F;ich immer einer auff den<lb/>
andern/ und thut unterde&#x017F;&#x017F;en keiner nichts/ was er thun &#x017F;oll. Nun<lb/>
i&#x017F;t zuvor gedacht worden/ was Hiob fu&#x0364;r eine gro&#x017F;&#x017F;e Haußhaltung<lb/>
gefu&#x0364;hrt hab/ was er fu&#x0364;r eine gro&#x017F;&#x017F;e Menge Viehe und Ge&#x017F;ind ge-<lb/>
habt: Gleichwol hat ihn kein Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte/ kein Unlu&#x017F;t/ kein Hauß-<lb/>
&#x017F;org al&#x017F;o eingenommen/ daß er deßwegen des Gebets und Opffers<lb/>
einen einigen Tag verge&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tte/ &#x017F;ondern der H. Gei&#x017F;t &#x017F;agt/ <hi rendition="#fr">al&#x017F;o<lb/>
tha&#x0364;t Hiob alle Tag.</hi> O du gu&#x0364;tiger und barmhertziger GOtt/<lb/>
verzeihe doch/ um Chri&#x017F;ti JE&#x017F;u deines lieben Sohns willen/ uns<lb/>
armen Men&#x017F;chen/ die wir &#x017F;o viel nicht zu thun oder zu verwalten<lb/>
haben als Hiob/ wir la&#x017F;&#x017F;en uns aber offt durch ein geringes Ge-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;fft von dem Gebet und Gottesdien&#x017F;t abhalten!</p><lb/>
          <p>Sehet mir doch den frommen und Gott&#x017F;eligen Mann den Hiob<lb/>
an/ mein Herr <hi rendition="#fr">Parmenio</hi>! Wie viel Leut werden damals gewe-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;eyn/ welche &#x017F;ich fu&#x0364;r glu&#x0364;ck&#x017F;elig ge&#x017F;cha&#x0364;tzt ha&#x0364;tten/ wann &#x017F;ie mit die-<lb/>
&#x017F;em frommen ehrlichen reichen Mann ha&#x0364;tten ko&#x0364;nnen Freund&#x017F;chaft<lb/>
machen/ wann &#x017F;ie ihre To&#x0364;chter &#x017F;einen So&#x0364;hnen/ und ihre So&#x0364;hne &#x017F;ei-<lb/>
nen To&#x0364;chtern ha&#x0364;tten geben ko&#x0364;nnen? Allein es war um eine kurtze<lb/>
Zeit zuthun/ da wurde auß dem reichen geehrten glu&#x0364;ck&#x017F;eligen Hiob<lb/>
ein armer verachteter geplagter Mann. Die Rinder waren weg!<lb/>
Die Schaafe waren weg! Die E&#x017F;el waren weg! Die Cameel waren<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">weg!</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[155/0197] Hiob. darum bekuͤmmern ſie ſich weniger als nichts. Ach! der Eltern Se- gen iſt ein groſſes Patrimonium! Jch dencke itzo an den Ertz-Va- ter Jacob/ da der ſeine Soͤhn in Egypten ſchickte/ Getreid zu kauf- fen/ da war das beſte Zehrgeld/ das er ihn auff den Weg gabe/ ſein Vaͤterlicher Segen/ da er ihnen wuͤnſchte/ daß es ihnen wolgehen moͤge auff dem Wege/ und ſagte/ der Allmaͤchtige Gott gebe euch Barmhertzigkeit vor dem Mann ꝛc. Hiob betet und opfferte fuͤr ſeine Kinder nicht nur einmal/ wann ſie Wolleben ge- halten hatten. Sondern der H. Geiſt ſagt/ alſo thät Hiob alle Tag. Jn der Haußhaltung hat man offt allerhand Hinderniß/ die uns zum Gebet faul und verdroſſen/ ja wol gar unwillig machen. Wann Hauß-Vaͤter und Hauß-Muͤtter ſehen die Untreu und Boßheit ihres muhwilligen Geſindes/ ſo erzoͤrnen ſie ſich druͤber/ alſo daß ſie offt mehr ſchelten als beten. Dann da zerbricht der Nie- mand alle Kruͤg/ Glaͤſer und Toͤpff. Da iſt der Knecht und die Magd diebiſch/ boshafftig/ frech und trotzig. Die Kinder ſind muth- willig. Die Nachbarn ſind neidiſch und ſpitzig. Die Magd will Frau ſeyn/ der Knecht will Herr ſeyn. Und wann Schaden geſchi- het/ ſoll man ſie nicht ſauer drum anſehen. Wo nun viel Geſind iſt/ da verfuͤhrt einer den andern. Und je beſſer Tag ſie haben/ je trotzi- ger/ muthwilliger und gottloſer ſie werden. Daher die Alte geſagt haben: Wer einen Knecht hat/ der hat einen gantzen. Wer zwey Knecht hat/ der hat einen halben. Wer drey Knecht hat/ der hat keinen. Dann es verlaͤſt ſich immer einer auff den andern/ und thut unterdeſſen keiner nichts/ was er thun ſoll. Nun iſt zuvor gedacht worden/ was Hiob fuͤr eine groſſe Haußhaltung gefuͤhrt hab/ was er fuͤr eine groſſe Menge Viehe und Geſind ge- habt: Gleichwol hat ihn kein Geſchaͤffte/ kein Unluſt/ kein Hauß- ſorg alſo eingenommen/ daß er deßwegen des Gebets und Opffers einen einigen Tag vergeſſen haͤtte/ ſondern der H. Geiſt ſagt/ alſo thaͤt Hiob alle Tag. O du guͤtiger und barmhertziger GOtt/ verzeihe doch/ um Chriſti JEſu deines lieben Sohns willen/ uns armen Menſchen/ die wir ſo viel nicht zu thun oder zu verwalten haben als Hiob/ wir laſſen uns aber offt durch ein geringes Ge- ſchaͤfft von dem Gebet und Gottesdienſt abhalten! Sehet mir doch den frommen und Gottſeligen Mann den Hiob an/ mein Herr Parmenio! Wie viel Leut werden damals gewe- ſen ſeyn/ welche ſich fuͤr gluͤckſelig geſchaͤtzt haͤtten/ wann ſie mit die- ſem frommen ehrlichen reichen Mann haͤtten koͤnnen Freundſchaft machen/ wann ſie ihre Toͤchter ſeinen Soͤhnen/ und ihre Soͤhne ſei- nen Toͤchtern haͤtten geben koͤnnen? Allein es war um eine kurtze Zeit zuthun/ da wurde auß dem reichen geehrten gluͤckſeligen Hiob ein armer verachteter geplagter Mann. Die Rinder waren weg! Die Schaafe waren weg! Die Eſel waren weg! Die Cameel waren weg!

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/197
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/197>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.