Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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SALOMO oder

Er sehe/ daß darinnen seyn gute Wildbahne/ gute Fischereyen/ gute
Viehzucht; Daß es sey ein herrliches Kornland; daß Holtz gnug dar-
innen sey; daß ein ziemlicher Trunck Wein darin wachse. Allein es
mangele ein Schiffreicher Fluß/ daß sie das jenige/ was die arbeitsame
Unterthanen durch fleissigen Ackerbau erziehen/ zu Gelde machen kön-
nen. Und daher kömmet es/ daß ipsa copia sey inter causas inopiae.
Warum dencken aber die ehrlichen Hessen nicht darauff/ wie sie mit
ihren Nachbarn sich verbinden und vereinigen/ und den Löhnstrohm
können navigabel machen biß nach Coblentz/ also/ daß sie könten von
Coblentz gehen in den Rhein/ und hernach in die See? Wann ich auff
eine Bauren-Kirchmesse im Hessenlande käme/ und den Bauren da-
von sagte/ so würden sie mich allesampt außlachen/ und sagen: Die
Alten seyn keine Narren gewesen. Allein liebster Philander-
son/ wenn wir alles solten thun/ was die Alten gethan haben/ so wür-
de es noch in der Welt stehen wie in der Arca Noae. Die Alten haben
Eicheln gessen. Wir lassen die Säu Eicheln fressen und essen dafür
ein stück Weitzen- oder Rockenbrodt. Wann die Alten in den Krieg zo-
gen/ kamen sie auffgezogen mit ihren Armbrüsten/ oder mit Schleu-
dern wie David/ da er mit dem Goliath stritte. Heutiges Tages aber
stehet man/ daß die Kinder mit Armbrust und Schleudern spielen/
aber Männer brauchen Pistolen/ Pandlier Röhre/ Mußqueten/ Char-
thaunen/ Feldschlangen/ Feuermörser/ Granaten/ und dergleichen.
Allein ich erinnere mich jetzo an jenen Frantzösischen Juristen/ der sagt:
Germani habent quoddam jus, quod vocant das Herkommen. Sonsten
halte ich dafür/ daß Salomo bey seiner Schiffahrt im Anfange habe
eine löbliche intention gehabt/ und sey ihm nicht nur zu thun gewesen
um das Gold/ umb die Pfauen und Affen/ die sie ihm auß Ophier
brachten/ sondern er habe vornemlich dahin gesehen/ daß GOttes
Wort/ Gesetz und Erkentnis in solchen weitabgelegenen Landen durch
seine Leute außgebreitet werde/ daß kein Sprach noch Rede sey/ da
man nicht Gottes Stimme höre/ und alles Land seiner Ehren voll
sey. Jch habe an einem andern Orte kürtzlich entworffen/ was für ein
Zustand der Religion sey in der gantzen Welt/ in Asia, Africa, Ame-
rica, und in den Königreichen und Provintzen in Europa. Was mey-
net ihr wol/ Philanderson/ wann ein wolbeladenes Schiff in ein solch
weitabgelegenes Land käme/ und sie brächten einen gelehrten Stu-
denten mit/ der sich einig und allein drauff gelegt hätte/ wie er den
Griechen in Moscovia, oder anderswo den Iacobiten, den Maroniten,
den Nestorianern/ den Chaldaeis, den Armeniis, den Cophtis, den Mel-
chitis, den Georgianis, den Circaffiis und Mincreliis, mit guter Be-
scheidenheit begegnen könte. Wäre nicht zu hoffen/ daß Gott ihm sol-
che gute intention würde gefallen lassen/ und daß offt deßwegen ein

gantzes

SALOMO oder

Er ſehe/ daß darinnen ſeyn gute Wildbahne/ gute Fiſchereyen/ gute
Viehzucht; Daß es ſey ein herꝛliches Kornland; daß Holtz gnug dar-
innen ſey; daß ein ziemlicher Trunck Wein darin wachſe. Allein es
mangele ein Schiffreicher Fluß/ daß ſie das jenige/ was die arbeitſame
Unterthanen durch fleiſſigen Ackerbau erziehen/ zu Gelde machen koͤn-
nen. Und daher koͤmmet es/ daß ipſa copia ſey inter cauſas inopiæ.
Warum dencken aber die ehrlichen Heſſen nicht darauff/ wie ſie mit
ihren Nachbarn ſich verbinden und vereinigen/ und den Loͤhnſtrohm
koͤnnen navigabel machen biß nach Coblentz/ alſo/ daß ſie koͤnten von
Coblentz gehen in den Rhein/ und hernach in die See? Wann ich auff
eine Bauren-Kirchmeſſe im Heſſenlande kaͤme/ und den Bauren da-
von ſagte/ ſo wuͤrden ſie mich alleſampt außlachen/ und ſagen: Die
Alten ſeyn keine Narren geweſen. Allein liebſter Philander-
ſon/ wenn wir alles ſolten thun/ was die Alten gethan haben/ ſo wuͤr-
de es noch in der Welt ſtehen wie in der Arcâ Noæ. Die Alten haben
Eicheln geſſen. Wir laſſen die Saͤu Eicheln freſſen und eſſen dafuͤr
ein ſtuͤck Weitzen- oder Rockenbrodt. Wann die Alten in den Krieg zo-
gen/ kamen ſie auffgezogen mit ihren Armbruͤſten/ oder mit Schleu-
dern wie David/ da er mit dem Goliath ſtritte. Heutiges Tages aber
ſtehet man/ daß die Kinder mit Armbruſt und Schleudern ſpielen/
aber Maͤnner brauchen Piſtolen/ Pandlier Roͤhre/ Mußqueten/ Chaꝛ-
thaunen/ Feldſchlangen/ Feuermoͤrſer/ Granaten/ und dergleichen.
Allein ich erinnere mich jetzo an jenẽ Frantzoͤſiſchen Juriſten/ der ſagt:
Germani habent quoddam jus, quod vocant das Herkom̃en. Sonſten
halte ich dafuͤr/ daß Salomo bey ſeiner Schiffahrt im Anfange habe
eine loͤbliche intention gehabt/ und ſey ihm nicht nur zu thun geweſen
um das Gold/ umb die Pfauen und Affen/ die ſie ihm auß Ophier
brachten/ ſondern er habe vornemlich dahin geſehen/ daß GOttes
Wort/ Geſetz und Erkentnis in ſolchen weitabgelegenen Landen durch
ſeine Leute außgebreitet werde/ daß kein Sprach noch Rede ſey/ da
man nicht Gottes Stimme hoͤre/ und alles Land ſeiner Ehren voll
ſey. Jch habe an einem andern Orte kuͤrtzlich entworffen/ was fuͤr ein
Zuſtand der Religion ſey in der gantzen Welt/ in Aſia, Africa, Ame-
rica, und in den Koͤnigreichen und Provintzen in Europa. Was mey-
net ihr wol/ Philanderſon/ wann ein wolbeladenes Schiff in ein ſolch
weitabgelegenes Land kaͤme/ und ſie braͤchten einen gelehrten Stu-
denten mit/ der ſich einig und allein drauff gelegt haͤtte/ wie er den
Griechen in Moſcovia, oder anderswo den Iacobiten, den Maroniten,
den Neſtorianern/ den Chaldæis, den Armeniis, den Cophtis, den Mel-
chitis, den Georgianis, den Circaffiis und Mincreliis, mit guter Be-
ſcheidenheit begegnen koͤnte. Waͤre nicht zu hoffen/ daß Gott ihm ſol-
che gute intention wuͤrde gefallen laſſen/ und daß offt deßwegen ein

gantzes

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[94/0136] SALOMO oder Er ſehe/ daß darinnen ſeyn gute Wildbahne/ gute Fiſchereyen/ gute Viehzucht; Daß es ſey ein herꝛliches Kornland; daß Holtz gnug dar- innen ſey; daß ein ziemlicher Trunck Wein darin wachſe. Allein es mangele ein Schiffreicher Fluß/ daß ſie das jenige/ was die arbeitſame Unterthanen durch fleiſſigen Ackerbau erziehen/ zu Gelde machen koͤn- nen. Und daher koͤmmet es/ daß ipſa copia ſey inter cauſas inopiæ. Warum dencken aber die ehrlichen Heſſen nicht darauff/ wie ſie mit ihren Nachbarn ſich verbinden und vereinigen/ und den Loͤhnſtrohm koͤnnen navigabel machen biß nach Coblentz/ alſo/ daß ſie koͤnten von Coblentz gehen in den Rhein/ und hernach in die See? Wann ich auff eine Bauren-Kirchmeſſe im Heſſenlande kaͤme/ und den Bauren da- von ſagte/ ſo wuͤrden ſie mich alleſampt außlachen/ und ſagen: Die Alten ſeyn keine Narren geweſen. Allein liebſter Philander- ſon/ wenn wir alles ſolten thun/ was die Alten gethan haben/ ſo wuͤr- de es noch in der Welt ſtehen wie in der Arcâ Noæ. Die Alten haben Eicheln geſſen. Wir laſſen die Saͤu Eicheln freſſen und eſſen dafuͤr ein ſtuͤck Weitzen- oder Rockenbrodt. Wann die Alten in den Krieg zo- gen/ kamen ſie auffgezogen mit ihren Armbruͤſten/ oder mit Schleu- dern wie David/ da er mit dem Goliath ſtritte. Heutiges Tages aber ſtehet man/ daß die Kinder mit Armbruſt und Schleudern ſpielen/ aber Maͤnner brauchen Piſtolen/ Pandlier Roͤhre/ Mußqueten/ Chaꝛ- thaunen/ Feldſchlangen/ Feuermoͤrſer/ Granaten/ und dergleichen. Allein ich erinnere mich jetzo an jenẽ Frantzoͤſiſchen Juriſten/ der ſagt: Germani habent quoddam jus, quod vocant das Herkom̃en. Sonſten halte ich dafuͤr/ daß Salomo bey ſeiner Schiffahrt im Anfange habe eine loͤbliche intention gehabt/ und ſey ihm nicht nur zu thun geweſen um das Gold/ umb die Pfauen und Affen/ die ſie ihm auß Ophier brachten/ ſondern er habe vornemlich dahin geſehen/ daß GOttes Wort/ Geſetz und Erkentnis in ſolchen weitabgelegenen Landen durch ſeine Leute außgebreitet werde/ daß kein Sprach noch Rede ſey/ da man nicht Gottes Stimme hoͤre/ und alles Land ſeiner Ehren voll ſey. Jch habe an einem andern Orte kuͤrtzlich entworffen/ was fuͤr ein Zuſtand der Religion ſey in der gantzen Welt/ in Aſia, Africa, Ame- rica, und in den Koͤnigreichen und Provintzen in Europa. Was mey- net ihr wol/ Philanderſon/ wann ein wolbeladenes Schiff in ein ſolch weitabgelegenes Land kaͤme/ und ſie braͤchten einen gelehrten Stu- denten mit/ der ſich einig und allein drauff gelegt haͤtte/ wie er den Griechen in Moſcovia, oder anderswo den Iacobiten, den Maroniten, den Neſtorianern/ den Chaldæis, den Armeniis, den Cophtis, den Mel- chitis, den Georgianis, den Circaffiis und Mincreliis, mit guter Be- ſcheidenheit begegnen koͤnte. Waͤre nicht zu hoffen/ daß Gott ihm ſol- che gute intention wuͤrde gefallen laſſen/ und daß offt deßwegen ein gantzes

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/136>, abgerufen am 05.05.2024.

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