Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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gen diesen Weg vor den besten/ daß man eine Handschrifft auff ein
oder zweyhundert Thaler/ nach Beschaffenheit deß Diensts/ prae-
sentire, man kan das Gelt hernach zahlen oder nicht/ sintemal bey
den Iuristen eine herrliche exception non numeratae pecuniae vor-
handen/ doch förcht ich/ es möchte nit angehen/ dann die Herrn Po-
litici seynd viel zu schlauh/ manus eorum sunt oculatae, credunt
quod vident.

Jch könte zwar noch einen vortrefflichen Handgrieff zeigen/
aber ich muß ihn vor mich selbsten behalten/ es dienet nicht alle
Kunst zu offenbaren: Secreta enim vulgata vilescunt. Jmmittelst/
so muß nichts desto weniger solche dativische vocation, gleichwol
divina vocatio, ein Göttlicher Beruff seyn/ in dem man fast nicht
weiß/ den Vocatum genugsam zu commendiren/ wie gar unver-
muthtlich/ wider alles verhoffen/ ohne einiges Ansuchen und spen-
tiren/ weder von ihm noch den seinigen beschehen/ er zu solcher fun-
ction und Dienst gelanget/ da doch offtermals das Widerspil män-
niglich bekant. Exempla sunt odiosa Und das ist ratio status in pun-
cto vocationis. Also muß man zu Dienst kommen/ Kunst und Ge-
schickligkeit helffen wenig/ daß einer wol studirt, gereist/ tüchtig/
und qualisicirt/ darzu von GOtt begnadet ist mit guten naturali-
bus, das wird nicht considerit, sondern man sihet allein auff Gelt oder
Heurath. Es lehren die Theologi, daß die Erwählung zur See-
ligkeit geschehe/ sine praevisione meritorum; Eben dieses geschicht
auch in electione Pastorum, da sihet man nicht auff Verdienst/ auff
Kunst und Geschickligkeit/ ob diser oder jener genugsam quali-
ficirt seye/ der Gemeine vorzustehen/ und mit nutz der Kirchen zu
dienen/ sondern auff Gelt und Heyrath. Eruditio ist nur causa sine
qua non. So bemühet euch derowegen im studiren nicht all zuviel
ihr redliche Studenten/ verlasset euch nicht auff euer Kunst/ decli-
nirt diese beyde casus, den genitivum und dativum, so werdet
ihr die Prob durch die Erfahrung bald davon ziehen. Fragst du
aber/ ob das recht sey/ also zu Dienst kommen/ ob das die ordent-
liche Mittel und Weg seynd/ in den Schaff-Stall zugehen/ das
ist eine schwere Frag/ und gehet mich nichts an. Ein Herr/ sagte
jener vom Adel/ so da will reich werden/ der muß vor 60. Jahren
nicht wissen/ daß er eine Seel habe: Also sag ich auch/ ein Studiosus
Theologiae, der heutigs Tags will zu Dienst kommen/ muß nicht ehe
wissen/ daß es unrecht seye/ biß er allbereit in Diensten sitzet/ dann
sonst wird er schwerlich befördert werden/ wofern er sich deßwegen
ein Gewissen machen will. Unlaugbar ist es/ daß es unrecht/ nicht
allein wider die H. Schrifft/ und Praxin der wahren Kirchen/ son-
dern auch wider die vornehmsten Theologos, [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]eteres & Neotericos,

so da

Status.

gen dieſen Weg vor den beſten/ daß man eine Handſchrifft auff ein
oder zweyhundert Thaler/ nach Beſchaffenheit deß Dienſts/ præ-
ſentire, man kan das Gelt hernach zahlen oder nicht/ ſintemal bey
den Iuriſten eine herꝛliche exception non numeratæ pecuniæ vor-
handen/ doch foͤrcht ich/ es moͤchte nit angehen/ dann die Herꝛn Po-
litici ſeynd viel zu ſchlauh/ manus eorum ſunt oculatæ, credunt
quod vident.

Jch koͤnte zwar noch einen vortrefflichen Handgrieff zeigen/
aber ich muß ihn vor mich ſelbſten behalten/ es dienet nicht alle
Kunſt zu offenbaren: Secreta enim vulgata vileſcunt. Jmmittelſt/
ſo muß nichts deſto weniger ſolche dativiſche vocation, gleichwol
divina vocatio, ein Goͤttlicher Beruff ſeyn/ in dem man faſt nicht
weiß/ den Vocatum genugſam zu commendiren/ wie gar unver-
muthtlich/ wider alles verhoffen/ ohne einiges Anſuchen und ſpen-
tiren/ weder von ihm noch den ſeinigen beſchehen/ er zu ſolcher fun-
ction und Dienſt gelanget/ da doch offtermals das Widerſpil maͤn-
niglich bekant. Exempla ſunt odioſa Und das iſt ratio ſtatus in pun-
cto vocationis. Alſo muß man zu Dienſt kommen/ Kunſt und Ge-
ſchickligkeit helffen wenig/ daß einer wol ſtudirt, gereiſt/ tuͤchtig/
und qualiſicirt/ darzu von GOtt begnadet iſt mit guten naturali-
bus, das wird nicht conſiderit, ſondern man ſihet allein auff Gelt oder
Heurath. Es lehren die Theologi, daß die Erwaͤhlung zur See-
ligkeit geſchehe/ ſine præviſione meritorum; Eben dieſes geſchicht
auch in electione Paſtorum, da ſihet man nicht auff Verdienſt/ auff
Kunſt und Geſchickligkeit/ ob diſer oder jener genugſam quali-
ficirt ſeye/ der Gemeine vorzuſtehen/ und mit nutz der Kirchen zu
dienen/ ſondern auff Gelt und Heyrath. Eruditio iſt nur cauſa ſine
qua non. So bemuͤhet euch derowegen im ſtudiren nicht all zuviel
ihr redliche Studenten/ verlaſſet euch nicht auff euer Kunſt/ decli-
nirt dieſe beyde caſus, den genitivum und dativum, ſo werdet
ihr die Prob durch die Erfahrung bald davon ziehen. Fragſt du
aber/ ob das recht ſey/ alſo zu Dienſt kommen/ ob das die ordent-
liche Mittel und Weg ſeynd/ in den Schaff-Stall zugehen/ das
iſt eine ſchwere Frag/ und gehet mich nichts an. Ein Herꝛ/ ſagte
jener vom Adel/ ſo da will reich werden/ der muß vor 60. Jahren
nicht wiſſen/ daß er eine Seel habe: Alſo ſag ich auch/ ein Studioſus
Theologiæ, der heutigs Tags will zu Dienſt kommen/ muß nicht ehe
wiſſen/ daß es unrecht ſeye/ biß er allbereit in Dienſten ſitzet/ dann
ſonſt wird er ſchwerlich befoͤrdert werden/ wofern er ſich deßwegen
ein Gewiſſen machen will. Unlaugbar iſt es/ daß es unrecht/ nicht
allein wider die H. Schrifft/ und Praxin der wahren Kirchen/ ſon-
dern auch wider die vornehmſten Theologos, [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]eteres & Neotericos,

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[75/1109] Status. gen dieſen Weg vor den beſten/ daß man eine Handſchrifft auff ein oder zweyhundert Thaler/ nach Beſchaffenheit deß Dienſts/ præ- ſentire, man kan das Gelt hernach zahlen oder nicht/ ſintemal bey den Iuriſten eine herꝛliche exception non numeratæ pecuniæ vor- handen/ doch foͤrcht ich/ es moͤchte nit angehen/ dann die Herꝛn Po- litici ſeynd viel zu ſchlauh/ manus eorum ſunt oculatæ, credunt quod vident. Jch koͤnte zwar noch einen vortrefflichen Handgrieff zeigen/ aber ich muß ihn vor mich ſelbſten behalten/ es dienet nicht alle Kunſt zu offenbaren: Secreta enim vulgata vileſcunt. Jmmittelſt/ ſo muß nichts deſto weniger ſolche dativiſche vocation, gleichwol divina vocatio, ein Goͤttlicher Beruff ſeyn/ in dem man faſt nicht weiß/ den Vocatum genugſam zu commendiren/ wie gar unver- muthtlich/ wider alles verhoffen/ ohne einiges Anſuchen und ſpen- tiren/ weder von ihm noch den ſeinigen beſchehen/ er zu ſolcher fun- ction und Dienſt gelanget/ da doch offtermals das Widerſpil maͤn- niglich bekant. Exempla ſunt odioſa Und das iſt ratio ſtatus in pun- cto vocationis. Alſo muß man zu Dienſt kommen/ Kunſt und Ge- ſchickligkeit helffen wenig/ daß einer wol ſtudirt, gereiſt/ tuͤchtig/ und qualiſicirt/ darzu von GOtt begnadet iſt mit guten naturali- bus, das wird nicht conſiderit, ſondern man ſihet allein auff Gelt oder Heurath. Es lehren die Theologi, daß die Erwaͤhlung zur See- ligkeit geſchehe/ ſine præviſione meritorum; Eben dieſes geſchicht auch in electione Paſtorum, da ſihet man nicht auff Verdienſt/ auff Kunſt und Geſchickligkeit/ ob diſer oder jener genugſam quali- ficirt ſeye/ der Gemeine vorzuſtehen/ und mit nutz der Kirchen zu dienen/ ſondern auff Gelt und Heyrath. Eruditio iſt nur cauſa ſine qua non. So bemuͤhet euch derowegen im ſtudiren nicht all zuviel ihr redliche Studenten/ verlaſſet euch nicht auff euer Kunſt/ decli- nirt dieſe beyde caſus, den genitivum und dativum, ſo werdet ihr die Prob durch die Erfahrung bald davon ziehen. Fragſt du aber/ ob das recht ſey/ alſo zu Dienſt kommen/ ob das die ordent- liche Mittel und Weg ſeynd/ in den Schaff-Stall zugehen/ das iſt eine ſchwere Frag/ und gehet mich nichts an. Ein Herꝛ/ ſagte jener vom Adel/ ſo da will reich werden/ der muß vor 60. Jahren nicht wiſſen/ daß er eine Seel habe: Alſo ſag ich auch/ ein Studioſus Theologiæ, der heutigs Tags will zu Dienſt kommen/ muß nicht ehe wiſſen/ daß es unrecht ſeye/ biß er allbereit in Dienſten ſitzet/ dann ſonſt wird er ſchwerlich befoͤrdert werden/ wofern er ſich deßwegen ein Gewiſſen machen will. Unlaugbar iſt es/ daß es unrecht/ nicht allein wider die H. Schrifft/ und Praxin der wahren Kirchen/ ſon- dern auch wider die vornehmſten Theologos, _eteres & Neotericos, ſo da

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 75. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1109>, abgerufen am 22.11.2024.

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