Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und brachte auch Andere auf ähnliche Weise zum Ent-
setzen. Wie der bessere Engel mit unwiderstehlicher
prophetischer Gewalt in Gelegenheiten zum Gutes-
thun führt, so der schlimme in entgegengesetzte Ver-
hältnisse. Unglückliche Mörder, und solche, welche
dem Selbstmord nahe gewesen, erzählen öfters, wie
sie mit unwiderstehlicher Gewalt zu den Werkzeugen
und alles begünstigenden Umständen ihrer That hin-
geführt worden.

Wir finden jene dunkle Anlage im Menschen
überall in ihrer Zweyseitigkeit und in ihrem guten und
schlimmen Charakter wieder. Mit Unrecht pflegen
wir unter dem Worte Gewissen immer nur die guten
Regungen jener Anlage zu verstehen. Die Bangig-
keiten des Gewissens zeigen sich zuweilen eben sowohl
von böser als von guter Natur. Um nur ein Bey-
spiel zu geben: so wird Bunian Jahre lang von tie-
fer Gewissensangst um ein unwillkührlich, bloß in
Gedanken, nicht einmal mit den Lippen ausgesproche-
nes Wort gemartert. Für ihn allein scheint kein Er-
barmen, keine Hülfe möglich. Er, der unwiderruflich
Verlorene, mag sich nur immer allen Belustigungen
der Sinne, oder der äußersten Verzweiflung hingeben.
Alle Mittel eines höheren Trostes, alle äußere Ge-
bräuche der Andacht, scheinen ihm nur wie Spott,
wie Lästerung, die seine Schuld noch vermehren. Oef-
ters führt ihn die Verzweiflung nahe zum Selbstmord
und zu andern schlimmen Ausbrüchen. -- Auch in an-
dern Fällen nimmt dann jener böse Dämon die Ge-
stalt des besseren Gewissens, als Bestrafer und innerer
Rächer des Bösen an, verstellt sich in die Form des

guten

und brachte auch Andere auf aͤhnliche Weiſe zum Ent-
ſetzen. Wie der beſſere Engel mit unwiderſtehlicher
prophetiſcher Gewalt in Gelegenheiten zum Gutes-
thun fuͤhrt, ſo der ſchlimme in entgegengeſetzte Ver-
haͤltniſſe. Ungluͤckliche Moͤrder, und ſolche, welche
dem Selbſtmord nahe geweſen, erzaͤhlen oͤfters, wie
ſie mit unwiderſtehlicher Gewalt zu den Werkzeugen
und alles beguͤnſtigenden Umſtaͤnden ihrer That hin-
gefuͤhrt worden.

Wir finden jene dunkle Anlage im Menſchen
uͤberall in ihrer Zweyſeitigkeit und in ihrem guten und
ſchlimmen Charakter wieder. Mit Unrecht pflegen
wir unter dem Worte Gewiſſen immer nur die guten
Regungen jener Anlage zu verſtehen. Die Bangig-
keiten des Gewiſſens zeigen ſich zuweilen eben ſowohl
von boͤſer als von guter Natur. Um nur ein Bey-
ſpiel zu geben: ſo wird Bunian Jahre lang von tie-
fer Gewiſſensangſt um ein unwillkuͤhrlich, bloß in
Gedanken, nicht einmal mit den Lippen ausgeſproche-
nes Wort gemartert. Fuͤr ihn allein ſcheint kein Er-
barmen, keine Huͤlfe moͤglich. Er, der unwiderruflich
Verlorene, mag ſich nur immer allen Beluſtigungen
der Sinne, oder der aͤußerſten Verzweiflung hingeben.
Alle Mittel eines hoͤheren Troſtes, alle aͤußere Ge-
braͤuche der Andacht, ſcheinen ihm nur wie Spott,
wie Laͤſterung, die ſeine Schuld noch vermehren. Oef-
ters fuͤhrt ihn die Verzweiflung nahe zum Selbſtmord
und zu andern ſchlimmen Ausbruͤchen. — Auch in an-
dern Faͤllen nimmt dann jener boͤſe Daͤmon die Ge-
ſtalt des beſſeren Gewiſſens, als Beſtrafer und innerer
Raͤcher des Boͤſen an, verſtellt ſich in die Form des

guten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0073" n="63"/>
und brachte auch Andere auf a&#x0364;hnliche Wei&#x017F;e zum Ent-<lb/>
&#x017F;etzen. Wie der be&#x017F;&#x017F;ere Engel mit unwider&#x017F;tehlicher<lb/>
propheti&#x017F;cher Gewalt in Gelegenheiten zum Gutes-<lb/>
thun fu&#x0364;hrt, &#x017F;o der &#x017F;chlimme in entgegenge&#x017F;etzte Ver-<lb/>
ha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e. Unglu&#x0364;ckliche Mo&#x0364;rder, und &#x017F;olche, welche<lb/>
dem Selb&#x017F;tmord nahe gewe&#x017F;en, erza&#x0364;hlen o&#x0364;fters, wie<lb/>
&#x017F;ie mit unwider&#x017F;tehlicher Gewalt zu den Werkzeugen<lb/>
und alles begu&#x0364;n&#x017F;tigenden Um&#x017F;ta&#x0364;nden ihrer That hin-<lb/>
gefu&#x0364;hrt worden.</p><lb/>
        <p>Wir finden jene dunkle Anlage im Men&#x017F;chen<lb/>
u&#x0364;berall in ihrer Zwey&#x017F;eitigkeit und in ihrem guten und<lb/>
&#x017F;chlimmen Charakter wieder. Mit Unrecht pflegen<lb/>
wir unter dem Worte Gewi&#x017F;&#x017F;en immer nur die guten<lb/>
Regungen jener Anlage zu ver&#x017F;tehen. Die Bangig-<lb/>
keiten des Gewi&#x017F;&#x017F;ens zeigen &#x017F;ich zuweilen eben &#x017F;owohl<lb/>
von bo&#x0364;&#x017F;er als von guter Natur. Um nur ein Bey-<lb/>
&#x017F;piel zu geben: &#x017F;o wird Bunian Jahre lang von tie-<lb/>
fer Gewi&#x017F;&#x017F;ensang&#x017F;t um ein unwillku&#x0364;hrlich, bloß in<lb/>
Gedanken, nicht einmal mit den Lippen ausge&#x017F;proche-<lb/>
nes Wort gemartert. Fu&#x0364;r ihn allein &#x017F;cheint kein Er-<lb/>
barmen, keine Hu&#x0364;lfe mo&#x0364;glich. Er, der unwiderruflich<lb/>
Verlorene, mag &#x017F;ich nur immer allen Belu&#x017F;tigungen<lb/>
der Sinne, oder der a&#x0364;ußer&#x017F;ten Verzweiflung hingeben.<lb/>
Alle Mittel eines ho&#x0364;heren Tro&#x017F;tes, alle a&#x0364;ußere Ge-<lb/>
bra&#x0364;uche der Andacht, &#x017F;cheinen ihm nur wie Spott,<lb/>
wie La&#x0364;&#x017F;terung, die &#x017F;eine Schuld noch vermehren. Oef-<lb/>
ters fu&#x0364;hrt ihn die Verzweiflung nahe zum Selb&#x017F;tmord<lb/>
und zu andern &#x017F;chlimmen Ausbru&#x0364;chen. &#x2014; Auch in an-<lb/>
dern Fa&#x0364;llen nimmt dann jener bo&#x0364;&#x017F;e Da&#x0364;mon die Ge-<lb/>
&#x017F;talt des be&#x017F;&#x017F;eren Gewi&#x017F;&#x017F;ens, als Be&#x017F;trafer und innerer<lb/>
Ra&#x0364;cher des Bo&#x0364;&#x017F;en an, ver&#x017F;tellt &#x017F;ich in die Form des<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">guten</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[63/0073] und brachte auch Andere auf aͤhnliche Weiſe zum Ent- ſetzen. Wie der beſſere Engel mit unwiderſtehlicher prophetiſcher Gewalt in Gelegenheiten zum Gutes- thun fuͤhrt, ſo der ſchlimme in entgegengeſetzte Ver- haͤltniſſe. Ungluͤckliche Moͤrder, und ſolche, welche dem Selbſtmord nahe geweſen, erzaͤhlen oͤfters, wie ſie mit unwiderſtehlicher Gewalt zu den Werkzeugen und alles beguͤnſtigenden Umſtaͤnden ihrer That hin- gefuͤhrt worden. Wir finden jene dunkle Anlage im Menſchen uͤberall in ihrer Zweyſeitigkeit und in ihrem guten und ſchlimmen Charakter wieder. Mit Unrecht pflegen wir unter dem Worte Gewiſſen immer nur die guten Regungen jener Anlage zu verſtehen. Die Bangig- keiten des Gewiſſens zeigen ſich zuweilen eben ſowohl von boͤſer als von guter Natur. Um nur ein Bey- ſpiel zu geben: ſo wird Bunian Jahre lang von tie- fer Gewiſſensangſt um ein unwillkuͤhrlich, bloß in Gedanken, nicht einmal mit den Lippen ausgeſproche- nes Wort gemartert. Fuͤr ihn allein ſcheint kein Er- barmen, keine Huͤlfe moͤglich. Er, der unwiderruflich Verlorene, mag ſich nur immer allen Beluſtigungen der Sinne, oder der aͤußerſten Verzweiflung hingeben. Alle Mittel eines hoͤheren Troſtes, alle aͤußere Ge- braͤuche der Andacht, ſcheinen ihm nur wie Spott, wie Laͤſterung, die ſeine Schuld noch vermehren. Oef- ters fuͤhrt ihn die Verzweiflung nahe zum Selbſtmord und zu andern ſchlimmen Ausbruͤchen. — Auch in an- dern Faͤllen nimmt dann jener boͤſe Daͤmon die Ge- ſtalt des beſſeren Gewiſſens, als Beſtrafer und innerer Raͤcher des Boͤſen an, verſtellt ſich in die Form des guten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/73
Zitationshilfe:	Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/73>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.