Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Eben so jener Shiwa Dionichi, welcher nach dem Re-
ligionssystem der Inder die zweyte Person der grof-
fenbarten Gottheit ist. Dieser muß als sinnlich offen-
bar gewordener Gott, das härteste Loos der Sterblich-
keit, und den Toy selber erdulden. *) Auch jener Sohn
des Gottes der Götter, Zagreus, welchem der ewige
Vater den Sitz unmittelbar neben seinem Throne und
selbst die Zeichen seiner höchsten Macht verliehen, wird
auf grausame Weise von den Titanen getödtet, **)
und jener persische Mithras, der als Weltenschöpfer,
als Hervorbringer der bunten Mannigfaltigkeit der
Dinge und Beschützer und Erhalter verehrt wird, muß
als Stier Abudad unter der Hand des Ahriman ster-
ben. So hat das Alterthum jene Ansicht von der
Menschwerdung des Göttlichen und von dem Loos der
Erniedrigung, welches dasselbe in diesem Zustande er-
duldet, auf verschiedene Weise, in den mannigfaltigsten
buntesten Sagen dargestellt und ausgebildet. Aber an
jene Ansicht schloß sich eine andre eben so bedeutungs-
volle an. Jener Mensch gewordene Gott erscheinet
nicht allein als Richter der Todten, als Herrscher der
Unterwelt, sondern als Erretter vom Tode, Befreyer
aus den Banden der Sterblichkeit, Führer zurück
zu dem göttlichen Ursprunge. Jener Gott, der in den
Mysterien bald als Dionysos bald als Persephone ver-
sinnlicht wurde, war Schöpfer der Seelen und Lenker
ihres Schicksals, als Hades größter Wohlthäter der

von

*) Derselbe, u. a. O.

**) Ebendaselbst, P. 351.

Eben ſo jener Shiwa Dionichi, welcher nach dem Re-
ligionsſyſtem der Inder die zweyte Perſon der grof-
fenbarten Gottheit iſt. Dieſer muß als ſinnlich offen-
bar gewordener Gott, das haͤrteſte Loos der Sterblich-
keit, und den Toy ſelber erdulden. *) Auch jener Sohn
des Gottes der Goͤtter, Zagreus, welchem der ewige
Vater den Sitz unmittelbar neben ſeinem Throne und
ſelbſt die Zeichen ſeiner hoͤchſten Macht verliehen, wird
auf grauſame Weiſe von den Titanen getoͤdtet, **)
und jener perſiſche Mithras, der als Weltenſchoͤpfer,
als Hervorbringer der bunten Mannigfaltigkeit der
Dinge und Beſchuͤtzer und Erhalter verehrt wird, muß
als Stier Abudad unter der Hand des Ahriman ſter-
ben. So hat das Alterthum jene Anſicht von der
Menſchwerdung des Goͤttlichen und von dem Loos der
Erniedrigung, welches daſſelbe in dieſem Zuſtande er-
duldet, auf verſchiedene Weiſe, in den mannigfaltigſten
bunteſten Sagen dargeſtellt und ausgebildet. Aber an
jene Anſicht ſchloß ſich eine andre eben ſo bedeutungs-
volle an. Jener Menſch gewordene Gott erſcheinet
nicht allein als Richter der Todten, als Herrſcher der
Unterwelt, ſondern als Erretter vom Tode, Befreyer
aus den Banden der Sterblichkeit, Fuͤhrer zuruͤck
zu dem goͤttlichen Urſprunge. Jener Gott, der in den
Myſterien bald als Dionyſos bald als Perſephone ver-
ſinnlicht wurde, war Schoͤpfer der Seelen und Lenker
ihres Schickſals, als Hades groͤßter Wohlthaͤter der

von

*) Derſelbe, u. a. O.

**) Ebendaſelbſt, P. 351.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0057" n="47"/>
Eben &#x017F;o jener Shiwa Dionichi, welcher nach dem Re-<lb/>
ligions&#x017F;y&#x017F;tem der Inder die zweyte Per&#x017F;on der grof-<lb/>
fenbarten Gottheit i&#x017F;t. Die&#x017F;er muß als &#x017F;innlich offen-<lb/>
bar gewordener Gott, das ha&#x0364;rte&#x017F;te Loos der Sterblich-<lb/>
keit, und den Toy &#x017F;elber erdulden. <note place="foot" n="*)">Der&#x017F;elbe, u. a. O.</note> Auch jener Sohn<lb/>
des Gottes der Go&#x0364;tter, Zagreus, welchem der ewige<lb/>
Vater den Sitz unmittelbar neben &#x017F;einem Throne und<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t die Zeichen &#x017F;einer ho&#x0364;ch&#x017F;ten Macht verliehen, wird<lb/>
auf grau&#x017F;ame Wei&#x017F;e von den Titanen geto&#x0364;dtet, <note place="foot" n="**)">Ebenda&#x017F;elb&#x017F;t, P. 351.</note><lb/>
und jener per&#x017F;i&#x017F;che Mithras, der als Welten&#x017F;cho&#x0364;pfer,<lb/>
als Hervorbringer der bunten Mannigfaltigkeit der<lb/>
Dinge und Be&#x017F;chu&#x0364;tzer und Erhalter verehrt wird, muß<lb/>
als Stier Abudad unter der Hand des Ahriman &#x017F;ter-<lb/>
ben. So hat das Alterthum jene An&#x017F;icht von der<lb/>
Men&#x017F;chwerdung des Go&#x0364;ttlichen und von dem Loos der<lb/>
Erniedrigung, welches da&#x017F;&#x017F;elbe in die&#x017F;em Zu&#x017F;tande er-<lb/>
duldet, auf ver&#x017F;chiedene Wei&#x017F;e, in den mannigfaltig&#x017F;ten<lb/>
bunte&#x017F;ten Sagen darge&#x017F;tellt und ausgebildet. Aber an<lb/>
jene An&#x017F;icht &#x017F;chloß &#x017F;ich eine andre eben &#x017F;o bedeutungs-<lb/>
volle an. Jener Men&#x017F;ch gewordene Gott er&#x017F;cheinet<lb/>
nicht allein als Richter der Todten, als Herr&#x017F;cher der<lb/>
Unterwelt, &#x017F;ondern als Erretter vom Tode, Befreyer<lb/>
aus den Banden der Sterblichkeit, Fu&#x0364;hrer zuru&#x0364;ck<lb/>
zu dem go&#x0364;ttlichen Ur&#x017F;prunge. Jener Gott, der in den<lb/>
My&#x017F;terien bald als Diony&#x017F;os bald als Per&#x017F;ephone ver-<lb/>
&#x017F;innlicht wurde, war Scho&#x0364;pfer der Seelen und Lenker<lb/>
ihres Schick&#x017F;als, als Hades gro&#x0364;ßter Wohltha&#x0364;ter der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[47/0057] Eben ſo jener Shiwa Dionichi, welcher nach dem Re- ligionsſyſtem der Inder die zweyte Perſon der grof- fenbarten Gottheit iſt. Dieſer muß als ſinnlich offen- bar gewordener Gott, das haͤrteſte Loos der Sterblich- keit, und den Toy ſelber erdulden. *) Auch jener Sohn des Gottes der Goͤtter, Zagreus, welchem der ewige Vater den Sitz unmittelbar neben ſeinem Throne und ſelbſt die Zeichen ſeiner hoͤchſten Macht verliehen, wird auf grauſame Weiſe von den Titanen getoͤdtet, **) und jener perſiſche Mithras, der als Weltenſchoͤpfer, als Hervorbringer der bunten Mannigfaltigkeit der Dinge und Beſchuͤtzer und Erhalter verehrt wird, muß als Stier Abudad unter der Hand des Ahriman ſter- ben. So hat das Alterthum jene Anſicht von der Menſchwerdung des Goͤttlichen und von dem Loos der Erniedrigung, welches daſſelbe in dieſem Zuſtande er- duldet, auf verſchiedene Weiſe, in den mannigfaltigſten bunteſten Sagen dargeſtellt und ausgebildet. Aber an jene Anſicht ſchloß ſich eine andre eben ſo bedeutungs- volle an. Jener Menſch gewordene Gott erſcheinet nicht allein als Richter der Todten, als Herrſcher der Unterwelt, ſondern als Erretter vom Tode, Befreyer aus den Banden der Sterblichkeit, Fuͤhrer zuruͤck zu dem goͤttlichen Urſprunge. Jener Gott, der in den Myſterien bald als Dionyſos bald als Perſephone ver- ſinnlicht wurde, war Schoͤpfer der Seelen und Lenker ihres Schickſals, als Hades groͤßter Wohlthaͤter der von *) Derſelbe, u. a. O. **) Ebendaſelbſt, P. 351.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/57
Zitationshilfe:	Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/57>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.