Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

mithin Zerstörungssucht ist. Die materielle Hülle, de-
ren Bildung und Erhaltung das Geschäft jenes Thei-
les unserer Natur ist, dienet ihm zugleich zur Decke,
worunter er seinen eigentlichen Umriß verbirgt, zur
Schranke, welche jene thierische und zerstörende Kraft
fesselt, und dem höheren Funken in uns erst die Herr-
schaft über sie möglich machet. Aber zugleich ist auch
diese materielle Hülle die Schranke, welche den Men-
schen hindert, in sein ursprüngliches Verhältniß zur
geistigen Region zurückzutreten, welche ihn in allen
seinen geistigen Bestrebungen hemmt, an der sich die
Strahlen seiner höheren Kraft ohne Aufhören brechen
und begränzen.

Von einer andern Seite erkannten wir im Vor-
hergehenden, daß gerade jener merkwürdige Theil un-
sers Wesens, welcher jetzt selbstthätig in dem Ge-
schäft materieller Bildung befangen, und der Sitz des
Egoismus unserer Natur ist, ursprünglich gerade um-
gekehrt, das für den höheren Einfluß empfängliche,
diesen leitende Organ seyn sollte. Nur dadurch daß er
dieses von neuem wird, daß er sich von neuem der höheren
Liebe gänzlich zum Organ hingiebt, kann das alte und ur-
sprüngliche Verhältniß des Menschen zu Gott und der Welt
wieder hergestellt werden. Damit er aber wieder werden
konnte was er war, mußte der Mensch selber,
die durch einen Act des Hochmuths entstan-
dene Schranke der Sinnlichkeit, durch ei-
nen entgegengesetzten Act der gänzlichen
Selbstverläugnung, Demuth und Erge-
bung in einen höheren Willen, freywillig
wieder auflösen. Wie sollte aber die ins Stocken

gera-

mithin Zerſtoͤrungsſucht iſt. Die materielle Huͤlle, de-
ren Bildung und Erhaltung das Geſchaͤft jenes Thei-
les unſerer Natur iſt, dienet ihm zugleich zur Decke,
worunter er ſeinen eigentlichen Umriß verbirgt, zur
Schranke, welche jene thieriſche und zerſtoͤrende Kraft
feſſelt, und dem hoͤheren Funken in uns erſt die Herr-
ſchaft uͤber ſie moͤglich machet. Aber zugleich iſt auch
dieſe materielle Huͤlle die Schranke, welche den Men-
ſchen hindert, in ſein urſpruͤngliches Verhaͤltniß zur
geiſtigen Region zuruͤckzutreten, welche ihn in allen
ſeinen geiſtigen Beſtrebungen hemmt, an der ſich die
Strahlen ſeiner hoͤheren Kraft ohne Aufhoͤren brechen
und begraͤnzen.

Von einer andern Seite erkannten wir im Vor-
hergehenden, daß gerade jener merkwuͤrdige Theil un-
ſers Weſens, welcher jetzt ſelbſtthaͤtig in dem Ge-
ſchaͤft materieller Bildung befangen, und der Sitz des
Egoismus unſerer Natur iſt, urſpruͤnglich gerade um-
gekehrt, das fuͤr den hoͤheren Einfluß empfaͤngliche,
dieſen leitende Organ ſeyn ſollte. Nur dadurch daß er
dieſes von neuem wird, daß er ſich von neuem der hoͤheren
Liebe gaͤnzlich zum Organ hingiebt, kann das alte und ur-
ſpruͤngliche Verhaͤltniß des Menſchen zu Gott und der Welt
wieder hergeſtellt werden. Damit er aber wieder werden
konnte was er war, mußte der Menſch ſelber,
die durch einen Act des Hochmuths entſtan-
dene Schranke der Sinnlichkeit, durch ei-
nen entgegengeſetzten Act der gaͤnzlichen
Selbſtverlaͤugnung, Demuth und Erge-
bung in einen hoͤheren Willen, freywillig
wieder aufloͤſen. Wie ſollte aber die ins Stocken

gera-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0200" n="190"/>
mithin Zer&#x017F;to&#x0364;rungs&#x017F;ucht i&#x017F;t. Die materielle Hu&#x0364;lle, de-<lb/>
ren Bildung und Erhaltung das Ge&#x017F;cha&#x0364;ft jenes Thei-<lb/>
les un&#x017F;erer Natur i&#x017F;t, dienet ihm zugleich zur Decke,<lb/>
worunter er &#x017F;einen eigentlichen Umriß verbirgt, zur<lb/>
Schranke, welche jene thieri&#x017F;che und zer&#x017F;to&#x0364;rende Kraft<lb/>
fe&#x017F;&#x017F;elt, und dem ho&#x0364;heren Funken in uns er&#x017F;t die Herr-<lb/>
&#x017F;chaft u&#x0364;ber &#x017F;ie mo&#x0364;glich machet. Aber zugleich i&#x017F;t auch<lb/>
die&#x017F;e materielle Hu&#x0364;lle die Schranke, welche den Men-<lb/>
&#x017F;chen hindert, in &#x017F;ein ur&#x017F;pru&#x0364;ngliches Verha&#x0364;ltniß zur<lb/>
gei&#x017F;tigen Region zuru&#x0364;ckzutreten, welche ihn in allen<lb/>
&#x017F;einen gei&#x017F;tigen Be&#x017F;trebungen hemmt, an der &#x017F;ich die<lb/>
Strahlen &#x017F;einer ho&#x0364;heren Kraft ohne Aufho&#x0364;ren brechen<lb/>
und begra&#x0364;nzen.</p><lb/>
        <p>Von einer andern Seite erkannten wir im Vor-<lb/>
hergehenden, daß gerade jener merkwu&#x0364;rdige Theil un-<lb/>
&#x017F;ers We&#x017F;ens, welcher jetzt <hi rendition="#g">&#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tig</hi> in dem Ge-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;ft materieller Bildung befangen, und der Sitz des<lb/>
Egoismus un&#x017F;erer Natur i&#x017F;t, ur&#x017F;pru&#x0364;nglich gerade um-<lb/>
gekehrt, das fu&#x0364;r den ho&#x0364;heren Einfluß empfa&#x0364;ngliche,<lb/>
die&#x017F;en leitende Organ &#x017F;eyn &#x017F;ollte. Nur dadurch daß er<lb/>
die&#x017F;es von neuem wird, daß er &#x017F;ich von neuem der ho&#x0364;heren<lb/>
Liebe ga&#x0364;nzlich zum Organ hingiebt, kann das alte und ur-<lb/>
&#x017F;pru&#x0364;ngliche Verha&#x0364;ltniß des Men&#x017F;chen zu Gott und der Welt<lb/>
wieder herge&#x017F;tellt werden. Damit er aber wieder werden<lb/>
konnte was er war, <hi rendition="#g">mußte der Men&#x017F;ch &#x017F;elber,<lb/>
die durch einen Act des Hochmuths ent&#x017F;tan-<lb/>
dene Schranke der Sinnlichkeit, durch ei-<lb/>
nen entgegenge&#x017F;etzten Act der ga&#x0364;nzlichen<lb/>
Selb&#x017F;tverla&#x0364;ugnung, Demuth und Erge-<lb/>
bung in einen ho&#x0364;heren Willen, freywillig<lb/>
wieder auflo&#x0364;&#x017F;en.</hi> Wie &#x017F;ollte aber die ins Stocken<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gera-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[190/0200] mithin Zerſtoͤrungsſucht iſt. Die materielle Huͤlle, de- ren Bildung und Erhaltung das Geſchaͤft jenes Thei- les unſerer Natur iſt, dienet ihm zugleich zur Decke, worunter er ſeinen eigentlichen Umriß verbirgt, zur Schranke, welche jene thieriſche und zerſtoͤrende Kraft feſſelt, und dem hoͤheren Funken in uns erſt die Herr- ſchaft uͤber ſie moͤglich machet. Aber zugleich iſt auch dieſe materielle Huͤlle die Schranke, welche den Men- ſchen hindert, in ſein urſpruͤngliches Verhaͤltniß zur geiſtigen Region zuruͤckzutreten, welche ihn in allen ſeinen geiſtigen Beſtrebungen hemmt, an der ſich die Strahlen ſeiner hoͤheren Kraft ohne Aufhoͤren brechen und begraͤnzen. Von einer andern Seite erkannten wir im Vor- hergehenden, daß gerade jener merkwuͤrdige Theil un- ſers Weſens, welcher jetzt ſelbſtthaͤtig in dem Ge- ſchaͤft materieller Bildung befangen, und der Sitz des Egoismus unſerer Natur iſt, urſpruͤnglich gerade um- gekehrt, das fuͤr den hoͤheren Einfluß empfaͤngliche, dieſen leitende Organ ſeyn ſollte. Nur dadurch daß er dieſes von neuem wird, daß er ſich von neuem der hoͤheren Liebe gaͤnzlich zum Organ hingiebt, kann das alte und ur- ſpruͤngliche Verhaͤltniß des Menſchen zu Gott und der Welt wieder hergeſtellt werden. Damit er aber wieder werden konnte was er war, mußte der Menſch ſelber, die durch einen Act des Hochmuths entſtan- dene Schranke der Sinnlichkeit, durch ei- nen entgegengeſetzten Act der gaͤnzlichen Selbſtverlaͤugnung, Demuth und Erge- bung in einen hoͤheren Willen, freywillig wieder aufloͤſen. Wie ſollte aber die ins Stocken gera-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/200
Zitationshilfe:	Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/200>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.