Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Selbst jener Wahnsinnige, dessen Geschichte bey Cox
die neunzehnte ist, scheint in seiner finstern religiösen
Rechtlichkeit, Selbstheiligung in strenger Erfül-
lung äußerer Gesetze gesucht zu haben. -- Oder ein
übermüthiger, grübelnder Verstand, glaubte sich zum
Ergründen religiöser Geheimnisse berufen, und fand
hier seinen Untergang. Indeß ist bey einigen jener
Unglücklichen der körperliche, unwillkührliche Ursprung
ihres Leidens unverkennbar. Diesen religiös Wahn-
sinnigen bleibt dann, als Ausnahme von der oben
erwähnten Regel, auch mitten in ihrem Wahnsinne
nach Cox eigenen Worten: ein hohes Ehrgefühl und
eine heilige Scheu gegen Wahrheit, wie dieß der erste
von ihm erzählte Fall bewiesen.

Wenn der Grundton jener untergeordneten, in
materieller Bildung befangenen Thätigkeit, welche am
leichtesten durch Leidenschaften erweckt wird, Hochmuth
ist, so könnte man mit einem älteren theosophischen
Ausdruck das Versinken einer Thätigkeit, die an sich
höherer, geistigerer Natur ist, in ein bewußtloses ma-
terielles Bilden, aus Hochmuth herleiten, und jenen
Gefangenen als einen Verbrecher betrachten, der sich
durch Hochmuth vergangen, und der nun, auf eine
für ihn selber, sobald er nur will, höchst wohlihätige

Weise

geht gemeiniglich ein Zustand vorher, wo die Leiden-
den sich für besser halten als andere Menschen, und
und Verzweiflung folgt auf Uebermuth. M. s. Ar-
nolds Leben der Gläubigen. Seite 842.

Selbſt jener Wahnſinnige, deſſen Geſchichte bey Cox
die neunzehnte iſt, ſcheint in ſeiner finſtern religioͤſen
Rechtlichkeit, Selbſtheiligung in ſtrenger Erfuͤl-
lung aͤußerer Geſetze geſucht zu haben. — Oder ein
uͤbermuͤthiger, gruͤbelnder Verſtand, glaubte ſich zum
Ergruͤnden religioͤſer Geheimniſſe berufen, und fand
hier ſeinen Untergang. Indeß iſt bey einigen jener
Ungluͤcklichen der koͤrperliche, unwillkuͤhrliche Urſprung
ihres Leidens unverkennbar. Dieſen religioͤs Wahn-
ſinnigen bleibt dann, als Ausnahme von der oben
erwaͤhnten Regel, auch mitten in ihrem Wahnſinne
nach Cox eigenen Worten: ein hohes Ehrgefuͤhl und
eine heilige Scheu gegen Wahrheit, wie dieß der erſte
von ihm erzaͤhlte Fall bewieſen.

Wenn der Grundton jener untergeordneten, in
materieller Bildung befangenen Thaͤtigkeit, welche am
leichteſten durch Leidenſchaften erweckt wird, Hochmuth
iſt, ſo koͤnnte man mit einem aͤlteren theoſophiſchen
Ausdruck das Verſinken einer Thaͤtigkeit, die an ſich
hoͤherer, geiſtigerer Natur iſt, in ein bewußtloſes ma-
terielles Bilden, aus Hochmuth herleiten, und jenen
Gefangenen als einen Verbrecher betrachten, der ſich
durch Hochmuth vergangen, und der nun, auf eine
fuͤr ihn ſelber, ſobald er nur will, hoͤchſt wohlihaͤtige

Weiſe

geht gemeiniglich ein Zuſtand vorher, wo die Leiden-
den ſich fuͤr beſſer halten als andere Menſchen, und
und Verzweiflung folgt auf Uebermuth. M. ſ. Ar-
nolds Leben der Glaͤubigen. Seite 842.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0135" n="125"/>
Selb&#x017F;t jener Wahn&#x017F;innige, de&#x017F;&#x017F;en Ge&#x017F;chichte bey <hi rendition="#aq">Cox</hi><lb/>
die neunzehnte i&#x017F;t, &#x017F;cheint in &#x017F;einer fin&#x017F;tern religio&#x0364;&#x017F;en<lb/>
Rechtlichkeit, <hi rendition="#g">Selb&#x017F;theiligung</hi> in &#x017F;trenger Erfu&#x0364;l-<lb/>
lung a&#x0364;ußerer Ge&#x017F;etze ge&#x017F;ucht zu haben. &#x2014; Oder ein<lb/>
u&#x0364;bermu&#x0364;thiger, gru&#x0364;belnder Ver&#x017F;tand, glaubte &#x017F;ich zum<lb/>
Ergru&#x0364;nden religio&#x0364;&#x017F;er Geheimni&#x017F;&#x017F;e berufen, und fand<lb/>
hier &#x017F;einen Untergang. Indeß i&#x017F;t bey einigen jener<lb/>
Unglu&#x0364;cklichen der ko&#x0364;rperliche, unwillku&#x0364;hrliche Ur&#x017F;prung<lb/>
ihres Leidens unverkennbar. Die&#x017F;en religio&#x0364;s Wahn-<lb/>
&#x017F;innigen bleibt dann, als Ausnahme von der oben<lb/>
erwa&#x0364;hnten Regel, auch mitten in ihrem Wahn&#x017F;inne<lb/>
nach <hi rendition="#aq">Cox</hi> eigenen Worten: ein hohes Ehrgefu&#x0364;hl und<lb/>
eine heilige Scheu gegen Wahrheit, wie dieß der er&#x017F;te<lb/>
von ihm erza&#x0364;hlte Fall bewie&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Wenn der Grundton jener untergeordneten, in<lb/>
materieller Bildung befangenen Tha&#x0364;tigkeit, welche am<lb/>
leichte&#x017F;ten durch Leiden&#x017F;chaften erweckt wird, Hochmuth<lb/>
i&#x017F;t, &#x017F;o ko&#x0364;nnte man mit einem a&#x0364;lteren theo&#x017F;ophi&#x017F;chen<lb/>
Ausdruck das Ver&#x017F;inken einer Tha&#x0364;tigkeit, die an &#x017F;ich<lb/>
ho&#x0364;herer, gei&#x017F;tigerer Natur i&#x017F;t, in ein bewußtlo&#x017F;es ma-<lb/>
terielles Bilden, aus Hochmuth herleiten, und jenen<lb/>
Gefangenen als einen Verbrecher betrachten, der &#x017F;ich<lb/>
durch Hochmuth vergangen, und der nun, auf eine<lb/>
fu&#x0364;r ihn &#x017F;elber, &#x017F;obald er nur will, ho&#x0364;ch&#x017F;t wohliha&#x0364;tige<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Wei&#x017F;e</fw><lb/><note xml:id="seg2pn_3_2" prev="#seg2pn_3_1" place="foot" n="**)">geht gemeiniglich ein Zu&#x017F;tand vorher, wo die Leiden-<lb/>
den &#x017F;ich fu&#x0364;r be&#x017F;&#x017F;er halten als andere Men&#x017F;chen, und<lb/>
und Verzweiflung folgt auf Uebermuth. M. &#x017F;. <hi rendition="#g">Ar-<lb/>
nolds</hi> Leben der Gla&#x0364;ubigen. Seite 842.</note><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[125/0135] Selbſt jener Wahnſinnige, deſſen Geſchichte bey Cox die neunzehnte iſt, ſcheint in ſeiner finſtern religioͤſen Rechtlichkeit, Selbſtheiligung in ſtrenger Erfuͤl- lung aͤußerer Geſetze geſucht zu haben. — Oder ein uͤbermuͤthiger, gruͤbelnder Verſtand, glaubte ſich zum Ergruͤnden religioͤſer Geheimniſſe berufen, und fand hier ſeinen Untergang. Indeß iſt bey einigen jener Ungluͤcklichen der koͤrperliche, unwillkuͤhrliche Urſprung ihres Leidens unverkennbar. Dieſen religioͤs Wahn- ſinnigen bleibt dann, als Ausnahme von der oben erwaͤhnten Regel, auch mitten in ihrem Wahnſinne nach Cox eigenen Worten: ein hohes Ehrgefuͤhl und eine heilige Scheu gegen Wahrheit, wie dieß der erſte von ihm erzaͤhlte Fall bewieſen. Wenn der Grundton jener untergeordneten, in materieller Bildung befangenen Thaͤtigkeit, welche am leichteſten durch Leidenſchaften erweckt wird, Hochmuth iſt, ſo koͤnnte man mit einem aͤlteren theoſophiſchen Ausdruck das Verſinken einer Thaͤtigkeit, die an ſich hoͤherer, geiſtigerer Natur iſt, in ein bewußtloſes ma- terielles Bilden, aus Hochmuth herleiten, und jenen Gefangenen als einen Verbrecher betrachten, der ſich durch Hochmuth vergangen, und der nun, auf eine fuͤr ihn ſelber, ſobald er nur will, hoͤchſt wohlihaͤtige Weiſe **) **) geht gemeiniglich ein Zuſtand vorher, wo die Leiden- den ſich fuͤr beſſer halten als andere Menſchen, und und Verzweiflung folgt auf Uebermuth. M. ſ. Ar- nolds Leben der Glaͤubigen. Seite 842.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/135
Zitationshilfe:	Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/135>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.