Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Zweites Buch. Die geſellſchaftliche Verfaſſung der Volkswirtſchaft.

damals. Ohne Bedenken und große Schattenſeiten, auf die wir zurückkommen, iſt ſie
auch heute nicht. Die Umbildung und die Wanderungen erzeugen Kämpfe und Schwierig-
keiten aller Art. Bücher ſagt mit Recht: der Zug nach der Stadt verſetze zahlreiche
Menſchen faſt plötzlich aus einer natural- in eine geld- und kreditwirtſchaftliche Lebens-
ſphäre, und die ſocialen Gewohnheiten ſeien dadurch in einer Weiſe bedroht, welche den
Menſchenfreund mit ſchweren Sorgen erfülle. Aber er fügt bei, man überſchätze heute
doch oft die Mobiliſierung der Geſellſchaft ſehr; der heutige Arbeiter wandere weniger als
früher der Geſelle; die Mehrzahl der Wanderungen ſuche ihr Ziel in der Nähe, oft
nur im nächſten Dorfe. Und im ganzen entſpreche die Wanderung eben der durch den
neuen Verkehr nötig gewordenen Verlegung aller Standorte der Induſtrie und der
Landwirtſchaft, der Umbildung aus den Zuſtänden der Stadt- und Territorial- in die
der National- und Weltwirtſchaft.

Das iſt alles richtig im ganzen; aber ob im einzelnen die Wogen nicht zu weit
gehen, nach falſchen Zielen hinfluten, ob nicht neben berechtigten wirtſchaftlichen Motiven
andere nicht wirtſchaftliche, ſittlich zweifelhafte mitſpielen, ungünſtige Nebenfolgen ein-
treten, das ſind offene Fragen, die freilich nicht generell zu beantworten ſind.

99. Eine Zuſammenfaſſung der Ergebniſſe unſerer vorſtehenden hiſto-
riſchen Ausführungen wird etwa dahin lauten:

a) Die Menſchen haben nicht bloß das notwendige Bedürfnis, in Familiengruppen
von 4—10, ſondern auch in größeren Gruppen von 20, 50, 100, 1000 und mehr Menſchen
ſo zuſammen zu leben, daß die Nachbarn zum Verſchiedenſten zuſammenwirken, ſich täglich
ſehen können. Für gewiſſe Zwecke reicht es freilich, wenn die aufeinander Angewieſenen ſich
jährlich ein- oder ein paar Mal oder auch monatlich oder wöchentlich ſehen oder verſammeln
können: ſo z. B. für Gerichts- und Verwaltungs-, Markt- und einzelne Kulturzwecke. Aber
das ſind die beſchränkteren Aufgaben, und ſie leiden, je größer die Wege werden. Im
übrigen liegt die Notwendigkeit des nachbarlichen Wohnens in den geſamten Zwecken, welche
die Menſchen aus irgend welchen Urſachen beſſer gemeinſam, in nachbarlichem Austauſch
und Kontakt verfolgen. Es kommt das Verſchiedenartigſte da in Betracht; ſcheiden wir
mal die nicht wirtſchaftlichen und die wirtſchaftlichen Zwecke; von den nicht wirtſchaft-
lichen ſtehen voran: das Bedürfnis der Geſelligkeit, der Unterhaltung, des gegenſeitigen
Schutzes gegen Feinde, bei höherer Kultur das der Schule, des Kirchbeſuches. Von den
wirtſchaftlichen Zwecken können die primitivſten auch von einzelnen iſoliert wohnenden
Familien bis auf einen gewiſſen Grad verfolgt werden: z. B. die Fiſcherei, die Jagd,
der Hack- und Ackerbau. Aber wir ſahen ſchon, daß die Viehzucht, die Feldgemeinſchaft,
der Hausbau und Schiffsbau ſelbſt auf niedriger Stufe doch beſſer von Genoſſenſchaften
in die Hand genommen wird. Vollends jede Arbeitsteilung, die gewerbliche Thätigkeit,
der Handel iſt bei dem zerſtreuten Wohnen zwar nicht unmöglich — man denke an den
Hauſierer, den gewerblichen Wanderarbeiter auf der Stör —, aber ſehr erſchwert. Jede
höhere Entwickelung der Staatsverwaltung, der Kirche, gewiſſer ariſtokratiſcher Kreiſe mit
großen Scharen von Dienern, der Geld- und Kreditwirtſchaft, des geiſtigen Lebens ſetzt
gedrängteres Wohnen wenigſtens für einen Teil der Bevölkerung voraus. Aber ein
ſolches hat ſeine engen Grenzen; wo 500, 1000 und mehr Ackerbaufamilien als Nach-
barn zuſammen wohnen wollen, werden die Wege zum Ackerfelde zu lang und zu zeit-
raubend. Thünen hat berechnet, daß ein großer Teil unſerer von Dorf oder Hof zu
entfernt liegenden Äcker deshalb keinen Reinertrag geben. Das enge Wohnen macht die
Orte ungeſund; mehr als einige Stockwerke können nicht übereinander getürmt werden;
wo ſtatt ein und zwei Familien zwanzig bis fünfzig in einem Hauſe wohnen, wird
das Familienleben und die Sittlichkeit bedroht oder iſt nur durch komplizierte Ord-
nungen in Reinheit zu erhalten; wo zu viel Menſchen einander Luft, Licht, Raum
nehmen, da ſteigern ſich alle Reibungen und Konflikte, wird auch alles wirtſchaftliche
Leben ſchwieriger, in vieler Hinſicht teurer.

So entſtehen für alle ſocialen Gruppen und Individuen, für jede Zeit, auf jedem
Boden eine Summe von teils ſich gegenſeitig ſteigernden, teils ſich begrenzenden und
widerſprechenden Motiven, welche hier auf konzentrierteres, dort wieder auf zerſtreuteres