Schleiermacher, Friedrich: Hermeneutik und Kritik. Berlin, 1838.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wicklung der göttlichen Offenbarungen, und so auch des Gegensazes
zwischen der früheren alttestamentischen und der christlichen Offen-
barung, als der lezten, vollkommenen. Es kann einem nicht ent-
gehen, daß dieser Gedanke wirklich durch die Hauptmasse hindurch-
geht. Nimmt man nun dazu, daß derselbe Grundgedanke sich
auch in den zweiten Theil hineinzieht, und hier daraus der Tadel
des langsamen Fortschritts im Christenthum hervorgeht, dort die
Warnung vor dem Zurücktreten aus dem Christenthum, so sieht
man, wie das Ganze zusammenhängt, und der Verfasser die Ver-
gleichung zwischen Judenthum und Christenthum in der Beziehung
aufstellt, aus der Gemeinde den Gedanken eines Rücktritts ins
Judenthum gänzlich zu entfernen und die Gemeinde ganz und
gar für das Christenthum zu entscheiden.

Was die Form betrifft, die weniger eine bestimmte Einheit
hat, so müssen wir darauf zurückgehen, daß Jemand schreiben
kann aus den Umgebungen, die ihn umgeben, oder aus den Um-
gebungen derer, an die er schreibt. Das Leztere wird sich durch
eine gewisse Bestimmtheit in den Beziehungen hervorthun, im er-
steren Falle liegt eine gewisse Unbestimmtheit in der Natur der
Sache. Denn wenn ich aus den Erfahrungen die mich umge-
ben einem Andern Rathschläge ertheile, so kann das doch nur auf
eine unbestimmte Weise geschehen. Was dagegen aus den Umge-
bungen des Andern heraus gesagt wird, hat größere Beziehung
auf ihn und so auch größere Bestimmtheit. Das kann nur durch
Vergleichung des Einzelnen sich zu erkennen geben, und nicht
durch die Structur, wodurch man die Einheit in den mehr didak-
tischen Briefen findet.

Hier ist nun ein Punkt, der oft sehr leicht oft sehr schwer
zu finden ist, immer aber wichtig, das ist der Ton, die Stimmung
des Schreibenden. Diese zu kennen gehört wesentlich dazu, um
eine Gedankenreihe als Thatsache im Gemüth zu verstehen. Zwei
Schriftsteller können dieselbe didaktische Tendenz haben, der Ge-
genstand kann derselbe sein, die Art der Auffassung, die Gesin-
nung, die Schreibweise können dieselben sein, aber der eine schreibt

16*

wicklung der goͤttlichen Offenbarungen, und ſo auch des Gegenſazes
zwiſchen der fruͤheren altteſtamentiſchen und der chriſtlichen Offen-
barung, als der lezten, vollkommenen. Es kann einem nicht ent-
gehen, daß dieſer Gedanke wirklich durch die Hauptmaſſe hindurch-
geht. Nimmt man nun dazu, daß derſelbe Grundgedanke ſich
auch in den zweiten Theil hineinzieht, und hier daraus der Tadel
des langſamen Fortſchritts im Chriſtenthum hervorgeht, dort die
Warnung vor dem Zuruͤcktreten aus dem Chriſtenthum, ſo ſieht
man, wie das Ganze zuſammenhaͤngt, und der Verfaſſer die Ver-
gleichung zwiſchen Judenthum und Chriſtenthum in der Beziehung
aufſtellt, aus der Gemeinde den Gedanken eines Ruͤcktritts ins
Judenthum gaͤnzlich zu entfernen und die Gemeinde ganz und
gar fuͤr das Chriſtenthum zu entſcheiden.

Was die Form betrifft, die weniger eine beſtimmte Einheit
hat, ſo muͤſſen wir darauf zuruͤckgehen, daß Jemand ſchreiben
kann aus den Umgebungen, die ihn umgeben, oder aus den Um-
gebungen derer, an die er ſchreibt. Das Leztere wird ſich durch
eine gewiſſe Beſtimmtheit in den Beziehungen hervorthun, im er-
ſteren Falle liegt eine gewiſſe Unbeſtimmtheit in der Natur der
Sache. Denn wenn ich aus den Erfahrungen die mich umge-
ben einem Andern Rathſchlaͤge ertheile, ſo kann das doch nur auf
eine unbeſtimmte Weiſe geſchehen. Was dagegen aus den Umge-
bungen des Andern heraus geſagt wird, hat groͤßere Beziehung
auf ihn und ſo auch groͤßere Beſtimmtheit. Das kann nur durch
Vergleichung des Einzelnen ſich zu erkennen geben, und nicht
durch die Structur, wodurch man die Einheit in den mehr didak-
tiſchen Briefen findet.

Hier iſt nun ein Punkt, der oft ſehr leicht oft ſehr ſchwer
zu finden iſt, immer aber wichtig, das iſt der Ton, die Stimmung
des Schreibenden. Dieſe zu kennen gehoͤrt weſentlich dazu, um
eine Gedankenreihe als Thatſache im Gemuͤth zu verſtehen. Zwei
Schriftſteller koͤnnen dieſelbe didaktiſche Tendenz haben, der Ge-
genſtand kann derſelbe ſein, die Art der Auffaſſung, die Geſin-
nung, die Schreibweiſe koͤnnen dieſelben ſein, aber der eine ſchreibt

16*

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0267" n="243"/>
wicklung der go&#x0364;ttlichen Offenbarungen, und &#x017F;o auch des Gegen&#x017F;azes<lb/>
zwi&#x017F;chen der fru&#x0364;heren altte&#x017F;tamenti&#x017F;chen und der chri&#x017F;tlichen Offen-<lb/>
barung, als der lezten, vollkommenen. Es kann einem nicht ent-<lb/>
gehen, daß die&#x017F;er Gedanke wirklich durch die Hauptma&#x017F;&#x017F;e hindurch-<lb/>
geht. Nimmt man nun dazu, daß der&#x017F;elbe Grundgedanke &#x017F;ich<lb/>
auch in den zweiten Theil hineinzieht, und hier daraus der Tadel<lb/>
des lang&#x017F;amen Fort&#x017F;chritts im Chri&#x017F;tenthum hervorgeht, dort die<lb/>
Warnung vor dem Zuru&#x0364;cktreten aus dem Chri&#x017F;tenthum, &#x017F;o &#x017F;ieht<lb/>
man, wie das Ganze zu&#x017F;ammenha&#x0364;ngt, und der Verfa&#x017F;&#x017F;er die Ver-<lb/>
gleichung zwi&#x017F;chen Judenthum und Chri&#x017F;tenthum in der Beziehung<lb/>
auf&#x017F;tellt, aus der Gemeinde den Gedanken eines Ru&#x0364;cktritts ins<lb/>
Judenthum ga&#x0364;nzlich zu entfernen und die Gemeinde ganz und<lb/>
gar fu&#x0364;r das Chri&#x017F;tenthum zu ent&#x017F;cheiden.</p><lb/>
              <p>Was die Form betrifft, die weniger eine be&#x017F;timmte Einheit<lb/>
hat, &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir darauf zuru&#x0364;ckgehen, daß Jemand &#x017F;chreiben<lb/>
kann aus den Umgebungen, die ihn umgeben, oder aus den Um-<lb/>
gebungen derer, an die er &#x017F;chreibt. Das Leztere wird &#x017F;ich durch<lb/>
eine gewi&#x017F;&#x017F;e Be&#x017F;timmtheit in den Beziehungen hervorthun, im er-<lb/>
&#x017F;teren Falle liegt eine gewi&#x017F;&#x017F;e Unbe&#x017F;timmtheit in der Natur der<lb/>
Sache. Denn wenn ich aus den Erfahrungen die mich umge-<lb/>
ben einem Andern Rath&#x017F;chla&#x0364;ge ertheile, &#x017F;o kann das doch nur auf<lb/>
eine unbe&#x017F;timmte Wei&#x017F;e ge&#x017F;chehen. Was dagegen aus den Umge-<lb/>
bungen des Andern heraus ge&#x017F;agt wird, hat gro&#x0364;ßere Beziehung<lb/>
auf ihn und &#x017F;o auch gro&#x0364;ßere Be&#x017F;timmtheit. Das kann nur durch<lb/>
Vergleichung des Einzelnen &#x017F;ich zu erkennen geben, und nicht<lb/>
durch die Structur, wodurch man die Einheit in den mehr didak-<lb/>
ti&#x017F;chen Briefen findet.</p><lb/>
              <p>Hier i&#x017F;t nun ein Punkt, der oft &#x017F;ehr leicht oft &#x017F;ehr &#x017F;chwer<lb/>
zu finden i&#x017F;t, immer aber wichtig, das i&#x017F;t der Ton, die Stimmung<lb/>
des Schreibenden. Die&#x017F;e zu kennen geho&#x0364;rt we&#x017F;entlich dazu, um<lb/>
eine Gedankenreihe als That&#x017F;ache im Gemu&#x0364;th zu ver&#x017F;tehen. Zwei<lb/>
Schrift&#x017F;teller ko&#x0364;nnen die&#x017F;elbe didakti&#x017F;che Tendenz haben, der Ge-<lb/>
gen&#x017F;tand kann der&#x017F;elbe &#x017F;ein, die Art der Auffa&#x017F;&#x017F;ung, die Ge&#x017F;in-<lb/>
nung, die Schreibwei&#x017F;e ko&#x0364;nnen die&#x017F;elben &#x017F;ein, aber der eine &#x017F;chreibt<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">16*</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[243/0267] wicklung der goͤttlichen Offenbarungen, und ſo auch des Gegenſazes zwiſchen der fruͤheren altteſtamentiſchen und der chriſtlichen Offen- barung, als der lezten, vollkommenen. Es kann einem nicht ent- gehen, daß dieſer Gedanke wirklich durch die Hauptmaſſe hindurch- geht. Nimmt man nun dazu, daß derſelbe Grundgedanke ſich auch in den zweiten Theil hineinzieht, und hier daraus der Tadel des langſamen Fortſchritts im Chriſtenthum hervorgeht, dort die Warnung vor dem Zuruͤcktreten aus dem Chriſtenthum, ſo ſieht man, wie das Ganze zuſammenhaͤngt, und der Verfaſſer die Ver- gleichung zwiſchen Judenthum und Chriſtenthum in der Beziehung aufſtellt, aus der Gemeinde den Gedanken eines Ruͤcktritts ins Judenthum gaͤnzlich zu entfernen und die Gemeinde ganz und gar fuͤr das Chriſtenthum zu entſcheiden. Was die Form betrifft, die weniger eine beſtimmte Einheit hat, ſo muͤſſen wir darauf zuruͤckgehen, daß Jemand ſchreiben kann aus den Umgebungen, die ihn umgeben, oder aus den Um- gebungen derer, an die er ſchreibt. Das Leztere wird ſich durch eine gewiſſe Beſtimmtheit in den Beziehungen hervorthun, im er- ſteren Falle liegt eine gewiſſe Unbeſtimmtheit in der Natur der Sache. Denn wenn ich aus den Erfahrungen die mich umge- ben einem Andern Rathſchlaͤge ertheile, ſo kann das doch nur auf eine unbeſtimmte Weiſe geſchehen. Was dagegen aus den Umge- bungen des Andern heraus geſagt wird, hat groͤßere Beziehung auf ihn und ſo auch groͤßere Beſtimmtheit. Das kann nur durch Vergleichung des Einzelnen ſich zu erkennen geben, und nicht durch die Structur, wodurch man die Einheit in den mehr didak- tiſchen Briefen findet. Hier iſt nun ein Punkt, der oft ſehr leicht oft ſehr ſchwer zu finden iſt, immer aber wichtig, das iſt der Ton, die Stimmung des Schreibenden. Dieſe zu kennen gehoͤrt weſentlich dazu, um eine Gedankenreihe als Thatſache im Gemuͤth zu verſtehen. Zwei Schriftſteller koͤnnen dieſelbe didaktiſche Tendenz haben, der Ge- genſtand kann derſelbe ſein, die Art der Auffaſſung, die Geſin- nung, die Schreibweiſe koͤnnen dieſelben ſein, aber der eine ſchreibt 16*

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838/267
Zitationshilfe:	Schleiermacher, Friedrich: Hermeneutik und Kritik. Berlin, 1838, S. 243. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838/267>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.