Für die Zeit nach Alexander d. Gr. haben wir nur psc_046.002 wenige Fragmente. Es entstand die sogenannte asiatische psc_046.003 Beredsamkeit, mit welchem Ausdruck Griechen und Römer psc_046.004 den Gipfel des Ungeschmacks zu bezeichnen suchten: einerseits psc_046.005 schwülstiger Wortschwall mit Häufung von Tropen und psc_046.006 Figuren, andererseits affectirte Kürze; dort pomphafte Redensarten, psc_046.007 hier kleine Sätzchen, die auffallen sollen, sententiös, psc_046.008 pikant, gesucht. Diese Art war noch beim Beginn von psc_046.009 Ciceros Laufbahn so mächtig, daß sein älterer Zeitgenosse psc_046.010 Hortensius sie nach Rom bringen konnte. Die Vertreter psc_046.011 dieser asiatischen Beredtsamkeit schrieben, wie es scheint, keine psc_046.012 Theorien. Die Philosophen, sagt Quintilian, waren darin psc_046.013 eifriger als die Redner, besonders die Häupter der stoischen psc_046.014 und peripatetischen Schule.
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Der erste, der wieder theoretisch eingriff und sich seinen psc_046.016 eigenen Weg bahnte, war (nach Quintilian) Hermagoras, vielleicht psc_046.017 der Stoiker aus Amphipolis im 2. Jahrhundert v. Chr. psc_046.018 Er scheint auf die älteren Lehrbücher zurückgegriffen zu haben psc_046.019 und bildete sie scholastisch aus; besonders der Theorie der psc_046.020 inventio widmete er selbständige Studien. Jnsofern er die psc_046.021 Tradition wieder aufnahm, mit der classischen attischen psc_046.022 Beredsamkeit die Verbindung wiederherstellte, war er ein psc_046.023 Reformer. Er wirkt auf den römischen Rhetor Cornificius, psc_046.024 den Autor der Rhetorica ad Herennium, und auf Ciceros psc_046.025 erste rhetorische Schrift de inventione. Hier wird classische psc_046.026 Einfachheit erstrebt.
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Unterdessen hatte sich auch eine rhodische Schule vom psc_046.028 asiatischen Schwulst emancipirt und war auf die Attiker zurückgegangen,
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Für die Zeit nach Alexander d. Gr. haben wir nur psc_046.002 wenige Fragmente. Es entstand die sogenannte asiatische psc_046.003 Beredsamkeit, mit welchem Ausdruck Griechen und Römer psc_046.004 den Gipfel des Ungeschmacks zu bezeichnen suchten: einerseits psc_046.005 schwülstiger Wortschwall mit Häufung von Tropen und psc_046.006 Figuren, andererseits affectirte Kürze; dort pomphafte Redensarten, psc_046.007 hier kleine Sätzchen, die auffallen sollen, sententiös, psc_046.008 pikant, gesucht. Diese Art war noch beim Beginn von psc_046.009 Ciceros Laufbahn so mächtig, daß sein älterer Zeitgenosse psc_046.010 Hortensius sie nach Rom bringen konnte. Die Vertreter psc_046.011 dieser asiatischen Beredtsamkeit schrieben, wie es scheint, keine psc_046.012 Theorien. Die Philosophen, sagt Quintilian, waren darin psc_046.013 eifriger als die Redner, besonders die Häupter der stoischen psc_046.014 und peripatetischen Schule.
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Der erste, der wieder theoretisch eingriff und sich seinen psc_046.016 eigenen Weg bahnte, war (nach Quintilian) Hermagoras, vielleicht psc_046.017 der Stoiker aus Amphipolis im 2. Jahrhundert v. Chr. psc_046.018 Er scheint auf die älteren Lehrbücher zurückgegriffen zu haben psc_046.019 und bildete sie scholastisch aus; besonders der Theorie der psc_046.020 inventio widmete er selbständige Studien. Jnsofern er die psc_046.021 Tradition wieder aufnahm, mit der classischen attischen psc_046.022 Beredsamkeit die Verbindung wiederherstellte, war er ein psc_046.023 Reformer. Er wirkt auf den römischen Rhetor Cornificius, psc_046.024 den Autor der Rhetorica ad Herennium, und auf Ciceros psc_046.025 erste rhetorische Schrift de inventione. Hier wird classische psc_046.026 Einfachheit erstrebt.
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/62>, abgerufen am 30.04.2024.
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