psc_016.001 Strophe in die andere. Daraus ersehen wir nämlich, daß psc_016.002 die Strophe nicht mehr gesungen worden sein kann: denn die psc_016.003 abgeschlossene Strophe verlangt unbedingt eine Pause. Die psc_016.004 Strophe ist also etwas ungebundener, freier.
psc_016.005
Neben diesen strophischen Heldenliedern, die nur gesagt psc_016.006 werden, wie Nibelungen, Kudrun u. s. w. steht die höfische Poesie, psc_016.007 welche in der Form den Einfluß des Sagens noch deutlicher psc_016.008 zeigt: sie ist in fortlaufenden Reimzeilen ohne strophische psc_016.009 Gliederung abgefaßt.
psc_016.010
Aber es wird gewiß schon vordem das Lehrgedicht des psc_016.011 12. Jahrhunderts und die geistliche Erzählung nur gesagt psc_016.012 worden sein.
psc_016.013
Wir haben also zwei Acte der Loslösung zu unterscheiden psc_016.014 innerhalb der gebundenen Poesie:
psc_016.015
I. Ablösung vom Tanz;
psc_016.016
II. Ablösung vom Gesang.
psc_016.017
Dadurch gewinnen wir drei Klassen von Poesie, die psc_016.018 wohl als drei historische Stufen angesehen werden können:
psc_016.019
1. Tanzpoesie; 2. Gesangpoesie; 3. ungesungene Poesie, psc_016.020 oder: 1. getanzt und gesungen; 2. gesungen aber nicht getanzt; psc_016.021 3. weder gesungen noch getanzt. Soweit diese letztere psc_016.022 Poesie strengen Rhythmus in sich hält, so weit zehrt sie von psc_016.023 der Erbschaft der getanzten Poesie. --
psc_016.024
Es kann nun gar keinem Zweifel unterliegen, daß das psc_016.025 gesammte Gebiet der gebundenen Poesie in den Bereich psc_016.026 unserer Aufgabe fällt. Was irgend in Rhythmus und Reim, psc_016.027 in irgend welchen Formen der gebundenen Rede abgefaßt psc_016.028 wurde, das muß uns als Poesie gelten und das bildet
psc_016.001 Strophe in die andere. Daraus ersehen wir nämlich, daß psc_016.002 die Strophe nicht mehr gesungen worden sein kann: denn die psc_016.003 abgeschlossene Strophe verlangt unbedingt eine Pause. Die psc_016.004 Strophe ist also etwas ungebundener, freier.
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Neben diesen strophischen Heldenliedern, die nur gesagt psc_016.006 werden, wie Nibelungen, Kudrun u. s. w. steht die höfische Poesie, psc_016.007 welche in der Form den Einfluß des Sagens noch deutlicher psc_016.008 zeigt: sie ist in fortlaufenden Reimzeilen ohne strophische psc_016.009 Gliederung abgefaßt.
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Aber es wird gewiß schon vordem das Lehrgedicht des psc_016.011 12. Jahrhunderts und die geistliche Erzählung nur gesagt psc_016.012 worden sein.
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Wir haben also zwei Acte der Loslösung zu unterscheiden psc_016.014 innerhalb der gebundenen Poesie:
psc_016.015
I. Ablösung vom Tanz;
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II. Ablösung vom Gesang.
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Dadurch gewinnen wir drei Klassen von Poesie, die psc_016.018 wohl als drei historische Stufen angesehen werden können:
psc_016.019
1. Tanzpoesie; 2. Gesangpoesie; 3. ungesungene Poesie, psc_016.020 oder: 1. getanzt und gesungen; 2. gesungen aber nicht getanzt; psc_016.021 3. weder gesungen noch getanzt. Soweit diese letztere psc_016.022 Poesie strengen Rhythmus in sich hält, so weit zehrt sie von psc_016.023 der Erbschaft der getanzten Poesie. —
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Wir haben also zwei Acte der Loslösung zu unterscheiden psc_016.014
innerhalb der gebundenen Poesie:
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II. Ablösung vom Gesang.
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Dadurch gewinnen wir drei Klassen von Poesie, die psc_016.018
wohl als drei historische Stufen angesehen werden können:
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1. Tanzpoesie; 2. Gesangpoesie; 3. ungesungene Poesie, psc_016.020
oder: 1. getanzt und gesungen; 2. gesungen aber nicht getanzt; psc_016.021
3. weder gesungen noch getanzt. Soweit diese letztere psc_016.022
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Es kann nun gar keinem Zweifel unterliegen, daß das psc_016.025
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/32>, abgerufen am 15.08.2024.
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