Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888.

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        <p> <hi rendition="#right"><pb facs="#f0296" n="280"/><lb n="psc_280.001"/>
                        <hi rendition="#aq">b</hi>) nach Alter, <lb n="psc_280.002"/>
                        <hi rendition="#aq">c</hi>) nach Charakteren: gut, böse, gemischt, <lb n="psc_280.003"/>
                        <hi rendition="#aq">d</hi>) nach Schicksal: glücklich, unglücklich, Phi= <lb n="psc_280.004"/>
                            lister, und Lebensanschauung: optimistisch, <lb n="psc_280.005"/>
                            pessimistisch, <lb n="psc_280.006"/>
                        <hi rendition="#aq">e</hi>)?</hi> </p>
        <lb n="psc_280.007"/>
        <p> <hi rendition="#et2"><hi rendition="#aq">B</hi>) Motive &#x2014; s. u.</hi> </p>
        <lb n="psc_280.008"/>
        <p> <hi rendition="#et2"><hi rendition="#aq">C</hi>) wie Motive und der unbewegliche Stoff sich zusammenfinden.</hi> </p>
        <lb n="psc_280.009"/>
        <lb n="psc_280.010"/>
        <p>  3. <hi rendition="#g">Form.</hi></p>
        <lb n="psc_280.011"/>
        <p>  Eintheilung und Reichthum (worin die Mannigfaltigkeit, die <lb n="psc_280.012"/>
Abwechselung mit eingeschlossen).</p>
        <lb n="psc_280.013"/>
        <p>  Anordnung: Hauptmotive und Nebenmotive.</p>
        <lb n="psc_280.014"/>
        <p>  Ausführung: Dichtungsgattung; Stilform; Stimmung, welche <lb n="psc_280.015"/>
das Ganze durchdringt und in den Theilen sich nuancirt.</p>
        <lb n="psc_280.016"/>
        <p>  Ob deductive oder inductive Methode, idealistisch oder realistisch.</p>
        <lb n="psc_280.017"/>
        <p>  Zum Theil ergiebt sich das schon aus dem Stoff ....</p>
        <lb n="psc_280.018"/>
        <p>  Natürlich fort dann bis ins Kleinste: Satzbau, Sprachschatz, <lb n="psc_280.019"/>
Rhythmus, Hiatus u. s. w.</p>
        <lb n="psc_280.020"/>
        <p>  4. Erlebtes und Erlerntes. Nöthigung zur Production wodurch? <lb n="psc_280.021"/>
Wodurch Wahl der Dichtungsgattung bestimmt?</p>
        <lb n="psc_280.022"/>
        <p> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#g">Allgemeine Motivenlehre.</hi> </hi> </p>
        <lb n="psc_280.023"/>
        <p>  <hi rendition="#aq">Ausführlicher als im Colleg, sonst aber damit im Wesentlichen <lb n="psc_280.024"/>
übereinstimmend. Als letzter Abschnitt</hi>:</p>
        <lb n="psc_280.025"/>
        <p>  <hi rendition="#aq">IX</hi>. <hi rendition="#g">Das Wunderbare:</hi> übernatürliche Mächte &#x2014; wie sie herumspielen <lb n="psc_280.026"/>
&#x2014; hauptsächlich historisch, wie weit man ihnen Raum läßt. <lb n="psc_280.027"/>
Die Ursachen, warum so weit und nicht weiter.</p>
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        <p>  Beistehen der Götter, Entgegenwirken der Götter.</p>
        <lb n="psc_280.029"/>
        <p>  Formen der Liebe und des Hasses, vgl. Goethes &#x201E;Achilleis&#x201C;, da <lb n="psc_280.030"/>
sind sie beinahe erschöpft.</p>
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        <p>  Göttliche Frauen, welche irdische Männer in ihre Macht ziehen, <lb n="psc_280.032"/>
welche ins Jrdische streben (Melusine, Stauffenberg).</p>
        <lb n="psc_280.033"/>
        <p>  Walküren.</p>
        <lb n="psc_280.034"/>
        <p>  Andererseits Juppiter u. A. Ovids &#x201E;Metamorphosen&#x201C;.</p>
        <lb n="psc_280.035"/>
        <p>  Motiv der Metamorphose.</p>
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