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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888.

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ein mehr oder weniger willkürlicher, eine Vollkommenheit, psc_233.002
wie sie sich der Dichter gerne denkt und ausmalt und die er psc_233.003
auf alle seine Figuren gleichmäßig vertheilt. Dadurch herrscht psc_233.004
hier am meisten die Gefahr subjectiver Beimischung statt klar psc_233.005
objectiver Auffassung des Gegebenen. -- Doch ich breche ab psc_233.006
und verweise auf meine Aufsätze.

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II. Subjective Auffassung.
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Das entspricht ungefähr dem, was man "Manier" psc_233.009
nennt. Die subjective Auffassung kann so vielartig sein, als psc_233.010
die Subjecte; aber Gattungen der subjectiven Auffassung sind:

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Humoristisch;

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Satirisch;

psc_233.013

Elegisch;

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Jdyllisch.

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Die drei letzteren hat Schiller in der Abhandlung über psc_233.016
naive und sentimentalische Dichtung dargelegt und geschieden. psc_233.017
Das Jdyllische kann sehr wohl objectiv sein, wenn die natürliche psc_233.018
Einfachheit des Lebens naturwahr ist, wenn Verhältnisse, psc_233.019
die der wirklichen Natur nahe und daher einfach sind, psc_233.020
wahrheitsgetreu dargestellt werden. Aber subjectiv ist es, psc_233.021
wenn die Jdylle eine künstliche Form ist, ein Suchen nach psc_233.022
der natürlichen Einfachheit bei Menschen aus complicirten psc_233.023
Zeiten; immer zugleich halb elegisch, so wenn Werther psc_233.024
homerische, patriarchalische Einfachheit sich herzustellen sucht.

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Die subjective Auffassung kann geschehen nach allen drei psc_233.026
Arten der objectiven Auffassung. Subjectiv idealistisch ist psc_233.027
etwas Anderes als objectiv idealistisch. Es tritt ein, wenn

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ein mehr oder weniger willkürlicher, eine Vollkommenheit, psc_233.002
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auf alle seine Figuren gleichmäßig vertheilt. Dadurch herrscht psc_233.004
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und verweise auf meine Aufsätze.

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  Das entspricht ungefähr dem, was man „Manier“ psc_233.009
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Zitationshilfe: Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 233. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/249>, abgerufen am 22.11.2024.