psc_232.001 Gegensatz der höchsten Schönheit Helenas und der Häßlichkeit psc_232.002 der Phorkyas gebaut. --
psc_232.003
An einer Handlung werden ebenso die Züge hervorgehoben, psc_232.004 welche in ihr der Regel nach treibend sein werden: psc_232.005 die regulären Motive der Jndividuen zeigen sich uns hier psc_232.006 von der Seite der Handlung gesehen.
psc_232.007
Goethe hält die typische Kunst für die wahre Kunst, und psc_232.008 seine Ansicht kehrt bei Schopenhauer wieder, der sie aber so psc_232.009 ausdrückt: Gegenstände der Kunst sind die Jdeen, d. h. die psc_232.010 platonischen Jdeen. Was Goethe typische oder bedeutende psc_232.011 bleibende Verhältnisse der Welt nennt, die am Jndividuum psc_232.012 zur Erscheinung kommen, eben das nennt Schopenhauer psc_232.013 in seinem Hauptwerk "Jdeen".
psc_232.014
Goethe nennt diese Art auch "symbolisch" und definirt psc_232.015 dies (an Schiller 17. August 1797, 1, 338): "es sind eminente psc_232.016 Fälle, die in einer charakteristischen Mannigfaltigkeit als Repräsentanten psc_232.017 von vielen andern dastehn, eine gewisse Totalität psc_232.018 in sich schließen, eine gewisse Reihe fordern".
psc_232.019
Eben solche Typen, wie er sie darzustellen sucht, glaubt psc_232.020 er mit Recht in der griechischen Kunst dargestellt zu finden, psc_232.021 wo individuelle Beziehung fast nie über das herausgeht, was psc_232.022 Typen repräsentirt. Goethe legte Werth darauf, daß seine psc_232.023 Poesie dasselbe suche wie die Wissenschaft und die griechische psc_232.024 Kunst.
psc_232.025
3) Jdealismus: z. B. Goethes "Jphigenie" geht nur aus psc_232.026 auf das allgemein Menschliche, oft auch auf die gesteigerte psc_232.027 Menschheit, auf menschliche Herrlichkeit, wie sie nicht ganz psc_232.028 vorhanden ist. Der Begriff des allgemein Menschlichen ist
psc_232.001 Gegensatz der höchsten Schönheit Helenas und der Häßlichkeit psc_232.002 der Phorkyas gebaut. —
psc_232.003
An einer Handlung werden ebenso die Züge hervorgehoben, psc_232.004 welche in ihr der Regel nach treibend sein werden: psc_232.005 die regulären Motive der Jndividuen zeigen sich uns hier psc_232.006 von der Seite der Handlung gesehen.
psc_232.007
Goethe hält die typische Kunst für die wahre Kunst, und psc_232.008 seine Ansicht kehrt bei Schopenhauer wieder, der sie aber so psc_232.009 ausdrückt: Gegenstände der Kunst sind die Jdeen, d. h. die psc_232.010 platonischen Jdeen. Was Goethe typische oder bedeutende psc_232.011 bleibende Verhältnisse der Welt nennt, die am Jndividuum psc_232.012 zur Erscheinung kommen, eben das nennt Schopenhauer psc_232.013 in seinem Hauptwerk „Jdeen“.
psc_232.014
Goethe nennt diese Art auch „symbolisch“ und definirt psc_232.015 dies (an Schiller 17. August 1797, 1, 338): „es sind eminente psc_232.016 Fälle, die in einer charakteristischen Mannigfaltigkeit als Repräsentanten psc_232.017 von vielen andern dastehn, eine gewisse Totalität psc_232.018 in sich schließen, eine gewisse Reihe fordern“.
psc_232.019
Eben solche Typen, wie er sie darzustellen sucht, glaubt psc_232.020 er mit Recht in der griechischen Kunst dargestellt zu finden, psc_232.021 wo individuelle Beziehung fast nie über das herausgeht, was psc_232.022 Typen repräsentirt. Goethe legte Werth darauf, daß seine psc_232.023 Poesie dasselbe suche wie die Wissenschaft und die griechische psc_232.024 Kunst.
psc_232.025
3) Jdealismus: z. B. Goethes „Jphigenie“ geht nur aus psc_232.026 auf das allgemein Menschliche, oft auch auf die gesteigerte psc_232.027 Menschheit, auf menschliche Herrlichkeit, wie sie nicht ganz psc_232.028 vorhanden ist. Der Begriff des allgemein Menschlichen ist
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0248"n="232"/><lbn="psc_232.001"/>
Gegensatz der höchsten Schönheit Helenas und der Häßlichkeit <lbn="psc_232.002"/>
der Phorkyas gebaut. —</p><lbn="psc_232.003"/><p> An einer <hirendition="#g">Handlung</hi> werden ebenso die Züge hervorgehoben, <lbn="psc_232.004"/>
welche in ihr der Regel nach treibend sein werden: <lbn="psc_232.005"/>
die regulären Motive der Jndividuen zeigen sich uns hier <lbn="psc_232.006"/>
von der Seite der Handlung gesehen.</p><lbn="psc_232.007"/><p> Goethe hält die typische Kunst für die wahre Kunst, und <lbn="psc_232.008"/>
seine Ansicht kehrt bei Schopenhauer wieder, der sie aber so <lbn="psc_232.009"/>
ausdrückt: Gegenstände der Kunst sind die Jdeen, d. h. die <lbn="psc_232.010"/>
platonischen Jdeen. Was Goethe typische oder bedeutende <lbn="psc_232.011"/>
bleibende Verhältnisse der Welt nennt, die am Jndividuum <lbn="psc_232.012"/>
zur Erscheinung kommen, eben das nennt Schopenhauer <lbn="psc_232.013"/>
in seinem Hauptwerk „Jdeen“.</p><lbn="psc_232.014"/><p> Goethe nennt diese Art auch „symbolisch“ und definirt <lbn="psc_232.015"/>
dies (an Schiller 17. August 1797, 1, 338): „es sind eminente <lbn="psc_232.016"/>
Fälle, die in einer charakteristischen Mannigfaltigkeit als Repräsentanten <lbn="psc_232.017"/>
von vielen andern dastehn, eine gewisse Totalität <lbn="psc_232.018"/>
in sich schließen, eine gewisse Reihe fordern“.</p><lbn="psc_232.019"/><p> Eben solche Typen, wie er sie darzustellen sucht, glaubt <lbn="psc_232.020"/>
er mit Recht in der griechischen Kunst dargestellt zu finden, <lbn="psc_232.021"/>
wo individuelle Beziehung fast nie über das herausgeht, was <lbn="psc_232.022"/>
Typen repräsentirt. Goethe legte Werth darauf, daß seine <lbn="psc_232.023"/>
Poesie dasselbe suche wie die Wissenschaft und die griechische <lbn="psc_232.024"/>
Kunst.</p><lbn="psc_232.025"/><p> 3) Jdealismus: z. B. Goethes „Jphigenie“ geht nur aus <lbn="psc_232.026"/>
auf das allgemein Menschliche, oft auch auf die gesteigerte <lbn="psc_232.027"/>
Menschheit, auf menschliche Herrlichkeit, wie sie nicht ganz <lbn="psc_232.028"/>
vorhanden ist. Der Begriff des allgemein Menschlichen ist
</p></div></div></body></text></TEI>
[232/0248]
psc_232.001
Gegensatz der höchsten Schönheit Helenas und der Häßlichkeit psc_232.002
der Phorkyas gebaut. —
psc_232.003
An einer Handlung werden ebenso die Züge hervorgehoben, psc_232.004
welche in ihr der Regel nach treibend sein werden: psc_232.005
die regulären Motive der Jndividuen zeigen sich uns hier psc_232.006
von der Seite der Handlung gesehen.
psc_232.007
Goethe hält die typische Kunst für die wahre Kunst, und psc_232.008
seine Ansicht kehrt bei Schopenhauer wieder, der sie aber so psc_232.009
ausdrückt: Gegenstände der Kunst sind die Jdeen, d. h. die psc_232.010
platonischen Jdeen. Was Goethe typische oder bedeutende psc_232.011
bleibende Verhältnisse der Welt nennt, die am Jndividuum psc_232.012
zur Erscheinung kommen, eben das nennt Schopenhauer psc_232.013
in seinem Hauptwerk „Jdeen“.
psc_232.014
Goethe nennt diese Art auch „symbolisch“ und definirt psc_232.015
dies (an Schiller 17. August 1797, 1, 338): „es sind eminente psc_232.016
Fälle, die in einer charakteristischen Mannigfaltigkeit als Repräsentanten psc_232.017
von vielen andern dastehn, eine gewisse Totalität psc_232.018
in sich schließen, eine gewisse Reihe fordern“.
psc_232.019
Eben solche Typen, wie er sie darzustellen sucht, glaubt psc_232.020
er mit Recht in der griechischen Kunst dargestellt zu finden, psc_232.021
wo individuelle Beziehung fast nie über das herausgeht, was psc_232.022
Typen repräsentirt. Goethe legte Werth darauf, daß seine psc_232.023
Poesie dasselbe suche wie die Wissenschaft und die griechische psc_232.024
Kunst.
psc_232.025
3) Jdealismus: z. B. Goethes „Jphigenie“ geht nur aus psc_232.026
auf das allgemein Menschliche, oft auch auf die gesteigerte psc_232.027
Menschheit, auf menschliche Herrlichkeit, wie sie nicht ganz psc_232.028
vorhanden ist. Der Begriff des allgemein Menschlichen ist
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/248>, abgerufen am 03.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
