Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Wie das Absolute selbst in der Doppelgestalt
der Natur und Geschichte als Ein und Dassel¬
bige erscheint, zerlegt die Theolgie als Indiffe¬
renzpunct der realen Wissenschaften sich von der
einen Seite in die Historie, von der andern in
die Naturwissenschaft, deren jede ihren Gegen¬
stand getrennt von dem andern und eben damit
auch von der obersten Einheit betrachtet.

Dieß verhindert nicht, daß nicht jede der¬
selben in sich den Centralpunct herstellen, und
so in das Urwissen zurückgehen könne.

Die gemeine Vorstellung der Natur und
Geschichte ist, daß in jener alles durch empiri¬
sche Nothwendigkeit, in dieser alles durch Frey¬
heit geschehe. Aber eben dieß sind selbst nur
die Formen oder Arten, außer dem Absoluten zu
seyn. Die Geschichte ist in so fern die höhere
Potenz der Natur, als sie im Idealen aus¬
drückt, was diese im Realen: dem Wesen nach
aber ist ebendeswegen dasselbe in beyden, nur

Wie das Abſolute ſelbſt in der Doppelgeſtalt
der Natur und Geſchichte als Ein und Daſſel¬
bige erſcheint, zerlegt die Theolgie als Indiffe¬
renzpunct der realen Wiſſenſchaften ſich von der
einen Seite in die Hiſtorie, von der andern in
die Naturwiſſenſchaft, deren jede ihren Gegen¬
ſtand getrennt von dem andern und eben damit
auch von der oberſten Einheit betrachtet.

Dieß verhindert nicht, daß nicht jede der¬
ſelben in ſich den Centralpunct herſtellen, und
ſo in das Urwiſſen zuruͤckgehen koͤnne.

Die gemeine Vorſtellung der Natur und
Geſchichte iſt, daß in jener alles durch empiri¬
ſche Nothwendigkeit, in dieſer alles durch Frey¬
heit geſchehe. Aber eben dieß ſind ſelbſt nur
die Formen oder Arten, außer dem Abſoluten zu
ſeyn. Die Geſchichte iſt in ſo fern die hoͤhere
Potenz der Natur, als ſie im Idealen aus¬
druͤckt, was dieſe im Realen: dem Weſen nach
aber iſt ebendeswegen daſſelbe in beyden, nur

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0222" n="213"/>
        <p><hi rendition="#in">W</hi>ie das Ab&#x017F;olute &#x017F;elb&#x017F;t in der Doppelge&#x017F;talt<lb/>
der Natur und Ge&#x017F;chichte als Ein und Da&#x017F;&#x017F;el¬<lb/>
bige er&#x017F;cheint, zerlegt die Theolgie als Indiffe¬<lb/>
renzpunct der realen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaften &#x017F;ich von der<lb/>
einen Seite in die Hi&#x017F;torie, von der andern in<lb/>
die Naturwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, deren jede ihren Gegen¬<lb/>
&#x017F;tand getrennt von dem andern und eben damit<lb/>
auch von der ober&#x017F;ten Einheit betrachtet.</p><lb/>
        <p>Dieß verhindert nicht, daß nicht jede der¬<lb/>
&#x017F;elben in &#x017F;ich den Centralpunct her&#x017F;tellen, und<lb/>
&#x017F;o in das Urwi&#x017F;&#x017F;en zuru&#x0364;ckgehen ko&#x0364;nne.</p><lb/>
        <p>Die gemeine Vor&#x017F;tellung der Natur und<lb/>
Ge&#x017F;chichte i&#x017F;t, daß in jener alles durch empiri¬<lb/>
&#x017F;che Nothwendigkeit, in die&#x017F;er alles durch Frey¬<lb/>
heit ge&#x017F;chehe. Aber eben dieß &#x017F;ind &#x017F;elb&#x017F;t nur<lb/>
die Formen oder Arten, außer dem Ab&#x017F;oluten zu<lb/>
&#x017F;eyn. Die Ge&#x017F;chichte i&#x017F;t in &#x017F;o fern die ho&#x0364;here<lb/>
Potenz der Natur, als &#x017F;ie im Idealen aus¬<lb/>
dru&#x0364;ckt, was die&#x017F;e im Realen: dem We&#x017F;en nach<lb/>
aber i&#x017F;t ebendeswegen da&#x017F;&#x017F;elbe in beyden, nur<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[213/0222] Wie das Abſolute ſelbſt in der Doppelgeſtalt der Natur und Geſchichte als Ein und Daſſel¬ bige erſcheint, zerlegt die Theolgie als Indiffe¬ renzpunct der realen Wiſſenſchaften ſich von der einen Seite in die Hiſtorie, von der andern in die Naturwiſſenſchaft, deren jede ihren Gegen¬ ſtand getrennt von dem andern und eben damit auch von der oberſten Einheit betrachtet. Dieß verhindert nicht, daß nicht jede der¬ ſelben in ſich den Centralpunct herſtellen, und ſo in das Urwiſſen zuruͤckgehen koͤnne. Die gemeine Vorſtellung der Natur und Geſchichte iſt, daß in jener alles durch empiri¬ ſche Nothwendigkeit, in dieſer alles durch Frey¬ heit geſchehe. Aber eben dieß ſind ſelbſt nur die Formen oder Arten, außer dem Abſoluten zu ſeyn. Die Geſchichte iſt in ſo fern die hoͤhere Potenz der Natur, als ſie im Idealen aus¬ druͤckt, was dieſe im Realen: dem Weſen nach aber iſt ebendeswegen daſſelbe in beyden, nur

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/222
Zitationshilfe: Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/222>, abgerufen am 02.05.2024.