Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803.

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wie jene Entgegensetzung, selbst eine bloß subje¬
ctive. Diese Subjectivität vollkommen bis zur
gänzlichen Verneinung der Realität des Absolu¬
ten geltend zu machen, war der erste Schritt,
der zur Wiederherstellung der Philosophie ge¬
schehen konnte und durch die sogenannte kriti¬
sche Philosophie wirklich geschehen ist. Der
Idealismus der Wissenschaftslehre hat nachher
diese Richtung der Philosophie vollendet. Der
Dualismus nämlich ist auch in dem letztern un¬
aufgehoben zurückgeblieben. Aber das Unend¬
liche oder Absolute im Sinn des Dogmatismus
ist bestimmter und mit der letzten Wurzel von
Realität, die es in jenem hatte, aufgehoben
worden. Als das An-sich mußte es ein ab¬
solut-Objectives schlechthin außer dem Ich
seyn. Dieß ist undenkbar, indem ja eben die¬
ses Außer-dem-Ich-Setzen wieder ein Se¬
tzen für das Ich und demnach auch im Ich ist.
Dieses ist der ewige und unauflösliche Cirkel
der Reflexion, der durch die Wissenschaftslehre
aufs vollkommenste dargestellt ist. Die Idee des
Absoluten ist in die Subjectivität, die sie der Rich¬

wie jene Entgegenſetzung, ſelbſt eine bloß ſubje¬
ctive. Dieſe Subjectivitaͤt vollkommen bis zur
gaͤnzlichen Verneinung der Realitaͤt des Abſolu¬
ten geltend zu machen, war der erſte Schritt,
der zur Wiederherſtellung der Philoſophie ge¬
ſchehen konnte und durch die ſogenannte kriti¬
ſche Philoſophie wirklich geſchehen iſt. Der
Idealismus der Wiſſenſchaftslehre hat nachher
dieſe Richtung der Philoſophie vollendet. Der
Dualismus naͤmlich iſt auch in dem letztern un¬
aufgehoben zuruͤckgeblieben. Aber das Unend¬
liche oder Abſolute im Sinn des Dogmatismus
iſt beſtimmter und mit der letzten Wurzel von
Realitaͤt, die es in jenem hatte, aufgehoben
worden. Als das An-ſich mußte es ein ab¬
ſolut-Objectives ſchlechthin außer dem Ich
ſeyn. Dieß iſt undenkbar, indem ja eben die¬
ſes Außer-dem-Ich-Setzen wieder ein Se¬
tzen fuͤr das Ich und demnach auch im Ich iſt.
Dieſes iſt der ewige und unaufloͤsliche Cirkel
der Reflexion, der durch die Wiſſenſchaftslehre
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[137/0146] wie jene Entgegenſetzung, ſelbſt eine bloß ſubje¬ ctive. Dieſe Subjectivitaͤt vollkommen bis zur gaͤnzlichen Verneinung der Realitaͤt des Abſolu¬ ten geltend zu machen, war der erſte Schritt, der zur Wiederherſtellung der Philoſophie ge¬ ſchehen konnte und durch die ſogenannte kriti¬ ſche Philoſophie wirklich geſchehen iſt. Der Idealismus der Wiſſenſchaftslehre hat nachher dieſe Richtung der Philoſophie vollendet. Der Dualismus naͤmlich iſt auch in dem letztern un¬ aufgehoben zuruͤckgeblieben. Aber das Unend¬ liche oder Abſolute im Sinn des Dogmatismus iſt beſtimmter und mit der letzten Wurzel von Realitaͤt, die es in jenem hatte, aufgehoben worden. Als das An-ſich mußte es ein ab¬ ſolut-Objectives ſchlechthin außer dem Ich ſeyn. Dieß iſt undenkbar, indem ja eben die¬ ſes Außer-dem-Ich-Setzen wieder ein Se¬ tzen fuͤr das Ich und demnach auch im Ich iſt. Dieſes iſt der ewige und unaufloͤsliche Cirkel der Reflexion, der durch die Wiſſenſchaftslehre aufs vollkommenſte dargeſtellt iſt. Die Idee des Abſoluten iſt in die Subjectivitaͤt, die ſie der Rich¬

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Zitationshilfe:	Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803, S. 137. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/146>, abgerufen am 02.05.2024.

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