Schauberg, Joseph: Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei, Bd. 2. Schaffhausen, 1861.
genden Blitz bezogen werden, obwohl der dreigezackte Blitz selbst wieder nur ein Symbol des dreiweltlichen und zugleich dreieinigen Gottes der Schöpfung, der Erhaltung und Zerstörung ist, So ist auch der ältere oder ursprängliehe Stab, der Zauberstab, die Wünschelruthe des griechischen Hermes dreisprossig oder dreiblätterig, [fremdsprachliches Material], gleich dem dreiblätterigen Klee, [fremdsprachliches Material]. Der dreisprossige oder dreigezackte Stab, [fremdsprachliches Material], des Götterboten Hermes ist von dieser Seite der Dreizack des Civa, Vischnu, Poseidon und Thorr der dreigezackte Blitz, der Gott Agni selbst, der freundliche Mittler (wie Mithra) zwischen den Göttern und den Menschen, zwischen Himmel und Erde, als in dem Blitze herabsteigend und in der Opferflamme wieder aufsteigend. Agni ist gleich dem griechischen Hermes [fremdsprachliches Material], der Bote Gottes oder des Zeus, der Engel, angelus.1) Jedoch der Feuerstab, der dreifache Blitz des Hermes, der Blitzträger Hermes ist auch erzeugend, das dreifache Zeugungsglied des Osiris, der Stier Nandi und Apis, da der Blitz die befruchtenden Gewitter bringt.2) Dass Hermes mit seinem dreizachigen Stabe, von welchen Zacken die eine die Handhabe bildet und beiden andern, oben gabelförmig auslaufenden zu einem verschiedenartig gestalteten Knoten zusammengeschürzt sind , auch die Seelen der Verstorbenen leitet und treibt oder Psuchopompos ist, beruht auf der uralten Anschauung, dass der Wolkenhimmel der Wohnort der Seelen und der Verstorbenen sei, welchen Wohnort der Blitz den Verstorbenen öffnet. Dieses erinnert zugleich an den Hammer Thorrs, womit er Baldurs Scheiterhaufen einweiht, - an den etruskischen Seelenführer mit dem Hammer, - an die Steinbeile oder Steinhämmer in den keltischen Gräbern und an die Statue mit Hammer und Beil in dem Erdhügel zu Pouilly sur Saone.3) Die Flügel des Hermesstabes leitet Kuhn von den Flügeln des blitzetragenden Vogels ab. Endlich gehört es in den hier berührten Vorstellungs- 1) Kuhn, a. a. O., S. 238; Welker, griech. Götterlehre, II. S. 444; Haug, die Gathas, II. S. 100. 2) Vergl. Preller, griech. Mythol., I. S. 259 und 260. 3) Eckermann, a. a. O., III. 2. S. 55 ff.
genden Blitz bezogen werden, obwohl der dreigezackte Blitz selbst wieder nur ein Symbol des dreiweltlichen und zugleich dreieinigen Gottes der Schöpfung, der Erhaltung und Zerstörung ist, So ist auch der ältere oder ursprängliehe Stab, der Zauberstab, die Wünschelruthe des griechischen Hermes dreisprossig oder dreiblätterig, [fremdsprachliches Material], gleich dem dreiblätterigen Klee, [fremdsprachliches Material]. Der dreisprossige oder dreigezackte Stab, [fremdsprachliches Material], des Götterboten Hermes ist von dieser Seite der Dreizack des Çiva, Vischnu, Poseidon und Thôrr der dreigezackte Blitz, der Gott Agni selbst, der freundliche Mittler (wie Mithra) zwischen den Göttern und den Menschen, zwischen Himmel und Erde, als in dem Blitze herabsteigend und in der Opferflamme wieder aufsteigend. Agni ist gleich dem griechischen Hermes [fremdsprachliches Material], der Bote Gottes oder des Zeus, der Engel, angelus.1) Jedoch der Feuerstab, der dreifache Blitz des Hermes, der Blitzträger Hermes ist auch erzeugend, das dreifache Zeugungsglied des Osiris, der Stier Nandi und Apis, da der Blitz die befruchtenden Gewitter bringt.2) Dass Hermes mit seinem dreizachigen Stabe, von welchen Zacken die eine die Handhabe bildet und beiden andern, oben gabelförmig auslaufenden zu einem verschiedenartig gestalteten Knoten zusammengeschürzt sind , auch die Seelen der Verstorbenen leitet und treibt oder Psuchopompos ist, beruht auf der uralten Anschauung, dass der Wolkenhimmel der Wohnort der Seelen und der Verstorbenen sei, welchen Wohnort der Blitz den Verstorbenen öffnet. Dieses erinnert zugleich an den Hammer Thôrrs, womit er Baldurs Scheiterhaufen einweiht, – an den etruskischen Seelenführer mit dem Hammer, – an die Steinbeile oder Steinhämmer in den keltischen Gräbern und an die Statue mit Hammer und Beil in dem Erdhügel zu Pouilly sur Saone.3) Die Flügel des Hermesstabes leitet Kuhn von den Flügeln des blitzetragenden Vogels ab. Endlich gehört es in den hier berührten Vorstellungs- 1) Kuhn, a. a. O., S. 238; Welker, griech. Götterlehre, II. S. 444; Haug, die Gâthâs, II. S. 100. 2) Vergl. Preller, griech. Mythol., I. S. 259 und 260. 3) Eckermann, a. a. O., III. 2. S. 55 ff.
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1) Kuhn, a. a. O., S. 238; Welker, griech. Götterlehre, II. S. 444; Haug, die Gâthâs, II. S. 100.
2) Vergl. Preller, griech. Mythol., I. S. 259 und 260.
3) Eckermann, a. a. O., III. 2. S. 55 ff.
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| Zitationshilfe: | Schauberg, Joseph: Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei, Bd. 2. Schaffhausen, 1861, S. 331. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schauberg_freimaurerei02_1861/351>, abgerufen am 23.11.2024. |
