Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wieder die Unreinigkeit.

es denn für Gedancken waren; mit eins, wenn
man sich selber aufs schärfste belauret: sie
würden sich die Mühe, so dabey im Anfange ist,
nimmermehr verdriessen lassen.

Oder meynen sie, daß es mit den Gedancken
so viel nicht zu sagen habe? Was ist denn der
allererste Ursprung und der Anfang zu allen Ver-
gehungen wieder GOtt? Was ist denn die al-
lererste Quelle der Sünden? sinds nicht die Ge-
dancken? Kann auch wol ordentlicher weise eine
Sünde äusserlich begangen werden, ehe sie in der
Seele begangen ist? Fangen sie nicht alle bey
den Gedancken und Gemüthsbewegungen an?
Nun ist ia unwiedersprechlich das, was zur
Sünde leidet, zu hassen und äusserst zu verfol-
gen. Darum müssen sie auf die Gedancken acht
haben; um die Bösen darunter kennen zu lernen,
und sie so bald möglich zu ersticken, daß sie im
Hertzen nicht aufkommen. Und gesetzt, wenn
gleich solche Gedancken und Begierden sie nicht
zu der geringsten äusserlichen Sünde verleiten
könten, so doch schlechterdings wieder die Erfah-
rung: Beflecken sie denn nicht für sich selbst
ihre gantze Seele, wenn sie gleich nicht einmahl
zu Minen noch Worten kämen? Die Sünde
bestehet ia hauptsächlich im Abneigen oder Ab-
weichen des Hertzens von dem heiligen Sinn und
Willen GOttes; es brauchts nicht erst, daß ei-
ne grosse Wiederspenstigkeit dazu schlägt, das
wäre schon des Satans (des Wiedersachers)
Art allzunahe; Nein! sie wird durch die ersten
Neigungen in der Absicht, im Verlangen

und

C c 2

wieder die Unreinigkeit.

es denn fuͤr Gedancken waren; mit eins, wenn
man ſich ſelber aufs ſchaͤrfſte belauret: ſie
wuͤrden ſich die Muͤhe, ſo dabey im Anfange iſt,
nimmermehr verdrieſſen laſſen.

Oder meynen ſie, daß es mit den Gedancken
ſo viel nicht zu ſagen habe? Was iſt denn der
allererſte Urſprung und der Anfang zu allen Ver-
gehungen wieder GOtt? Was iſt denn die al-
lererſte Quelle der Suͤnden? ſinds nicht die Ge-
dancken? Kann auch wol ordentlicher weiſe eine
Suͤnde aͤuſſerlich begangen werden, ehe ſie in der
Seele begangen iſt? Fangen ſie nicht alle bey
den Gedancken und Gemuͤthsbewegungen an?
Nun iſt ia unwiederſprechlich das, was zur
Suͤnde leidet, zu haſſen und aͤuſſerſt zu verfol-
gen. Darum muͤſſen ſie auf die Gedancken acht
haben; um die Boͤſen darunter kennen zu lernen,
und ſie ſo bald moͤglich zu erſticken, daß ſie im
Hertzen nicht aufkommen. Und geſetzt, wenn
gleich ſolche Gedancken und Begierden ſie nicht
zu der geringſten aͤuſſerlichen Suͤnde verleiten
koͤnten, ſo doch ſchlechterdings wieder die Erfah-
rung: Beflecken ſie denn nicht fuͤr ſich ſelbſt
ihre gantze Seele, wenn ſie gleich nicht einmahl
zu Minen noch Worten kaͤmen? Die Suͤnde
beſtehet ia hauptſaͤchlich im Abneigen oder Ab-
weichen des Hertzens von dem heiligen Sinn und
Willen GOttes; es brauchts nicht erſt, daß ei-
ne groſſe Wiederſpenſtigkeit dazu ſchlaͤgt, das
waͤre ſchon des Satans (des Wiederſachers)
Art allzunahe; Nein! ſie wird durch die erſten
Neigungen in der Abſicht, im Verlangen

und

C c 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0423" n="403"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">wieder die Unreinigkeit.</hi></fw><lb/>
es denn fu&#x0364;r Gedancken waren; mit eins, wenn<lb/>
man &#x017F;ich &#x017F;elber aufs &#x017F;cha&#x0364;rf&#x017F;te belauret: &#x017F;ie<lb/>
wu&#x0364;rden &#x017F;ich die Mu&#x0364;he, &#x017F;o dabey im Anfange i&#x017F;t,<lb/>
nimmermehr verdrie&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
          <p>Oder meynen &#x017F;ie, daß es mit den Gedancken<lb/>
&#x017F;o viel nicht zu &#x017F;agen habe? Was i&#x017F;t denn der<lb/>
allerer&#x017F;te Ur&#x017F;prung und der Anfang zu allen Ver-<lb/>
gehungen wieder GOtt? Was i&#x017F;t denn die al-<lb/>
lerer&#x017F;te Quelle der Su&#x0364;nden? &#x017F;inds nicht die Ge-<lb/>
dancken? Kann auch wol ordentlicher wei&#x017F;e eine<lb/>
Su&#x0364;nde a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich begangen werden, ehe &#x017F;ie in der<lb/>
Seele begangen i&#x017F;t? Fangen &#x017F;ie nicht alle bey<lb/>
den Gedancken und Gemu&#x0364;thsbewegungen an?<lb/>
Nun i&#x017F;t ia unwieder&#x017F;prechlich das, was zur<lb/>
Su&#x0364;nde leidet, zu ha&#x017F;&#x017F;en und a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;t zu verfol-<lb/>
gen. Darum mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie auf die Gedancken acht<lb/>
haben; um die Bo&#x0364;&#x017F;en darunter kennen zu lernen,<lb/>
und &#x017F;ie &#x017F;o bald mo&#x0364;glich zu er&#x017F;ticken, daß &#x017F;ie im<lb/>
Hertzen nicht aufkommen. Und ge&#x017F;etzt, wenn<lb/>
gleich &#x017F;olche Gedancken und Begierden &#x017F;ie nicht<lb/>
zu der gering&#x017F;ten a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Su&#x0364;nde verleiten<lb/>
ko&#x0364;nten, &#x017F;o doch &#x017F;chlechterdings wieder die Erfah-<lb/>
rung: Beflecken &#x017F;ie denn nicht fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
ihre gantze Seele, wenn &#x017F;ie gleich nicht einmahl<lb/>
zu Minen noch Worten ka&#x0364;men? Die Su&#x0364;nde<lb/>
be&#x017F;tehet ia haupt&#x017F;a&#x0364;chlich im Abneigen oder Ab-<lb/>
weichen des Hertzens von dem heiligen Sinn und<lb/>
Willen GOttes; es brauchts nicht er&#x017F;t, daß ei-<lb/>
ne gro&#x017F;&#x017F;e Wieder&#x017F;pen&#x017F;tigkeit dazu &#x017F;chla&#x0364;gt, das<lb/>
wa&#x0364;re &#x017F;chon des Satans (des Wieder&#x017F;achers)<lb/>
Art allzunahe; Nein! &#x017F;ie wird durch die er&#x017F;ten<lb/>
Neigungen <hi rendition="#fr">in der Ab&#x017F;icht, im Verlangen</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C c 2</fw><fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[403/0423] wieder die Unreinigkeit. es denn fuͤr Gedancken waren; mit eins, wenn man ſich ſelber aufs ſchaͤrfſte belauret: ſie wuͤrden ſich die Muͤhe, ſo dabey im Anfange iſt, nimmermehr verdrieſſen laſſen. Oder meynen ſie, daß es mit den Gedancken ſo viel nicht zu ſagen habe? Was iſt denn der allererſte Urſprung und der Anfang zu allen Ver- gehungen wieder GOtt? Was iſt denn die al- lererſte Quelle der Suͤnden? ſinds nicht die Ge- dancken? Kann auch wol ordentlicher weiſe eine Suͤnde aͤuſſerlich begangen werden, ehe ſie in der Seele begangen iſt? Fangen ſie nicht alle bey den Gedancken und Gemuͤthsbewegungen an? Nun iſt ia unwiederſprechlich das, was zur Suͤnde leidet, zu haſſen und aͤuſſerſt zu verfol- gen. Darum muͤſſen ſie auf die Gedancken acht haben; um die Boͤſen darunter kennen zu lernen, und ſie ſo bald moͤglich zu erſticken, daß ſie im Hertzen nicht aufkommen. Und geſetzt, wenn gleich ſolche Gedancken und Begierden ſie nicht zu der geringſten aͤuſſerlichen Suͤnde verleiten koͤnten, ſo doch ſchlechterdings wieder die Erfah- rung: Beflecken ſie denn nicht fuͤr ſich ſelbſt ihre gantze Seele, wenn ſie gleich nicht einmahl zu Minen noch Worten kaͤmen? Die Suͤnde beſtehet ia hauptſaͤchlich im Abneigen oder Ab- weichen des Hertzens von dem heiligen Sinn und Willen GOttes; es brauchts nicht erſt, daß ei- ne groſſe Wiederſpenſtigkeit dazu ſchlaͤgt, das waͤre ſchon des Satans (des Wiederſachers) Art allzunahe; Nein! ſie wird durch die erſten Neigungen in der Abſicht, im Verlangen und C c 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/423
Zitationshilfe:	Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740, S. 403. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/423>, abgerufen am 16.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.