tzende Köpffe, zitternden Glieder und schwache Gelencke, nebst vielen und unzehlichen garstigen Kranckheiten mehr, die ih- nen anhangen, zur immerwährenden Straffe gereichen; und sie schleppen die Schmach ihrer Thorheit mit sich herum, wo sie hingehen, daß niemand gerne in ihre Gesellschaft kom- met, und sie sich recht vor sich selbst schämen müssen.
Und p. 524. sqq. Gewißlich, der allmächtige GOtt, wel- cher den Menschen erschaffen, und ihm die Herrschaft guten Theils über sich selbst anvertrauet hat, hat ihm keine allge- meine Erlaubniß gegeben, nach seinem eigenen Gefallen zu le- ben. Er hat ihm den Trieb seiner Neigung keinesweges über- lassen, ohne ihm durch seine Vernunft die geringsten Grentzen zu bestimmen: sondern gleichwie er ihm höhere Kräfte ver- liehen, und solche über die andern gesetzt hat; also ist sein Absehen gewesen, daß sie diese in ihren besondern Wirckungen und Bewegungen im Zaum, und also das gantze Kunstgebäu- de in Ordnung erhalten möchten. Wenn nun der Mensch die- se Ordnung übertrit; wenn er die Natur umkehret; wenn er sich Freyheiten heraus nimmt, die ihm GOtt und die Natur nicht zugedacht haben, und welche mit der auserlesenen Ord- nung des Kunstgerüstes nicht bestehen können; so wird er das gantze Werck in Verwirrung setzen, daß auch die übrigen Be- wegungen ihre Pflicht nicht vollziehen können, wie sie sonst thun würden. Wenn die Feder in einer Uhr allzustarck an- gestrenget wird, so höret sie auf zu ziehen. Wenn die Wag- schale überladen wird, stehet die Bewegung stille. Auf glei- che Weise verhält sichs mit allen andern natürlichen Bewe- gungen, und mit des Menschen seinen gleichfals. Wer die Natur aus ihrem gewöhnlichen Lauf bringet, und sie zu Din- gen zwingen will, wozu ihre Kräfte nicht zureichen, der hem- met diejenigen Kräfte, die sie besitzet; und wirft das gantze Gebäude über einen Haufen. Dafern der Mensch bey sich selbst ist: wenn er Meister seiner Vernunft ist, und tüchtige Gründe einen gebührenden Eindruck in ihm machen können: so wird er dieses um sein selbst willen bedencken, wenn es auch gleich keine Sünde wieder seinen Schöpfer und den Er- halter seines Lebens wäre, welchem er deswegen Rechenschaft geben muß. Dafern er, sage ich, nur sich selbst bedencken, und als eine vernünftige Creatur handeln wolte: so müste ihn dieses bewegen, sein eigen Bestes zu beobachten, und sich klüglich aufzuführen. Es ist mir nichts, ja nicht ein eintzi- ges Exempel im menschlichen Leben bekannt, worin die Tu- gend mit bessern Grund ihre eigene Belohnung könne ge- nennet werden, als eben dieses. Denn laßt uns das obige umkehren. Wo ist langes Leben? Wo ist eine gesunde Na- tur? Wo ist vollkommene Leibesstärcke? Wo sind hurtige Glieder? Wo verspüret man eine unverrückte Gesundheit?
Nem-
(I. Th.) Anatomiſch-Mediciniſche
tzende Koͤpffe, zitternden Glieder und ſchwache Gelencke, nebſt vielen und unzehlichen garſtigen Kranckheiten mehr, die ih- nen anhangen, zur immerwaͤhrenden Straffe gereichen; und ſie ſchleppen die Schmach ihrer Thorheit mit ſich herum, wo ſie hingehen, daß niemand gerne in ihre Geſellſchaft kom- met, und ſie ſich recht vor ſich ſelbſt ſchaͤmen muͤſſen.
Und p. 524. ſqq. Gewißlich, der allmaͤchtige GOtt, wel- cher den Menſchen erſchaffen, und ihm die Herrſchaft guten Theils uͤber ſich ſelbſt anvertrauet hat, hat ihm keine allge- meine Erlaubniß gegeben, nach ſeinem eigenen Gefallen zu le- ben. Er hat ihm den Trieb ſeiner Neigung keinesweges uͤber- laſſen, ohne ihm durch ſeine Vernunft die geringſten Grentzen zu beſtimmen: ſondern gleichwie er ihm hoͤhere Kraͤfte ver- liehen, und ſolche uͤber die andern geſetzt hat; alſo iſt ſein Abſehen geweſen, daß ſie dieſe in ihren beſondern Wirckungen und Bewegungen im Zaum, und alſo das gantze Kunſtgebaͤu- de in Ordnung erhalten moͤchten. Wenn nun der Menſch die- ſe Ordnung uͤbertrit; wenn er die Natur umkehret; wenn er ſich Freyheiten heraus nimmt, die ihm GOtt und die Natur nicht zugedacht haben, und welche mit der auserleſenen Ord- nung des Kunſtgeruͤſtes nicht beſtehen koͤnnen; ſo wird er das gantze Werck in Verwirrung ſetzen, daß auch die uͤbrigen Be- wegungen ihre Pflicht nicht vollziehen koͤnnen, wie ſie ſonſt thun wuͤrden. Wenn die Feder in einer Uhr allzuſtarck an- geſtrenget wird, ſo hoͤret ſie auf zu ziehen. Wenn die Wag- ſchale uͤberladen wird, ſtehet die Bewegung ſtille. Auf glei- che Weiſe verhaͤlt ſichs mit allen andern natuͤrlichen Bewe- gungen, und mit des Menſchen ſeinen gleichfals. Wer die Natur aus ihrem gewoͤhnlichen Lauf bringet, und ſie zu Din- gen zwingen will, wozu ihre Kraͤfte nicht zureichen, der hem- met diejenigen Kraͤfte, die ſie beſitzet; und wirft das gantze Gebaͤude uͤber einen Haufen. Dafern der Menſch bey ſich ſelbſt iſt: wenn er Meiſter ſeiner Vernunft iſt, und tuͤchtige Gruͤnde einen gebuͤhrenden Eindruck in ihm machen koͤnnen: ſo wird er dieſes um ſein ſelbſt willen bedencken, wenn es auch gleich keine Suͤnde wieder ſeinen Schoͤpfer und den Er- halter ſeines Lebens waͤre, welchem er deswegen Rechenſchaft geben muß. Dafern er, ſage ich, nur ſich ſelbſt bedencken, und als eine vernuͤnftige Creatur handeln wolte: ſo muͤſte ihn dieſes bewegen, ſein eigen Beſtes zu beobachten, und ſich kluͤglich aufzufuͤhren. Es iſt mir nichts, ja nicht ein eintzi- ges Exempel im menſchlichen Leben bekannt, worin die Tu- gend mit beſſern Grund ihre eigene Belohnung koͤnne ge- nennet werden, als eben dieſes. Denn laßt uns das obige umkehren. Wo iſt langes Leben? Wo iſt eine geſunde Na- tur? Wo iſt vollkommene Leibesſtaͤrcke? Wo ſind hurtige Glieder? Wo verſpuͤret man eine unverruͤckte Geſundheit?
Nem-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0226"n="206"/><fwplace="top"type="header">(<hirendition="#aq">I.</hi> Th.) <hirendition="#b">Anatomiſch-Mediciniſche</hi></fw><lb/>
tzende Koͤpffe, zitternden Glieder und ſchwache Gelencke, nebſt<lb/>
vielen und unzehlichen garſtigen Kranckheiten mehr, die ih-<lb/>
nen anhangen, zur immerwaͤhrenden Straffe gereichen; und<lb/>ſie ſchleppen die Schmach ihrer Thorheit mit ſich herum,<lb/>
wo ſie hingehen, daß niemand gerne in ihre Geſellſchaft kom-<lb/>
met, und ſie ſich recht vor ſich ſelbſt ſchaͤmen muͤſſen.</p><lb/><p>Und <hirendition="#aq">p. 524. ſqq.</hi> Gewißlich, der allmaͤchtige GOtt, wel-<lb/>
cher den Menſchen erſchaffen, und ihm die Herrſchaft guten<lb/>
Theils uͤber ſich ſelbſt anvertrauet hat, hat ihm keine allge-<lb/>
meine Erlaubniß gegeben, nach ſeinem eigenen Gefallen zu le-<lb/>
ben. Er hat ihm den Trieb ſeiner Neigung keinesweges uͤber-<lb/>
laſſen, ohne ihm durch ſeine Vernunft die geringſten Grentzen<lb/>
zu beſtimmen: ſondern gleichwie er ihm hoͤhere Kraͤfte ver-<lb/>
liehen, und ſolche uͤber die andern geſetzt hat; alſo iſt ſein<lb/>
Abſehen geweſen, daß ſie dieſe in ihren beſondern Wirckungen<lb/>
und Bewegungen im Zaum, und alſo das gantze Kunſtgebaͤu-<lb/>
de in Ordnung erhalten moͤchten. Wenn nun der Menſch die-<lb/>ſe Ordnung uͤbertrit; wenn er die Natur umkehret; wenn er<lb/>ſich Freyheiten heraus nimmt, die ihm GOtt und die Natur<lb/>
nicht zugedacht haben, und welche mit der auserleſenen Ord-<lb/>
nung des Kunſtgeruͤſtes nicht beſtehen koͤnnen; ſo wird er das<lb/>
gantze Werck in Verwirrung ſetzen, daß auch die uͤbrigen Be-<lb/>
wegungen ihre Pflicht nicht vollziehen koͤnnen, wie ſie ſonſt<lb/>
thun wuͤrden. Wenn die Feder in einer Uhr allzuſtarck an-<lb/>
geſtrenget wird, ſo hoͤret ſie auf zu ziehen. Wenn die Wag-<lb/>ſchale uͤberladen wird, ſtehet die Bewegung ſtille. Auf glei-<lb/>
che Weiſe verhaͤlt ſichs mit allen andern natuͤrlichen Bewe-<lb/>
gungen, und mit des Menſchen ſeinen gleichfals. Wer die<lb/>
Natur aus ihrem gewoͤhnlichen Lauf bringet, und ſie zu Din-<lb/>
gen zwingen will, wozu ihre Kraͤfte nicht zureichen, der hem-<lb/>
met diejenigen Kraͤfte, die ſie beſitzet; und wirft das gantze<lb/>
Gebaͤude uͤber einen Haufen. Dafern der Menſch bey ſich<lb/>ſelbſt iſt: wenn er Meiſter ſeiner Vernunft iſt, und tuͤchtige<lb/>
Gruͤnde einen gebuͤhrenden Eindruck in ihm machen koͤnnen:<lb/>ſo wird er dieſes um ſein ſelbſt willen bedencken, wenn es<lb/>
auch gleich keine Suͤnde wieder ſeinen Schoͤpfer und den Er-<lb/>
halter ſeines Lebens waͤre, welchem er deswegen Rechenſchaft<lb/>
geben muß. Dafern er, ſage ich, nur ſich ſelbſt bedencken,<lb/>
und als eine vernuͤnftige Creatur handeln wolte: ſo muͤſte<lb/>
ihn dieſes bewegen, ſein eigen Beſtes zu beobachten, und ſich<lb/>
kluͤglich aufzufuͤhren. Es iſt mir nichts, ja nicht ein eintzi-<lb/>
ges Exempel im menſchlichen Leben bekannt, worin die Tu-<lb/>
gend mit beſſern Grund ihre eigene Belohnung koͤnne ge-<lb/>
nennet werden, als eben dieſes. Denn laßt uns das obige<lb/>
umkehren. Wo iſt langes Leben? Wo iſt eine geſunde Na-<lb/>
tur? Wo iſt vollkommene Leibesſtaͤrcke? Wo ſind hurtige<lb/>
Glieder? Wo verſpuͤret man eine unverruͤckte Geſundheit?<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Nem-</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[206/0226]
(I. Th.) Anatomiſch-Mediciniſche
tzende Koͤpffe, zitternden Glieder und ſchwache Gelencke, nebſt
vielen und unzehlichen garſtigen Kranckheiten mehr, die ih-
nen anhangen, zur immerwaͤhrenden Straffe gereichen; und
ſie ſchleppen die Schmach ihrer Thorheit mit ſich herum,
wo ſie hingehen, daß niemand gerne in ihre Geſellſchaft kom-
met, und ſie ſich recht vor ſich ſelbſt ſchaͤmen muͤſſen.
Und p. 524. ſqq. Gewißlich, der allmaͤchtige GOtt, wel-
cher den Menſchen erſchaffen, und ihm die Herrſchaft guten
Theils uͤber ſich ſelbſt anvertrauet hat, hat ihm keine allge-
meine Erlaubniß gegeben, nach ſeinem eigenen Gefallen zu le-
ben. Er hat ihm den Trieb ſeiner Neigung keinesweges uͤber-
laſſen, ohne ihm durch ſeine Vernunft die geringſten Grentzen
zu beſtimmen: ſondern gleichwie er ihm hoͤhere Kraͤfte ver-
liehen, und ſolche uͤber die andern geſetzt hat; alſo iſt ſein
Abſehen geweſen, daß ſie dieſe in ihren beſondern Wirckungen
und Bewegungen im Zaum, und alſo das gantze Kunſtgebaͤu-
de in Ordnung erhalten moͤchten. Wenn nun der Menſch die-
ſe Ordnung uͤbertrit; wenn er die Natur umkehret; wenn er
ſich Freyheiten heraus nimmt, die ihm GOtt und die Natur
nicht zugedacht haben, und welche mit der auserleſenen Ord-
nung des Kunſtgeruͤſtes nicht beſtehen koͤnnen; ſo wird er das
gantze Werck in Verwirrung ſetzen, daß auch die uͤbrigen Be-
wegungen ihre Pflicht nicht vollziehen koͤnnen, wie ſie ſonſt
thun wuͤrden. Wenn die Feder in einer Uhr allzuſtarck an-
geſtrenget wird, ſo hoͤret ſie auf zu ziehen. Wenn die Wag-
ſchale uͤberladen wird, ſtehet die Bewegung ſtille. Auf glei-
che Weiſe verhaͤlt ſichs mit allen andern natuͤrlichen Bewe-
gungen, und mit des Menſchen ſeinen gleichfals. Wer die
Natur aus ihrem gewoͤhnlichen Lauf bringet, und ſie zu Din-
gen zwingen will, wozu ihre Kraͤfte nicht zureichen, der hem-
met diejenigen Kraͤfte, die ſie beſitzet; und wirft das gantze
Gebaͤude uͤber einen Haufen. Dafern der Menſch bey ſich
ſelbſt iſt: wenn er Meiſter ſeiner Vernunft iſt, und tuͤchtige
Gruͤnde einen gebuͤhrenden Eindruck in ihm machen koͤnnen:
ſo wird er dieſes um ſein ſelbſt willen bedencken, wenn es
auch gleich keine Suͤnde wieder ſeinen Schoͤpfer und den Er-
halter ſeines Lebens waͤre, welchem er deswegen Rechenſchaft
geben muß. Dafern er, ſage ich, nur ſich ſelbſt bedencken,
und als eine vernuͤnftige Creatur handeln wolte: ſo muͤſte
ihn dieſes bewegen, ſein eigen Beſtes zu beobachten, und ſich
kluͤglich aufzufuͤhren. Es iſt mir nichts, ja nicht ein eintzi-
ges Exempel im menſchlichen Leben bekannt, worin die Tu-
gend mit beſſern Grund ihre eigene Belohnung koͤnne ge-
nennet werden, als eben dieſes. Denn laßt uns das obige
umkehren. Wo iſt langes Leben? Wo iſt eine geſunde Na-
tur? Wo iſt vollkommene Leibesſtaͤrcke? Wo ſind hurtige
Glieder? Wo verſpuͤret man eine unverruͤckte Geſundheit?
Nem-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/226>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
