Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Betrachtung der Unreinigkeit.

wissen ihre Jahrszeiten, und folgen der Natur, wie sie die-
selbe leitet. Sie sind keusch und eingezogen, wenn der na-
türliche Trieb aufhöret: hitzig und grimmig, wenn die ani-
malischen Geister wieder rege werden. Mit einem Wort
sie stellen sich dar, wenn es die Natur befihlet, und eher
nicht. Der Mensch aber, der ungezähmte Mensch, den we-
der die Gesetze GOttes, noch die Gesetze der Natur bändigen
können, lässet seinen verderbten Neigungen den Zügel schies-
sen, und unterwirft die Natur, die Vernunft, ja die Re-
ligion selbst, einer unordentlichen und ungestümen Reitzung.
Sein Verstand wird von seinem Willen, und sein Wille von
seinem Laster regieret. Die viehische Begierde tyrannisiret
über den Menschen, und seine Vernunft wird von seinen äus-
lichen Sinnen beherrschet. - - - - Wenn die Wuth
seiner Neigung durch die muntern Geister seiner Jugend
rege gemacht wird: so steiget dieselbe zu einem ungemein
hohen Grad, und ist kein Aufhören. Sie wird durch die na-
türliche Ausleerung nicht gelöschet: sondern er bleibet immer
bey seiner Unsinnigkeit, und weiß weder Maaß noch Ziel.
Es ist umsonst, daß ihn GOtt mit Vernunft begabet hat, um
sich derselben zum Leitstern seines Lebens, zur Regiererin sei-
ner Neigungen, und zur Beherrscherin seiner Leidenschaften
zu bedienen. Wenn seine verderbte Neigung einmal die
Herrschaft behält: so ist sie einem hartmäuligen Pferde gleich,
das kein Gebiß fühlet, keine Zucht annimmt, und sich von
nichts als seinem eigenen tollen Kopf regieren lässet.

Ferner p. 520. Diejenige Gerechtigkeit, die an das Licht
bringet, was im Finstern verborgen ist, kann das Laster durch
die Straffe offenbar machen. Und da mag es von iederman,
der es ansiehet, mit Schrecken gelesen werden, weil zarte Oh-
ren mit der Beschreibung nicht geärgert seyn wollen. Und
dieses ist keine ungewöhnliche Züchtigung. Die göttliche
Vorsehung befindet öfters für gut, sich deren zu bedienen.
Die Trunckenheit, ob sie schon noch so verborgen ist, wird durch
die Kennzeichen, die Salomo giebet, kund gemachet, wenn er
saget: Wo sind rothe Augen? Wo sind Wunden ohne
Ursache? Nemlich, wo man beym Wein liegt, nnd kömmt
auszusauffen, was eingeschenckt ist, Sprüchw. 23, 29.
Also mag man gleichfals sprechen: Wo sind magere
Gesichter? Wo sind verfaulte Gebeine? Wo
sind garstige Kranckheiten? Wo man seinen
unordentlichen Begierden weder Ziel noch Maaß
vorzuschreiben weiß. Sind dieses nicht die Leute, von wel-
chen ich rede? Sie mögen sich dieses zu ihrer Warnung die-
nen lassen. - - - Jch könnte auch einige lebendige Exempel
der gedachten Unmäßigkeit| anführen, welche die äusserste
Schande erlebet haben, denen ihre krancken Leiber, schmer-

tzende

Betrachtung der Unreinigkeit.

wiſſen ihre Jahrszeiten, und folgen der Natur, wie ſie die-
ſelbe leitet. Sie ſind keuſch und eingezogen, wenn der na-
tuͤrliche Trieb aufhoͤret: hitzig und grimmig, wenn die ani-
maliſchen Geiſter wieder rege werden. Mit einem Wort
ſie ſtellen ſich dar, wenn es die Natur befihlet, und eher
nicht. Der Menſch aber, der ungezaͤhmte Menſch, den we-
der die Geſetze GOttes, noch die Geſetze der Natur baͤndigen
koͤnnen, laͤſſet ſeinen verderbten Neigungen den Zuͤgel ſchieſ-
ſen, und unterwirft die Natur, die Vernunft, ja die Re-
ligion ſelbſt, einer unordentlichen und ungeſtuͤmen Reitzung.
Sein Verſtand wird von ſeinem Willen, und ſein Wille von
ſeinem Laſter regieret. Die viehiſche Begierde tyranniſiret
uͤber den Menſchen, und ſeine Vernunft wird von ſeinen aͤuſ-
lichen Sinnen beherrſchet. ‒ ‒ ‒ ‒ Wenn die Wuth
ſeiner Neigung durch die muntern Geiſter ſeiner Jugend
rege gemacht wird: ſo ſteiget dieſelbe zu einem ungemein
hohen Grad, und iſt kein Aufhoͤren. Sie wird durch die na-
tuͤrliche Ausleerung nicht geloͤſchet: ſondern er bleibet immer
bey ſeiner Unſinnigkeit, und weiß weder Maaß noch Ziel.
Es iſt umſonſt, daß ihn GOtt mit Vernunft begabet hat, um
ſich derſelben zum Leitſtern ſeines Lebens, zur Regiererin ſei-
ner Neigungen, und zur Beherrſcherin ſeiner Leidenſchaften
zu bedienen. Wenn ſeine verderbte Neigung einmal die
Herrſchaft behaͤlt: ſo iſt ſie einem hartmaͤuligen Pferde gleich,
das kein Gebiß fuͤhlet, keine Zucht annimmt, und ſich von
nichts als ſeinem eigenen tollen Kopf regieren laͤſſet.

Ferner p. 520. Diejenige Gerechtigkeit, die an das Licht
bringet, was im Finſtern verborgen iſt, kann das Laſter durch
die Straffe offenbar machen. Und da mag es von iederman,
der es anſiehet, mit Schrecken geleſen werden, weil zarte Oh-
ren mit der Beſchreibung nicht geaͤrgert ſeyn wollen. Und
dieſes iſt keine ungewoͤhnliche Zuͤchtigung. Die goͤttliche
Vorſehung befindet oͤfters fuͤr gut, ſich deren zu bedienen.
Die Trunckenheit, ob ſie ſchon noch ſo verborgen iſt, wird durch
die Kennzeichen, die Salomo giebet, kund gemachet, wenn er
ſaget: Wo ſind rothe Augen? Wo ſind Wunden ohne
Urſache? Nemlich, wo man beym Wein liegt, nnd koͤmmt
auszuſauffen, was eingeſchenckt iſt, Spruͤchw. 23, 29.
Alſo mag man gleichfals ſprechen: Wo ſind magere
Geſichter? Wo ſind verfaulte Gebeine? Wo
ſind garſtige Kranckheiten? Wo man ſeinen
unordentlichen Begierden weder Ziel noch Maaß
vorzuſchreiben weiß. Sind dieſes nicht die Leute, von wel-
chen ich rede? Sie moͤgen ſich dieſes zu ihrer Warnung die-
nen laſſen. ‒ ‒ ‒ Jch koͤnnte auch einige lebendige Exempel
der gedachten Unmaͤßigkeit| anfuͤhren, welche die aͤuſſerſte
Schande erlebet haben, denen ihre krancken Leiber, ſchmer-

tzende

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0225" n="205"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Betrachtung der Unreinigkeit.</hi></fw><lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en ihre Jahrszeiten, und folgen der Natur, wie &#x017F;ie die-<lb/>
&#x017F;elbe leitet. Sie &#x017F;ind keu&#x017F;ch und eingezogen, wenn der na-<lb/>
tu&#x0364;rliche Trieb aufho&#x0364;ret: hitzig und grimmig, wenn die ani-<lb/>
mali&#x017F;chen Gei&#x017F;ter wieder rege werden. Mit einem Wort<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;tellen &#x017F;ich dar, wenn es die Natur befihlet, und eher<lb/>
nicht. Der Men&#x017F;ch aber, der ungeza&#x0364;hmte Men&#x017F;ch, den we-<lb/>
der die Ge&#x017F;etze GOttes, noch die Ge&#x017F;etze der Natur ba&#x0364;ndigen<lb/>
ko&#x0364;nnen, la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;einen verderbten Neigungen den Zu&#x0364;gel &#x017F;chie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en, und unterwirft <hi rendition="#fr">die Natur, die Vernunft, ja die Re-<lb/>
ligion &#x017F;elb&#x017F;t,</hi> einer unordentlichen und unge&#x017F;tu&#x0364;men Reitzung.<lb/>
Sein Ver&#x017F;tand wird von &#x017F;einem Willen, und &#x017F;ein Wille von<lb/>
&#x017F;einem La&#x017F;ter regieret. Die viehi&#x017F;che Begierde tyranni&#x017F;iret<lb/>
u&#x0364;ber den Men&#x017F;chen, und &#x017F;eine Vernunft wird von &#x017F;einen a&#x0364;u&#x017F;-<lb/>
lichen Sinnen beherr&#x017F;chet. &#x2012; &#x2012; &#x2012; &#x2012; Wenn die Wuth<lb/>
&#x017F;einer Neigung durch die muntern Gei&#x017F;ter &#x017F;einer Jugend<lb/>
rege gemacht wird: &#x017F;o &#x017F;teiget die&#x017F;elbe zu einem ungemein<lb/>
hohen Grad, und i&#x017F;t kein Aufho&#x0364;ren. Sie wird durch die na-<lb/>
tu&#x0364;rliche Ausleerung nicht gelo&#x0364;&#x017F;chet: &#x017F;ondern er bleibet immer<lb/>
bey &#x017F;einer Un&#x017F;innigkeit, und weiß weder Maaß noch Ziel.<lb/>
Es i&#x017F;t um&#x017F;on&#x017F;t, daß ihn GOtt mit Vernunft begabet hat, um<lb/>
&#x017F;ich der&#x017F;elben zum Leit&#x017F;tern &#x017F;eines Lebens, zur Regiererin &#x017F;ei-<lb/>
ner Neigungen, und zur Beherr&#x017F;cherin &#x017F;einer Leiden&#x017F;chaften<lb/>
zu bedienen. Wenn &#x017F;eine verderbte Neigung einmal die<lb/>
Herr&#x017F;chaft beha&#x0364;lt: &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie einem hartma&#x0364;uligen Pferde gleich,<lb/>
das kein Gebiß fu&#x0364;hlet, keine Zucht annimmt, und &#x017F;ich von<lb/>
nichts als &#x017F;einem eigenen tollen Kopf regieren la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et.</p><lb/>
            <p>Ferner <hi rendition="#aq">p.</hi> 520. Diejenige Gerechtigkeit, die an das Licht<lb/>
bringet, was im Fin&#x017F;tern verborgen i&#x017F;t, kann das La&#x017F;ter durch<lb/>
die Straffe offenbar machen. Und da mag es von iederman,<lb/>
der es an&#x017F;iehet, mit Schrecken gele&#x017F;en werden, weil zarte Oh-<lb/>
ren mit der Be&#x017F;chreibung nicht gea&#x0364;rgert &#x017F;eyn wollen. Und<lb/>
die&#x017F;es i&#x017F;t keine ungewo&#x0364;hnliche Zu&#x0364;chtigung. Die go&#x0364;ttliche<lb/>
Vor&#x017F;ehung befindet o&#x0364;fters fu&#x0364;r gut, &#x017F;ich deren zu bedienen.<lb/>
Die Trunckenheit, ob &#x017F;ie &#x017F;chon noch &#x017F;o verborgen i&#x017F;t, wird durch<lb/>
die Kennzeichen, die Salomo giebet, kund gemachet, wenn er<lb/>
&#x017F;aget: <hi rendition="#fr">Wo &#x017F;ind rothe Augen? Wo &#x017F;ind Wunden ohne<lb/>
Ur&#x017F;ache? Nemlich, wo man beym Wein liegt, nnd ko&#x0364;mmt<lb/>
auszu&#x017F;auffen, was einge&#x017F;chenckt i&#x017F;t,</hi> Spru&#x0364;chw. 23, 29.<lb/>
Al&#x017F;o mag man gleichfals &#x017F;prechen: <hi rendition="#fr">Wo &#x017F;ind magere<lb/>
Ge&#x017F;ichter? Wo &#x017F;ind verfaulte Gebeine? Wo<lb/>
&#x017F;ind gar&#x017F;tige Kranckheiten? Wo man &#x017F;einen<lb/>
unordentlichen Begierden weder Ziel noch Maaß<lb/>
vorzu&#x017F;chreiben weiß.</hi> Sind die&#x017F;es nicht die Leute, von wel-<lb/>
chen ich rede? Sie mo&#x0364;gen &#x017F;ich die&#x017F;es zu ihrer Warnung die-<lb/>
nen la&#x017F;&#x017F;en. &#x2012; &#x2012; &#x2012; Jch ko&#x0364;nnte auch einige lebendige Exempel<lb/>
der gedachten Unma&#x0364;ßigkeit| anfu&#x0364;hren, welche die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te<lb/>
Schande erlebet haben, denen ihre krancken Leiber, &#x017F;chmer-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tzende</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[205/0225] Betrachtung der Unreinigkeit. wiſſen ihre Jahrszeiten, und folgen der Natur, wie ſie die- ſelbe leitet. Sie ſind keuſch und eingezogen, wenn der na- tuͤrliche Trieb aufhoͤret: hitzig und grimmig, wenn die ani- maliſchen Geiſter wieder rege werden. Mit einem Wort ſie ſtellen ſich dar, wenn es die Natur befihlet, und eher nicht. Der Menſch aber, der ungezaͤhmte Menſch, den we- der die Geſetze GOttes, noch die Geſetze der Natur baͤndigen koͤnnen, laͤſſet ſeinen verderbten Neigungen den Zuͤgel ſchieſ- ſen, und unterwirft die Natur, die Vernunft, ja die Re- ligion ſelbſt, einer unordentlichen und ungeſtuͤmen Reitzung. Sein Verſtand wird von ſeinem Willen, und ſein Wille von ſeinem Laſter regieret. Die viehiſche Begierde tyranniſiret uͤber den Menſchen, und ſeine Vernunft wird von ſeinen aͤuſ- lichen Sinnen beherrſchet. ‒ ‒ ‒ ‒ Wenn die Wuth ſeiner Neigung durch die muntern Geiſter ſeiner Jugend rege gemacht wird: ſo ſteiget dieſelbe zu einem ungemein hohen Grad, und iſt kein Aufhoͤren. Sie wird durch die na- tuͤrliche Ausleerung nicht geloͤſchet: ſondern er bleibet immer bey ſeiner Unſinnigkeit, und weiß weder Maaß noch Ziel. Es iſt umſonſt, daß ihn GOtt mit Vernunft begabet hat, um ſich derſelben zum Leitſtern ſeines Lebens, zur Regiererin ſei- ner Neigungen, und zur Beherrſcherin ſeiner Leidenſchaften zu bedienen. Wenn ſeine verderbte Neigung einmal die Herrſchaft behaͤlt: ſo iſt ſie einem hartmaͤuligen Pferde gleich, das kein Gebiß fuͤhlet, keine Zucht annimmt, und ſich von nichts als ſeinem eigenen tollen Kopf regieren laͤſſet. Ferner p. 520. Diejenige Gerechtigkeit, die an das Licht bringet, was im Finſtern verborgen iſt, kann das Laſter durch die Straffe offenbar machen. Und da mag es von iederman, der es anſiehet, mit Schrecken geleſen werden, weil zarte Oh- ren mit der Beſchreibung nicht geaͤrgert ſeyn wollen. Und dieſes iſt keine ungewoͤhnliche Zuͤchtigung. Die goͤttliche Vorſehung befindet oͤfters fuͤr gut, ſich deren zu bedienen. Die Trunckenheit, ob ſie ſchon noch ſo verborgen iſt, wird durch die Kennzeichen, die Salomo giebet, kund gemachet, wenn er ſaget: Wo ſind rothe Augen? Wo ſind Wunden ohne Urſache? Nemlich, wo man beym Wein liegt, nnd koͤmmt auszuſauffen, was eingeſchenckt iſt, Spruͤchw. 23, 29. Alſo mag man gleichfals ſprechen: Wo ſind magere Geſichter? Wo ſind verfaulte Gebeine? Wo ſind garſtige Kranckheiten? Wo man ſeinen unordentlichen Begierden weder Ziel noch Maaß vorzuſchreiben weiß. Sind dieſes nicht die Leute, von wel- chen ich rede? Sie moͤgen ſich dieſes zu ihrer Warnung die- nen laſſen. ‒ ‒ ‒ Jch koͤnnte auch einige lebendige Exempel der gedachten Unmaͤßigkeit| anfuͤhren, welche die aͤuſſerſte Schande erlebet haben, denen ihre krancken Leiber, ſchmer- tzende

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/225
Zitationshilfe:	Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740, S. 205. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sarganeck_unzucht_1740/225>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.