Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Viertzigste Geistliche Lection

fünff lehren/ daß der mehriste Theil seelig werde: die übrige fünsßehn lehren
das Widerspiel: unter welche auch der H. Thomas von Aquin gezchlet
wird/ in dem er diese Wort Christi außleget: Viele seynd beruffen/
aber wenig außerwählet. Auß allen heiligen Lehrern ist gleich-
samb keiner/ der nicht vermeinet/ daß mehr Glaubige verdambt/ als seelig
werden: darüber ein jeder billig grausen solte. Der eintzige H. Joannes
Damascenus sagt in einer der beyden Predigen von den Verstorbenen; daß
nicht der meiste Theil verloren gehe: der gelehrte Canus, Sotus und Bellar-
minus vermeinen doch/ daß diese Lehr nicht eigentlich von dem H. Joanne
Damasceno herkomme. Hierauß entstchet dieser Zweiffel. Der meiste
Theil der Catholischen stirbt mit vorhergegangener Niessung der H H. Sa-
cramenten. Gesetzt nun/ daß auß dreissigen sterben neun und Zwantzig
nach abgelegter Beicht/ und empfangener H. Communion und letzten Oe-
lung: also hat es nun das völlige Ansehen/ daß nicht so viele verdambt wer-
den. Wird einer sagen/ daß viele auß Schamhafftigkeit ihre Sünden in
der Beicht verschweigen; so wird er doch nit leichtlich zu geben/ daß der meiste
Theil der Christglaubigen das thue. Was ist dan die Ursach/ daß so viele
verdambt werden? Die jenige/ so da mit sonderbarem Fleiß diese Frag durch-
suchen/ finden folgende Ursach: daß nemblich die beichtende sich nicht auß
gantzem. Hertzen zu Gott wenden; sonderen bleiben auß einer Gewonheit
auch zu den gebeichten Sünden geneigt/ dieweilen sie nicht haben einen
steiffen Vorsatz ihr Leben zu besseren: dan die tägliche Erfahrnuß zeigts ley-
der! gnug/ daß viele nach gethaner Beicht eben so übel leben/ als sie vorhin
gelebt haben; und daß/ wan sie auß der Kirchen und Beicht-Stuhl nach Hauß
kommen seyen/ gleich einem Hund der widerumb frisset/ was er außgespiegen
hat/ zu ihren Sünden widerkehren: welches dan kein geringes Zeichen ist/
daß bey selbigen der kräfftige Will die Sünden zu meiden ermanglet habe:
Zumalender H. Thomas lehret/ daß der kräfftige Will ebenfals kräfftige
Mittell anwende/ und sich befleisse das vorgenommene Werck zu vollziehen:
dieses aber thut die blose und kalte Willung/ oder unkräfftiger Will nicht.
Jndem nun viele keine Mittel zur folgenden Besserung anwenden/ und die
Gelegenheiten zu sündigen auch nicht fliehen/ so haben sie keinen kräfftigen
Willen sich zu besseren/ und ist erfolglich die Beicht nichtig und gottesläste-
risch. Dieweilen dan nicht wenige/ mehr auß einer Gewonheit/ als auß
einem Eiffer sich zu besseren/ zu beichten pflegen: derhalbenlasset Gott auß
seinem verborgenen Urtheil zu/ daß solche kalte Christglaubige zur Straff
der Sünden/ auch kein bessere Beicht ablegen im Todt; dan wie das Leben

ist/

Die Viertzigſte Geiſtliche Lection

fuͤnff lehren/ daß der mehriſte Theil ſeelig werde: die uͤbrige fuͤnſſzehn lehren
das Widerſpiel: unter welche auch der H. Thomas von Aquin gezchlet
wird/ in dem er dieſe Wort Chriſti außleget: Viele ſeynd beruffen/
aber wenig außerwaͤhlet. Auß allen heiligen Lehrern iſt gleich-
ſamb keiner/ der nicht vermeinet/ daß mehr Glaubige verdambt/ als ſeelig
werden: daruͤber ein jeder billig grauſen ſolte. Der eintzige H. Joannes
Damaſcenus ſagt in einer der beyden Predigen von den Verſtorbenen; daß
nicht der meiſte Theil verloren gehe: der gelehrte Canus, Sotus und Bellar-
minus vermeinen doch/ daß dieſe Lehr nicht eigentlich von dem H. Joanne
Damaſceno herkomme. Hierauß entſtchet dieſer Zweiffel. Der meiſte
Theil der Catholiſchen ſtirbt mit vorhergegangener Nieſſung der H H. Sa-
cramenten. Geſetzt nun/ daß auß dreiſſigen ſterben neun und Zwantzig
nach abgelegter Beicht/ und empfangener H. Communion und letzten Oe-
lung: alſo hat es nun das voͤllige Anſehen/ daß nicht ſo viele verdambt wer-
den. Wird einer ſagen/ daß viele auß Schamhafftigkeit ihre Suͤnden in
der Beicht verſchweigen; ſo wird er doch nit leichtlich zu geben/ daß der meiſte
Theil der Chriſtglaubigen das thue. Was iſt dan die Urſach/ daß ſo viele
verdambt werden? Die jenige/ ſo da mit ſonderbarem Fleiß dieſe Frag durch-
ſuchen/ finden folgende Urſach: daß nemblich die beichtende ſich nicht auß
gantzem. Hertzen zu Gott wenden; ſonderen bleiben auß einer Gewonheit
auch zu den gebeichten Suͤnden geneigt/ dieweilen ſie nicht haben einen
ſteiffen Vorſatz ihr Leben zu beſſeren: dan die taͤgliche Erfahrnuß zeigts ley-
der! gnug/ daß viele nach gethaner Beicht eben ſo uͤbel leben/ als ſie vorhin
gelebt haben; und daß/ wan ſie auß der Kirchen und Beicht-Stuhl nach Hauß
kommen ſeyen/ gleich einem Hund der widerumb friſſet/ was er außgeſpiegen
hat/ zu ihren Suͤnden widerkehren: welches dan kein geringes Zeichen iſt/
daß bey ſelbigen der kraͤfftige Will die Suͤnden zu meiden ermanglet habe:
Zumalender H. Thomas lehret/ daß der kraͤfftige Will ebenfals kraͤfftige
Mittell anwende/ und ſich befleiſſe das vorgenommene Werck zu vollziehen:
dieſes aber thut die bloſe und kalte Willung/ oder unkraͤfftiger Will nicht.
Jndem nun viele keine Mittel zur folgenden Beſſerung anwenden/ und die
Gelegenheiten zu ſuͤndigen auch nicht fliehen/ ſo haben ſie keinen kraͤfftigen
Willen ſich zu beſſeren/ und iſt erfolglich die Beicht nichtig und gotteslaͤſte-
riſch. Dieweilen dan nicht wenige/ mehr auß einer Gewonheit/ als auß
einem Eiffer ſich zu beſſeren/ zu beichten pflegen: derhalbenlaſſet Gott auß
ſeinem verborgenen Urtheil zu/ daß ſolche kalte Chriſtglaubige zur Straff
der Suͤnden/ auch kein beſſere Beicht ablegen im Todt; dan wie das Leben

iſt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0546" n="518"/><fw place="top" type="header">Die Viertzig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
fu&#x0364;nff lehren/ daß der mehri&#x017F;te Theil &#x017F;eelig werde: die u&#x0364;brige fu&#x0364;n&#x017F;&#x017F;zehn lehren<lb/>
das Wider&#x017F;piel: unter welche auch der H. <hi rendition="#aq">Thomas</hi> von <hi rendition="#aq">Aquin</hi> gezchlet<lb/>
wird/ in dem er die&#x017F;e Wort Chri&#x017F;ti außleget: <hi rendition="#fr">Viele &#x017F;eynd beruffen/<lb/>
aber wenig außerwa&#x0364;hlet.</hi> Auß allen heiligen Lehrern i&#x017F;t gleich-<lb/>
&#x017F;amb keiner/ der nicht vermeinet/ daß mehr Glaubige verdambt/ als &#x017F;eelig<lb/>
werden: daru&#x0364;ber ein jeder billig grau&#x017F;en &#x017F;olte. Der eintzige H. <hi rendition="#aq">Joannes<lb/>
Dama&#x017F;cenus</hi> &#x017F;agt in einer der beyden Predigen von den Ver&#x017F;torbenen; daß<lb/>
nicht der mei&#x017F;te Theil verloren gehe: der gelehrte <hi rendition="#aq">Canus, Sotus</hi> und <hi rendition="#aq">Bellar-<lb/>
minus</hi> vermeinen doch/ daß die&#x017F;e Lehr nicht eigentlich von dem H. <hi rendition="#aq">Joanne<lb/>
Dama&#x017F;ceno</hi> herkomme. Hierauß ent&#x017F;tchet die&#x017F;er Zweiffel. Der mei&#x017F;te<lb/>
Theil der Catholi&#x017F;chen &#x017F;tirbt mit vorhergegangener Nie&#x017F;&#x017F;ung der H H. Sa-<lb/>
cramenten. Ge&#x017F;etzt nun/ daß auß drei&#x017F;&#x017F;igen &#x017F;terben neun und Zwantzig<lb/>
nach abgelegter Beicht/ und empfangener H. Communion und letzten Oe-<lb/>
lung: al&#x017F;o hat es nun das vo&#x0364;llige An&#x017F;ehen/ daß nicht &#x017F;o viele verdambt wer-<lb/>
den. Wird einer &#x017F;agen/ daß viele auß Schamhafftigkeit ihre Su&#x0364;nden in<lb/>
der Beicht ver&#x017F;chweigen; &#x017F;o wird er doch nit leichtlich zu geben/ daß der mei&#x017F;te<lb/>
Theil der Chri&#x017F;tglaubigen das thue. Was i&#x017F;t dan die Ur&#x017F;ach/ daß &#x017F;o viele<lb/>
verdambt werden? Die jenige/ &#x017F;o da mit &#x017F;onderbarem Fleiß die&#x017F;e Frag durch-<lb/>
&#x017F;uchen/ finden folgende Ur&#x017F;ach: daß nemblich die beichtende &#x017F;ich nicht auß<lb/>
gantzem. Hertzen zu Gott wenden; &#x017F;onderen bleiben auß einer Gewonheit<lb/>
auch zu den gebeichten Su&#x0364;nden geneigt/ dieweilen &#x017F;ie nicht haben einen<lb/>
&#x017F;teiffen Vor&#x017F;atz ihr Leben zu be&#x017F;&#x017F;eren: dan die ta&#x0364;gliche Erfahrnuß zeigts ley-<lb/>
der! gnug/ daß viele nach gethaner Beicht eben &#x017F;o u&#x0364;bel leben/ als &#x017F;ie vorhin<lb/>
gelebt haben; und daß/ wan &#x017F;ie auß der Kirchen und Beicht-Stuhl nach Hauß<lb/>
kommen &#x017F;eyen/ gleich einem Hund der widerumb fri&#x017F;&#x017F;et/ was er außge&#x017F;piegen<lb/>
hat/ zu ihren Su&#x0364;nden widerkehren: welches dan kein geringes Zeichen i&#x017F;t/<lb/>
daß bey &#x017F;elbigen der kra&#x0364;fftige Will die Su&#x0364;nden zu meiden ermanglet habe:<lb/>
Zumalender H. Thomas lehret/ daß der kra&#x0364;fftige Will ebenfals kra&#x0364;fftige<lb/>
Mittell anwende/ und &#x017F;ich beflei&#x017F;&#x017F;e das vorgenommene Werck zu vollziehen:<lb/>
die&#x017F;es aber thut die blo&#x017F;e und kalte <hi rendition="#fr">W</hi>illung/ oder unkra&#x0364;fftiger <hi rendition="#fr">W</hi>ill nicht.<lb/>
Jndem nun viele keine Mittel zur folgenden Be&#x017F;&#x017F;erung anwenden/ und die<lb/>
Gelegenheiten zu &#x017F;u&#x0364;ndigen auch nicht fliehen/ &#x017F;o haben &#x017F;ie keinen kra&#x0364;fftigen<lb/><hi rendition="#fr">W</hi>illen &#x017F;ich zu be&#x017F;&#x017F;eren/ und i&#x017F;t erfolglich die Beicht nichtig und gottesla&#x0364;&#x017F;te-<lb/>
ri&#x017F;ch. Dieweilen dan nicht wenige/ mehr auß einer Gewonheit/ als auß<lb/>
einem Eiffer &#x017F;ich zu be&#x017F;&#x017F;eren/ zu beichten pflegen: derhalbenla&#x017F;&#x017F;et Gott auß<lb/>
&#x017F;einem verborgenen Urtheil zu/ daß &#x017F;olche kalte Chri&#x017F;tglaubige zur Straff<lb/>
der Su&#x0364;nden/ auch kein be&#x017F;&#x017F;ere Beicht ablegen im Todt; dan wie das Leben<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[518/0546] Die Viertzigſte Geiſtliche Lection fuͤnff lehren/ daß der mehriſte Theil ſeelig werde: die uͤbrige fuͤnſſzehn lehren das Widerſpiel: unter welche auch der H. Thomas von Aquin gezchlet wird/ in dem er dieſe Wort Chriſti außleget: Viele ſeynd beruffen/ aber wenig außerwaͤhlet. Auß allen heiligen Lehrern iſt gleich- ſamb keiner/ der nicht vermeinet/ daß mehr Glaubige verdambt/ als ſeelig werden: daruͤber ein jeder billig grauſen ſolte. Der eintzige H. Joannes Damaſcenus ſagt in einer der beyden Predigen von den Verſtorbenen; daß nicht der meiſte Theil verloren gehe: der gelehrte Canus, Sotus und Bellar- minus vermeinen doch/ daß dieſe Lehr nicht eigentlich von dem H. Joanne Damaſceno herkomme. Hierauß entſtchet dieſer Zweiffel. Der meiſte Theil der Catholiſchen ſtirbt mit vorhergegangener Nieſſung der H H. Sa- cramenten. Geſetzt nun/ daß auß dreiſſigen ſterben neun und Zwantzig nach abgelegter Beicht/ und empfangener H. Communion und letzten Oe- lung: alſo hat es nun das voͤllige Anſehen/ daß nicht ſo viele verdambt wer- den. Wird einer ſagen/ daß viele auß Schamhafftigkeit ihre Suͤnden in der Beicht verſchweigen; ſo wird er doch nit leichtlich zu geben/ daß der meiſte Theil der Chriſtglaubigen das thue. Was iſt dan die Urſach/ daß ſo viele verdambt werden? Die jenige/ ſo da mit ſonderbarem Fleiß dieſe Frag durch- ſuchen/ finden folgende Urſach: daß nemblich die beichtende ſich nicht auß gantzem. Hertzen zu Gott wenden; ſonderen bleiben auß einer Gewonheit auch zu den gebeichten Suͤnden geneigt/ dieweilen ſie nicht haben einen ſteiffen Vorſatz ihr Leben zu beſſeren: dan die taͤgliche Erfahrnuß zeigts ley- der! gnug/ daß viele nach gethaner Beicht eben ſo uͤbel leben/ als ſie vorhin gelebt haben; und daß/ wan ſie auß der Kirchen und Beicht-Stuhl nach Hauß kommen ſeyen/ gleich einem Hund der widerumb friſſet/ was er außgeſpiegen hat/ zu ihren Suͤnden widerkehren: welches dan kein geringes Zeichen iſt/ daß bey ſelbigen der kraͤfftige Will die Suͤnden zu meiden ermanglet habe: Zumalender H. Thomas lehret/ daß der kraͤfftige Will ebenfals kraͤfftige Mittell anwende/ und ſich befleiſſe das vorgenommene Werck zu vollziehen: dieſes aber thut die bloſe und kalte Willung/ oder unkraͤfftiger Will nicht. Jndem nun viele keine Mittel zur folgenden Beſſerung anwenden/ und die Gelegenheiten zu ſuͤndigen auch nicht fliehen/ ſo haben ſie keinen kraͤfftigen Willen ſich zu beſſeren/ und iſt erfolglich die Beicht nichtig und gotteslaͤſte- riſch. Dieweilen dan nicht wenige/ mehr auß einer Gewonheit/ als auß einem Eiffer ſich zu beſſeren/ zu beichten pflegen: derhalbenlaſſet Gott auß ſeinem verborgenen Urtheil zu/ daß ſolche kalte Chriſtglaubige zur Straff der Suͤnden/ auch kein beſſere Beicht ablegen im Todt; dan wie das Leben iſt/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/546
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 518. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/546>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.