Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Acht und Dreyssigste Geistliche Lection

8. Jm übrigen/ so viel die Weiß und Manier dieses Leyden zu betrach-
Tom. 8.
medit.
Pass.
Christi
in Prae-
fat.ten anlanget/ lehret uns selbige der Ehrw. Vatter Beda/ wie folget: Es
ist nothwendig/ daß du in deiner Betrachtung dir dieses
bittere Leyden also einbildest/ als wann du zu selbiger Zeit
gegenwärtig gewesen wärest/ da dein Heyland gelitten
yat: und dich im Mit-Leyden also verhaltest/ als ob du
deinen leydenden HErrn vor deinen Augen hättest. Wann
du also betrachten wirst/ kanstu bald auß einem unwissen-
den Menschen/ in einen gelehrten Mann verändert wer-
P. 2. c. 58.den. Dieses bekräfftiget der Geist-reiche Ludolphus Cartusianus/ und
sagt: die öfftere Betrachtung deß Leydens Christi macht einen Ungelehrten
sehr gelchrt/ auß den Unerfahrnen macht sie erfahrne Lehr-Meister; ich sage/
Lehr-Meister/ nicht der Wissenschafft/ die da auffblaset; sondern der Liebt/
welche aufferbauet. Diese ist gleichsamb ein Buch deß Lebens/ in dem al-
les/ was zum Heyl gehöret/ zu finden ist: Seelig ist der jenige/ welcher sich
dieser Ubung mit allem Ernst ergibt; dann er wird in Verachtung der Welt/
und in der Liebe GOttes zunehmen/ und wird in allen Tugenten und
Gnaden wachssen. Dieses Buch hat der H. Apostel Paulus mit grossem
Fleiß durchblättert; dahero sagt er: Jch hab mir vorgenommen/
1. Cor. 2.
2.unter euch nichts anders zu wissen/ ohn allein JEsum
Christum/ und zwarn den/ der gecreutziget ist. Eben
In ejus
Vita.auß selbigem Buch hat der H. Vatter Bonaventura alle seine Gelehrt- und
Heyligkeit geschöpffet. Dann/ so der H. Thomas von Aquin diesen heili-
gen Mann einsmahls besucht/ und begehrt hat/ man mögte ihm doch die
Biblioteck zeigen/ darauß er so ansehnliche Gelehrheit erworben; hat
ihm der H. Vatter die Bildnuß deß gecreutzigsten Heylands gezeigt/ und
gesagt/ daß er auß selbigem Brunnen alles schöpffe/ was er immer lese und
schreibe.

9. Weiters kan nichts kräfftigers zu Versüssung und Versänfftung
unserer täglich vorfallenden Widerwärtigkeiten gefunden werden/ als eben
In Ma-
nual. c. 22die Betrachtung deß Leydenden Christi. Jch hab in allen meinen
Trubsalen/ sagt der H. Vatter Augustinus: kein so herrliches
Mittel gefunden/ als die Wunden Christi: in diesen Schlaff
ich sicher/ und ruhe ohne Forcht. Dieses ist bereits vorzeiten in
Exod. 15.alten Testament vor gebildet worden; da das Jsraelitische Volck sich über
den Mangel deß süssen Wassers beklagt hat; und derselben Haupt- Führer
Moyses/ auß Göttlichem Befelch ein sicheres Holtz ins Wasser zur Versüs-

sung

Die Acht und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection

8. Jm uͤbrigen/ ſo viel die Weiß und Manier dieſes Leyden zu betrach-
Tom. 8.
medit.
Paſſ.
Chriſti
in Præ-
fat.ten anlanget/ lehret uns ſelbige der Ehrw. Vatter Beda/ wie folget: Es
iſt nothwendig/ daß du in deiner Betrachtung dir dieſes
bittere Leyden alſo einbildeſt/ als wann du zu ſelbiger Zeit
gegenwaͤrtig geweſen waͤreſt/ da dein Heyland gelitten
yat: und dich im Mit-Leyden alſo verhalteſt/ als ob du
deinen leydenden HErrn vor deinen Augen haͤtteſt. Wann
du alſo betrachten wirſt/ kanſtu bald auß einem unwiſſen-
den Menſchen/ in einen gelehrten Mann veraͤndert wer-
P. 2. c. 58.den. Dieſes bekraͤfftiget der Geiſt-reiche Ludolphus Cartuſianus/ und
ſagt: die oͤfftere Betrachtung deß Leydens Chriſti macht einen Ungelehrten
ſehr gelchrt/ auß den Unerfahrnen macht ſie erfahrne Lehr-Meiſter; ich ſage/
Lehr-Meiſter/ nicht der Wiſſenſchafft/ die da auffblaſet; ſondern der Liebt/
welche aufferbauet. Dieſe iſt gleichſamb ein Buch deß Lebens/ in dem al-
les/ was zum Heyl gehoͤret/ zu finden iſt: Seelig iſt der jenige/ welcher ſich
dieſer Ubung mit allem Ernſt ergibt; dann er wird in Verachtung der Welt/
und in der Liebe GOttes zunehmen/ und wird in allen Tugenten und
Gnaden wachſſen. Dieſes Buch hat der H. Apoſtel Paulus mit groſſem
Fleiß durchblaͤttert; dahero ſagt er: Jch hab mir vorgenommen/
1. Cor. 2.
2.unter euch nichts anders zu wiſſen/ ohn allein JEſum
Chriſtum/ und zwarn den/ der gecreutziget iſt. Eben
In ejus
Vita.auß ſelbigem Buch hat der H. Vatter Bonaventura alle ſeine Gelehrt- und
Heyligkeit geſchoͤpffet. Dann/ ſo der H. Thomas von Aquin dieſen heili-
gen Mann einsmahls beſucht/ und begehrt hat/ man moͤgte ihm doch die
Biblioteck zeigen/ darauß er ſo anſehnliche Gelehrheit erworben; hat
ihm der H. Vatter die Bildnuß deß gecreutzigſten Heylands gezeigt/ und
geſagt/ daß er auß ſelbigem Brunnen alles ſchoͤpffe/ was er immer leſe und
ſchreibe.

9. Weiters kan nichts kraͤfftigers zu Verſuͤſſung und Verſaͤnfftung
unſerer taͤglich vorfallenden Widerwaͤrtigkeiten gefunden werden/ als eben
In Ma-
nual. c. 22die Betrachtung deß Leydenden Chriſti. Jch hab in allen meinen
Trůbſalen/ ſagt der H. Vatter Auguſtinus: kein ſo herrliches
Mittel gefunden/ als die Wunden Chriſti: in dieſen Schlaff
ich ſicher/ und ruhe ohne Forcht. Dieſes iſt bereits vorzeiten in
Exod. 15.alten Teſtament vor gebildet worden; da das Jſraelitiſche Volck ſich uͤber
den Mangel deß ſuͤſſen Waſſers beklagt hat; und derſelben Haupt- Fuͤhrer
Moyſes/ auß Goͤttlichem Befelch ein ſicheres Holtz ins Waſſer zur Verſuͤſ-

ſung

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0516" n="488"/>
          <fw place="top" type="header">Die Acht und Drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
          <p>8. Jm u&#x0364;brigen/ &#x017F;o viel die Weiß und Manier die&#x017F;es Leyden zu betrach-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Tom. 8.<lb/>
medit.<lb/>
Pa&#x017F;&#x017F;.<lb/>
Chri&#x017F;ti<lb/>
in Præ-<lb/>
fat.</hi></note>ten anlanget/ lehret uns &#x017F;elbige der Ehrw. <hi rendition="#fr">V</hi>atter Beda/ wie folget: <hi rendition="#fr">Es<lb/>
i&#x017F;t nothwendig/ daß du in deiner Betrachtung dir die&#x017F;es<lb/>
bittere Leyden al&#x017F;o einbilde&#x017F;t/ als wann du zu &#x017F;elbiger Zeit<lb/>
gegenwa&#x0364;rtig gewe&#x017F;en wa&#x0364;re&#x017F;t/ da dein Heyland gelitten<lb/>
yat: und dich im Mit-Leyden al&#x017F;o verhalte&#x017F;t/ als ob du<lb/>
deinen leydenden HErrn vor deinen Augen ha&#x0364;tte&#x017F;t. Wann<lb/>
du al&#x017F;o betrachten wir&#x017F;t/ kan&#x017F;tu bald auß einem unwi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
den Men&#x017F;chen/ in einen gelehrten Mann vera&#x0364;ndert wer-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">P. 2. c.</hi> 58.</note><hi rendition="#fr">den.</hi> Die&#x017F;es bekra&#x0364;fftiget der Gei&#x017F;t-reiche Ludolphus Cartu&#x017F;ianus/ und<lb/>
&#x017F;agt: die o&#x0364;fftere Betrachtung deß Leydens Chri&#x017F;ti macht einen Ungelehrten<lb/>
&#x017F;ehr gelchrt/ auß den Unerfahrnen macht &#x017F;ie erfahrne Lehr-Mei&#x017F;ter; ich &#x017F;age/<lb/>
Lehr-Mei&#x017F;ter/ nicht der Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ die da auffbla&#x017F;et; &#x017F;ondern der Liebt/<lb/>
welche aufferbauet. Die&#x017F;e i&#x017F;t gleich&#x017F;amb ein Buch deß Lebens/ in dem al-<lb/>
les/ was zum Heyl geho&#x0364;ret/ zu finden i&#x017F;t: Seelig i&#x017F;t der jenige/ welcher &#x017F;ich<lb/>
die&#x017F;er Ubung mit allem Ern&#x017F;t ergibt; dann er wird in <hi rendition="#fr">V</hi>erachtung der <hi rendition="#fr">W</hi>elt/<lb/>
und in der Liebe GOttes zunehmen/ und wird in allen Tugenten und<lb/>
Gnaden wach&#x017F;&#x017F;en. Die&#x017F;es Buch hat der H. Apo&#x017F;tel Paulus mit gro&#x017F;&#x017F;em<lb/>
Fleiß durchbla&#x0364;ttert; dahero &#x017F;agt er: <hi rendition="#fr">Jch hab mir vorgenommen/</hi><lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 2.<lb/>
2.</note><hi rendition="#fr">unter euch nichts anders zu wi&#x017F;&#x017F;en/ ohn allein JE&#x017F;um<lb/>
Chri&#x017F;tum/ und zwarn den/ der gecreutziget i&#x017F;t.</hi> Eben<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">In ejus<lb/>
Vita.</hi></note>auß &#x017F;elbigem Buch hat der H. <hi rendition="#fr">V</hi>atter Bonaventura alle &#x017F;eine Gelehrt- und<lb/>
Heyligkeit ge&#x017F;cho&#x0364;pffet. Dann/ &#x017F;o der H. Thomas von Aquin die&#x017F;en heili-<lb/>
gen Mann einsmahls be&#x017F;ucht/ und begehrt hat/ man mo&#x0364;gte ihm doch die<lb/>
Biblioteck zeigen/ darauß er &#x017F;o an&#x017F;ehnliche Gelehrheit erworben; hat<lb/>
ihm der H. <hi rendition="#fr">V</hi>atter die Bildnuß deß gecreutzig&#x017F;ten Heylands gezeigt/ und<lb/>
ge&#x017F;agt/ daß er auß &#x017F;elbigem Brunnen alles &#x017F;cho&#x0364;pffe/ was er immer le&#x017F;e und<lb/>
&#x017F;chreibe.</p><lb/>
          <p>9. Weiters kan nichts kra&#x0364;fftigers zu <hi rendition="#fr">V</hi>er&#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;ung und <hi rendition="#fr">V</hi>er&#x017F;a&#x0364;nfftung<lb/>
un&#x017F;erer ta&#x0364;glich vorfallenden Widerwa&#x0364;rtigkeiten gefunden werden/ als eben<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">In Ma-<lb/>
nual. c.</hi> 22</note>die Betrachtung deß Leydenden Chri&#x017F;ti. <hi rendition="#fr">Jch hab in allen meinen<lb/>
Tr&#x016F;b&#x017F;alen/</hi> &#x017F;agt der H. <hi rendition="#fr">V</hi>atter Augu&#x017F;tinus: <hi rendition="#fr">kein &#x017F;o herrliches<lb/>
Mittel gefunden/ als die Wunden Chri&#x017F;ti: in die&#x017F;en Schlaff<lb/>
ich &#x017F;icher/ und ruhe ohne Forcht.</hi> Die&#x017F;es i&#x017F;t bereits vorzeiten in<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Exod.</hi> 15.</note>alten Te&#x017F;tament vor gebildet worden; da das J&#x017F;raeliti&#x017F;che <hi rendition="#fr">V</hi>olck &#x017F;ich u&#x0364;ber<lb/>
den Mangel deß &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Wa&#x017F;&#x017F;ers beklagt hat; und der&#x017F;elben Haupt- Fu&#x0364;hrer<lb/>
Moy&#x017F;es/ auß Go&#x0364;ttlichem Befelch ein &#x017F;icheres <hi rendition="#fr">H</hi>oltz ins Wa&#x017F;&#x017F;er zur <hi rendition="#fr">V</hi>er&#x017F;u&#x0364;&#x017F;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ung</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[488/0516] Die Acht und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection 8. Jm uͤbrigen/ ſo viel die Weiß und Manier dieſes Leyden zu betrach- ten anlanget/ lehret uns ſelbige der Ehrw. Vatter Beda/ wie folget: Es iſt nothwendig/ daß du in deiner Betrachtung dir dieſes bittere Leyden alſo einbildeſt/ als wann du zu ſelbiger Zeit gegenwaͤrtig geweſen waͤreſt/ da dein Heyland gelitten yat: und dich im Mit-Leyden alſo verhalteſt/ als ob du deinen leydenden HErrn vor deinen Augen haͤtteſt. Wann du alſo betrachten wirſt/ kanſtu bald auß einem unwiſſen- den Menſchen/ in einen gelehrten Mann veraͤndert wer- den. Dieſes bekraͤfftiget der Geiſt-reiche Ludolphus Cartuſianus/ und ſagt: die oͤfftere Betrachtung deß Leydens Chriſti macht einen Ungelehrten ſehr gelchrt/ auß den Unerfahrnen macht ſie erfahrne Lehr-Meiſter; ich ſage/ Lehr-Meiſter/ nicht der Wiſſenſchafft/ die da auffblaſet; ſondern der Liebt/ welche aufferbauet. Dieſe iſt gleichſamb ein Buch deß Lebens/ in dem al- les/ was zum Heyl gehoͤret/ zu finden iſt: Seelig iſt der jenige/ welcher ſich dieſer Ubung mit allem Ernſt ergibt; dann er wird in Verachtung der Welt/ und in der Liebe GOttes zunehmen/ und wird in allen Tugenten und Gnaden wachſſen. Dieſes Buch hat der H. Apoſtel Paulus mit groſſem Fleiß durchblaͤttert; dahero ſagt er: Jch hab mir vorgenommen/ unter euch nichts anders zu wiſſen/ ohn allein JEſum Chriſtum/ und zwarn den/ der gecreutziget iſt. Eben auß ſelbigem Buch hat der H. Vatter Bonaventura alle ſeine Gelehrt- und Heyligkeit geſchoͤpffet. Dann/ ſo der H. Thomas von Aquin dieſen heili- gen Mann einsmahls beſucht/ und begehrt hat/ man moͤgte ihm doch die Biblioteck zeigen/ darauß er ſo anſehnliche Gelehrheit erworben; hat ihm der H. Vatter die Bildnuß deß gecreutzigſten Heylands gezeigt/ und geſagt/ daß er auß ſelbigem Brunnen alles ſchoͤpffe/ was er immer leſe und ſchreibe. Tom. 8. medit. Paſſ. Chriſti in Præ- fat. P. 2. c. 58. 1. Cor. 2. 2. In ejus Vita. 9. Weiters kan nichts kraͤfftigers zu Verſuͤſſung und Verſaͤnfftung unſerer taͤglich vorfallenden Widerwaͤrtigkeiten gefunden werden/ als eben die Betrachtung deß Leydenden Chriſti. Jch hab in allen meinen Trůbſalen/ ſagt der H. Vatter Auguſtinus: kein ſo herrliches Mittel gefunden/ als die Wunden Chriſti: in dieſen Schlaff ich ſicher/ und ruhe ohne Forcht. Dieſes iſt bereits vorzeiten in alten Teſtament vor gebildet worden; da das Jſraelitiſche Volck ſich uͤber den Mangel deß ſuͤſſen Waſſers beklagt hat; und derſelben Haupt- Fuͤhrer Moyſes/ auß Goͤttlichem Befelch ein ſicheres Holtz ins Waſſer zur Verſuͤſ- ſung In Ma- nual. c. 22 Exod. 15.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/516
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 488. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/516>, abgerufen am 23.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.