Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.Von der Abtödtung. be/ selbst zu verwerffen sey. Wie aber unser Leib abzutödten seye/Epist. adFr. de Mont. Dei. gibt S. Bernardus an die Hand/ sagend: man muß den Menschen lehren/ sei- nen Leib/ wie einen Krancken zu halten/ dem viel unnütze Dinge/ so er will/ abzuschlagen/ nützliche Dinge aber/ so er nicht will/ zugeben seynd. Ferner la- det uns zu dieser Abtödtung ein die Billigkeit: dann was ist billiger/ als daß man eine Magd nicht herschen lasse? was ist billiger/ als daß wir den Feind/ so unserm/ und zwar ewigem Leben nachstellet/ allezeit verfolge? was ist bil- liger/ als daß der jenige/ welcher Gottes Sohn so offt getödtet hat/ zum geist- lichen Todt zum wenigsten verdambt werde? daß aber dieses keine Grausam- keit seye (wie es die weltlichen Menschen fälschlich meinen) lehret Rodri- quez mit diesen Worten: gleich wie man darfür hält/ daß ein Krancker/ ob er gleich zuläst/ daß sein Arm wegen Nutzen deß gantzen Leibs gebrennet wer- de/ ihn doch nicht hasset/ sondern liebet: also soll man auch nicht sagen/ daß der seine Seele hasse/ ob er gleich zulasset/ daß sie mit dem Eisen der Abtöd- tung wegen deß gantzen Menschens Nutzen gebrennet werde. 3. S. Eucherius gibt eine verborgene Ursach/ warumb Gott verbotten ha- Die E e e
Von der Abtoͤdtung. be/ ſelbſt zu verwerffen ſey. Wie aber unſer Leib abzutoͤdten ſeye/Epiſt. adFr. de Mont. Dei. gibt S. Bernardus an die Hand/ ſagend: man muß den Menſchen lehren/ ſei- nen Leib/ wie einen Krancken zu halten/ dem viel unnuͤtze Dinge/ ſo er will/ abzuſchlagen/ nuͤtzliche Dinge aber/ ſo er nicht will/ zugeben ſeynd. Ferner la- det uns zu dieſer Abtoͤdtung ein die Billigkeit: dann was iſt billiger/ als daß man eine Magd nicht herſchen laſſe? was iſt billiger/ als daß wir den Feind/ ſo unſerm/ und zwar ewigem Leben nachſtellet/ allezeit verfolge? was iſt bil- liger/ als daß der jenige/ welcher Gottes Sohn ſo offt getoͤdtet hat/ zum geiſt- lichen Todt zum wenigſten verdambt werde? daß aber dieſes keine Grauſam- keit ſeye (wie es die weltlichen Menſchen faͤlſchlich meinen) lehret Rodri- quez mit dieſen Worten: gleich wie man darfuͤr haͤlt/ daß ein Krancker/ ob er gleich zulaͤſt/ daß ſein Arm wegen Nutzen deß gantzen Leibs gebrennet wer- de/ ihn doch nicht haſſet/ ſondern liebet: alſo ſoll man auch nicht ſagen/ daß der ſeine Seele haſſe/ ob er gleich zulaſſet/ daß ſie mit dem Eiſen der Abtoͤd- tung wegen deß gantzen Menſchens Nutzen gebrennet werde. 3. S. Eucherius gibt eine verborgene Urſach/ warumb Gott verbotten ha- Die E e e
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Von der Abtoͤdtung.
be/ ſelbſt zu verwerffen ſey. Wie aber unſer Leib abzutoͤdten ſeye/
gibt S. Bernardus an die Hand/ ſagend: man muß den Menſchen lehren/ ſei-
nen Leib/ wie einen Krancken zu halten/ dem viel unnuͤtze Dinge/ ſo er will/
abzuſchlagen/ nuͤtzliche Dinge aber/ ſo er nicht will/ zugeben ſeynd. Ferner la-
det uns zu dieſer Abtoͤdtung ein die Billigkeit: dann was iſt billiger/ als daß
man eine Magd nicht herſchen laſſe? was iſt billiger/ als daß wir den Feind/
ſo unſerm/ und zwar ewigem Leben nachſtellet/ allezeit verfolge? was iſt bil-
liger/ als daß der jenige/ welcher Gottes Sohn ſo offt getoͤdtet hat/ zum geiſt-
lichen Todt zum wenigſten verdambt werde? daß aber dieſes keine Grauſam-
keit ſeye (wie es die weltlichen Menſchen faͤlſchlich meinen) lehret Rodri-
quez mit dieſen Worten: gleich wie man darfuͤr haͤlt/ daß ein Krancker/ ob
er gleich zulaͤſt/ daß ſein Arm wegen Nutzen deß gantzen Leibs gebrennet wer-
de/ ihn doch nicht haſſet/ ſondern liebet: alſo ſoll man auch nicht ſagen/ daß
der ſeine Seele haſſe/ ob er gleich zulaſſet/ daß ſie mit dem Eiſen der Abtoͤd-
tung wegen deß gantzen Menſchens Nutzen gebrennet werde.
Epiſt. ad
Fr. de
Mont.
Dei.
3. S. Eucherius gibt eine verborgene Urſach/ warumb Gott verbotten ha-
be/ daß ihm Hoͤnig in den alten Opffern gebracht wurde: Auch nichts
vom Hoͤnig ſoll man ein Opffer deß Herrn anzůnden. Dan
die den Schmeichlungen der Ergotzlichkeiten oder der Suͤſſigkeit der Wol-
luͤſten anhangen/ koͤnnen der Geheimnuͤſſen Gottes nicht theilhafftig wer-
den: daher ſehen wir/ daß das Manna in der Wuͤſten den Jſraelitern nicht
eher ſeye gegeben worden/ als nachdem das Egyptiſche Brod gemangelt/
umb zu bedeuten/ daß ein Menſch mit himmliſchen Troͤſtungen nicht eher
erquickt werde/ als wann er durch Abtoͤdtung die irrdiſche Troͤſtungen ver-
worffen hat. Daher ſagte Chriſtus zu der Heil. Catharina von Siena: je mehr
du in dir ſterben wirſt/ je mehr wirſt du in mir leben: und je reiner du außwerf-
fen wirſt/ was dein iſt; je reichlicher will ich darein legen/ was mein iſt. Und
zu S. Franciſco ſagte er: verlangſt du mich/ ſo ſollen dir die bittere Sachen
ſuͤß/ und die ſuͤſſe Sachen bitter ſeyn. Derowegen mahnet billig ein from-
mer Geiſtlicher/ befleiſſige dich der abtoͤdtung der Laſter/ weilen dir dieſes
mehr nutzen wird/ als die Wiſſenſchafft vieler ſchweren Fragen: dann es
kan in der Seele nichts koſtbahrers gefunden werden/ als wann ſie unver-
droſſen zu GOTT ſeufftzet/ dieſes aber geſchicht durch die Ab-
toͤdtung der Laſter/ welches unſer Heil. Vatter Auguſtinus mit
dieſen Worten lehret: der Hirſch toͤdtet die Schlangen/ und nach
der Schlangen Toͤdtung/ bekombt er groͤſſern Durſt/ und wann
die Schlangen umbgebracht ſeynd/ laufft er ſtaͤrcker nach den Brunnen.
Die
Levit. 2.
11.
In Dia-
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L. 3. c. 43.
§. 1.
in Pſ. 141.
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Zitationshilfe: | Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/429>, abgerufen am 16.07.2024. |