Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von Verachtung der Welt.

verschwunden; Jch habe gesuchet/ wo er gewesen ware/ und ob noch
Fuß-Stapffen solcher Hoheit uberblieben/ und seine Statt war nit
gefunden/ als wann er niemahls da gewesen wäre. Dannenhero als
der H. Gregorius diese kürtze betrachtet/ vergleichet er die Ehre der Welt den
Stoppeln/ dem Rauch/ dem Nebel/ dem Thau/ und dem Schaum; welche
Dinge alle bald verschwinden/ und darumb für nichts gehalten werden. Da-
hero Jsaias sagt: Alles Fleisch ist Heu/ und alle seine Ehr ist alsIsa. 40. 6.
eine Blum deß Felds. Deßwegen ermahnet uns wohl der H. Vatter
Augustinus/ in dem er sagt: Bruder liebet die Welt nicht/ welche ihr mit Ge-
schwindigkeit vergehen sehet: werffet den Ancker deß Hertzens nicht auff ih-Serm. 13.
de die Iu-
dicii.
Jac. 4. 4.
Tr. 2. in
Joan.
re Liebe/ welche ihr also zu Ende gehen sehet/ absonderlich weil der Apostel
ruffet/ daß die Freundschafft dieser Welt GOttes Feind-
schafft seye: Eben dieser H. Lehrer führet ferner diese Eytelkeit zu Ge-
müth und sagt: die Freude der Welt/ ist Eitelkeit. Sie wird mit grossem
Verlangen erwartet/ daß sie komme/ und sie kan nicht behalten werden/ wann
sie kommen ist: der Tag/ der fröhlich ist/ wird ja morgen nicht seyn; Es
gehet alles vorbey/ alles entfliehet/ und verschwindet wie der Rauch.

2. Der andere Beweiß zur Verachtung der Welt ist dessen Falschheit
und Bitterkeit. Alle diese Eigenschafften der Welt/ seynd warhafftig ein
gesaltzenes Meer; darvon Innocen ius III. redet: Es ist Arbeit im erwer-
ben/ Furcht im Besitzen/ Schmertzen im verlieren. Denen Liebhabern der
betrüglichen Welt ruffet S. Bernardinus also zu Siche/ Gott hat mit so vielLib. 1. de
contemp
mundi
art. 3. c. 1.
Elend die Welt erfüllet/ Siche die Welt ist bitter/ und wird also geliebt; sie
ist so baufällig/ und sie wird bewohnet; was sollen wir thun/ wann sie fest
und süß wäre? O unreine Welt/ und voll von Finsternüssen! wann du
also anhältest/ in dem du vorbey gehest/ was soltestu thun/ wann du bleiben
würdest; wann du so betriegest/ in dem du bitter bist/ wen soltestu nicht be-
triegen/ wann dusüß wärest? Ferner können wir der Welt Eitelkeit und
ihre Betrüglichkeit der Hure Dalila billig vergleichen: dann was Dalila
dem Samson gethan/ das pflegt die Welt ihren Liebhabern zuthun. Dann
als Samson von Dalila überredet/ ihr offenbahret hat/ worinn seine Stärcke
bestünde/ hat sie dem Samson/ der sie für seine getreue Buhlerin gehalten/
die Haare abgeschnitten/ in dem er in ihrem Schoß schlaffete/ und hat ihnJudic. 16.
seinen Feinden übergeben/ welche ihm die Augen außgerissen/ und
ihn gebunden in den Kereker geworffen/ da er hat mahlen müssen. Die-
se Dalila ist die Welt/ der Samson aber ist dessen Liebhaber: Die
Abschneidung der Haare bedeutet die Entzichung der Gnad und deß
Lebens/ und also beraubet wird er in den höllischen Kercker ge-

stossen/

Von Verachtung der Welt.

verſchwunden; Jch habe geſuchet/ wo er geweſen ware/ und ob noch
Fuß-Stapffen ſolcher Hoheit uberblieben/ und ſeine Statt war nit
gefunden/ als wann er niemahls da geweſen waͤre. Dannenhero als
der H. Gregorius dieſe kuͤrtze betrachtet/ vergleichet er die Ehre der Welt den
Stoppeln/ dem Rauch/ dem Nebel/ dem Thau/ und dem Schaum; welche
Dinge alle bald verſchwinden/ und darumb fuͤr nichts gehalten werden. Da-
hero Jſaias ſagt: Alles Fleiſch iſt Heu/ und alle ſeine Ehr iſt alsIſa. 40. 6.
eine Blum deß Felds. Deßwegen ermahnet uns wohl der H. Vatter
Auguſtinus/ in dem er ſagt: Bruder liebet die Welt nicht/ welche ihr mit Ge-
ſchwindigkeit vergehen ſehet: werffet den Ancker deß Hertzens nicht auff ih-Serm. 13.
de die Iu-
dicii.
Jac. 4. 4.
Tr. 2. in
Joan.
re Liebe/ welche ihr alſo zu Ende gehen ſehet/ abſonderlich weil der Apoſtel
ruffet/ daß die Freundſchafft dieſer Welt GOttes Feind-
ſchafft ſeye: Eben dieſer H. Lehrer fuͤhret ferner dieſe Eytelkeit zu Ge-
muͤth und ſagt: die Freude der Welt/ iſt Eitelkeit. Sie wird mit groſſem
Verlangen erwartet/ daß ſie komme/ und ſie kan nicht behalten werden/ wann
ſie kommen iſt: der Tag/ der froͤhlich iſt/ wird ja morgen nicht ſeyn; Es
gehet alles vorbey/ alles entfliehet/ und verſchwindet wie der Rauch.

2. Der andere Beweiß zur Verachtung der Welt iſt deſſen Falſchheit
und Bitterkeit. Alle dieſe Eigenſchafften der Welt/ ſeynd warhafftig ein
geſaltzenes Meer; darvon Innocen ius III. redet: Es iſt Arbeit im erwer-
ben/ Furcht im Beſitzen/ Schmertzen im verlieren. Denen Liebhabern der
betruͤglichen Welt ruffet S. Bernardinus alſo zu Siche/ Gott hat mit ſo vielLib. 1. de
contemp
mundi
art. 3. c. 1.
Elend die Welt erfuͤllet/ Siche die Welt iſt bitter/ und wird alſo geliebt; ſie
iſt ſo baufaͤllig/ und ſie wird bewohnet; was ſollen wir thun/ wann ſie feſt
und ſuͤß waͤre? O unreine Welt/ und voll von Finſternuͤſſen! wann du
alſo anhaͤlteſt/ in dem du vorbey geheſt/ was ſolteſtu thun/ wann du bleiben
wuͤrdeſt; wann du ſo betriegeſt/ in dem du bitter biſt/ wen ſolteſtu nicht be-
triegen/ wann duſuͤß waͤreſt? Ferner koͤnnen wir der Welt Eitelkeit und
ihre Betruͤglichkeit der Hure Dalila billig vergleichen: dann was Dalila
dem Samſon gethan/ das pflegt die Welt ihren Liebhabern zuthun. Dann
als Samſon von Dalila uͤberredet/ ihr offenbahret hat/ worinn ſeine Staͤrcke
beſtuͤnde/ hat ſie dem Samſon/ der ſie fuͤr ſeine getreue Buhlerin gehalten/
die Haare abgeſchnitten/ in dem er in ihrem Schoß ſchlaffete/ und hat ihnJudic. 16.
ſeinen Feinden uͤbergeben/ welche ihm die Augen außgeriſſen/ und
ihn gebunden in den Kereker geworffen/ da er hat mahlen muͤſſen. Die-
ſe Dalila iſt die Welt/ der Samſon aber iſt deſſen Liebhaber: Die
Abſchneidung der Haare bedeutet die Entzichung der Gnad und deß
Lebens/ und alſo beraubet wird er in den hoͤlliſchen Kercker ge-

ſtoſſen/

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[375/0403] Von Verachtung der Welt. verſchwunden; Jch habe geſuchet/ wo er geweſen ware/ und ob noch Fuß-Stapffen ſolcher Hoheit uberblieben/ und ſeine Statt war nit gefunden/ als wann er niemahls da geweſen waͤre. Dannenhero als der H. Gregorius dieſe kuͤrtze betrachtet/ vergleichet er die Ehre der Welt den Stoppeln/ dem Rauch/ dem Nebel/ dem Thau/ und dem Schaum; welche Dinge alle bald verſchwinden/ und darumb fuͤr nichts gehalten werden. Da- hero Jſaias ſagt: Alles Fleiſch iſt Heu/ und alle ſeine Ehr iſt als eine Blum deß Felds. Deßwegen ermahnet uns wohl der H. Vatter Auguſtinus/ in dem er ſagt: Bruder liebet die Welt nicht/ welche ihr mit Ge- ſchwindigkeit vergehen ſehet: werffet den Ancker deß Hertzens nicht auff ih- re Liebe/ welche ihr alſo zu Ende gehen ſehet/ abſonderlich weil der Apoſtel ruffet/ daß die Freundſchafft dieſer Welt GOttes Feind- ſchafft ſeye: Eben dieſer H. Lehrer fuͤhret ferner dieſe Eytelkeit zu Ge- muͤth und ſagt: die Freude der Welt/ iſt Eitelkeit. Sie wird mit groſſem Verlangen erwartet/ daß ſie komme/ und ſie kan nicht behalten werden/ wann ſie kommen iſt: der Tag/ der froͤhlich iſt/ wird ja morgen nicht ſeyn; Es gehet alles vorbey/ alles entfliehet/ und verſchwindet wie der Rauch. Iſa. 40. 6. Serm. 13. de die Iu- dicii. Jac. 4. 4. Tr. 2. in Joan. 2. Der andere Beweiß zur Verachtung der Welt iſt deſſen Falſchheit und Bitterkeit. Alle dieſe Eigenſchafften der Welt/ ſeynd warhafftig ein geſaltzenes Meer; darvon Innocen ius III. redet: Es iſt Arbeit im erwer- ben/ Furcht im Beſitzen/ Schmertzen im verlieren. Denen Liebhabern der betruͤglichen Welt ruffet S. Bernardinus alſo zu Siche/ Gott hat mit ſo viel Elend die Welt erfuͤllet/ Siche die Welt iſt bitter/ und wird alſo geliebt; ſie iſt ſo baufaͤllig/ und ſie wird bewohnet; was ſollen wir thun/ wann ſie feſt und ſuͤß waͤre? O unreine Welt/ und voll von Finſternuͤſſen! wann du alſo anhaͤlteſt/ in dem du vorbey geheſt/ was ſolteſtu thun/ wann du bleiben wuͤrdeſt; wann du ſo betriegeſt/ in dem du bitter biſt/ wen ſolteſtu nicht be- triegen/ wann duſuͤß waͤreſt? Ferner koͤnnen wir der Welt Eitelkeit und ihre Betruͤglichkeit der Hure Dalila billig vergleichen: dann was Dalila dem Samſon gethan/ das pflegt die Welt ihren Liebhabern zuthun. Dann als Samſon von Dalila uͤberredet/ ihr offenbahret hat/ worinn ſeine Staͤrcke beſtuͤnde/ hat ſie dem Samſon/ der ſie fuͤr ſeine getreue Buhlerin gehalten/ die Haare abgeſchnitten/ in dem er in ihrem Schoß ſchlaffete/ und hat ihn ſeinen Feinden uͤbergeben/ welche ihm die Augen außgeriſſen/ und ihn gebunden in den Kereker geworffen/ da er hat mahlen muͤſſen. Die- ſe Dalila iſt die Welt/ der Samſon aber iſt deſſen Liebhaber: Die Abſchneidung der Haare bedeutet die Entzichung der Gnad und deß Lebens/ und alſo beraubet wird er in den hoͤlliſchen Kercker ge- ſtoſſen/ Lib. 1. de contemp mundi art. 3. c. 1. Judic. 16.

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Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 375. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/403>, abgerufen am 07.05.2024.

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