Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Gehorsamb.

20. Wie viele seynd nicht gefunden worden/ so da vermög deß star-
cken Gehorsambs sich in die eusserste Gefahr ihres Lebens gesetzt haben[:]
welche von GOTT in Ansehung dieser herrlichen Tugend wunder-
barlicher Weiß erhalten worden? hat nicht der gehorsame Joannes ein
Jünger deß Abten Pauli; wie im Leben der H. H. Vättern zu lesen ist;In Vit.
P. P.
Historia.
auß Gehorsamb einer wilden Löwin zugenahet/ selbige gebunden/ und
wie ein Lämblein mit sich nach Hauß geführet/ die jedoch viele Menschen
und Viehe vorhin beschädiget hatte? hat nicht die Heil. Euphrasia auff
den Befelch ihrer Vorsteherin so grosse und schwäre Steine/ daß de-
ren einer von Zweyen Schwestern nicht hatte können beweget werden/
von einem Orth zum andern ohne den geringsten Vorschub oder Ent-
schuldigung gantz gern und willig getragen; und von diesem letzteren
Orth wiederumb zum vorigen ohne einiges menschliches Zuthun auff ih-
ren Achselen gebracht? Wer hat aber anders dieser Jungfrauen solche
ungemeine Stärcke verliehen/ als der starcke und standhafftige Gehor-
samb? Ein ander hat einen dürren und vertruckneten Stecken zwey gantzer
Jahr lang auß Gehorsamb befeuchtiget in Hoffnung daß er grünen solte/
und siche/ im dritten Jahr hat der standhafftige Gehorsamb dem ver-
dürreten Stock die verlangte Grüne dermassen ertheilet/ daß er zu einem
Baum erwachsen/ und von vielen Nachkömmlingen ein sehr geraume
Zeit mit Verwunderung gesehen worden. Unzahlbare andere Beyspiel
deß standhafftigen Gehorsambs könnten dir/ mein Christliche Seel/
beygebracht werden/ wann nicht dich und mich die verdrießliche Weit-
lauffigkeit abschrecken wurde/ dieß muß ich dich bitten/ daß du nemblich mit
dem Gott-seeligen Abten Nestorio dir offtmal von Hertzen zusprechest: Jch
und der Esel/ wir seynd eins/ was man ihm auffle-
get/ das tragt er ohne Verweilung.

21. Damit du aber den rechten Weeg deß Gehorsambs nicht verfeh-
lest/ so mustu diese Stuck zu deinen mehrern Versicherung wohl be-
hertzigen. Erstlich ists ins gemein darfür zu halten/ daß ein Un-
terthan seiner Obrigkeit zu gehorchen schuldig seye/ nicht allein/ wann
er billige Sachen vorschreibet; sondern auch/ wann er solche Ding
zu verrichten befehlet/ daran gezweifflet wird/ ob sie gut oder böß
seyen; dieweilen man in solchem Zweiffel schliessen muß/ daß der
Obere keine böse/ sondern vielmhr ein gute Sach seinem Un-
tergebenem aufftrage; zumahlen die Obrigkeit in der Possession oder

Be-

Von dem Gehorſamb.

20. Wie viele ſeynd nicht gefunden worden/ ſo da vermoͤg deß ſtar-
cken Gehorſambs ſich in die euſſerſte Gefahr ihres Lebens geſetzt haben[:]
welche von GOTT in Anſehung dieſer herrlichen Tugend wunder-
barlicher Weiß erhalten worden? hat nicht der gehorſame Joannes ein
Juͤnger deß Abten Pauli; wie im Leben der H. H. Vaͤttern zu leſen iſt;In Vit.
P. P.
Hiſtoria.
auß Gehorſamb einer wilden Loͤwin zugenahet/ ſelbige gebunden/ und
wie ein Laͤmblein mit ſich nach Hauß gefuͤhret/ die jedoch viele Menſchen
und Viehe vorhin beſchaͤdiget hatte? hat nicht die Heil. Euphraſia auff
den Befelch ihrer Vorſteherin ſo groſſe und ſchwaͤre Steine/ daß de-
ren einer von Zweyen Schweſtern nicht hatte koͤnnen beweget werden/
von einem Orth zum andern ohne den geringſten Vorſchub oder Ent-
ſchuldigung gantz gern und willig getragen; und von dieſem letzteren
Orth wiederumb zum vorigen ohne einiges menſchliches Zuthun auff ih-
ren Achſelen gebracht? Wer hat aber anders dieſer Jungfrauen ſolche
ungemeine Staͤrcke verliehen/ als der ſtarcke und ſtandhafftige Gehor-
ſamb? Ein ander hat einen duͤrren und vertruckneten Stecken zwey gantzer
Jahr lang auß Gehorſamb befeuchtiget in Hoffnung daß er gruͤnen ſolte/
und ſiche/ im dritten Jahr hat der ſtandhafftige Gehorſamb dem ver-
duͤrreten Stock die verlangte Gruͤne dermaſſen ertheilet/ daß er zu einem
Baum erwachſen/ und von vielen Nachkoͤmmlingen ein ſehr geraume
Zeit mit Verwunderung geſehen worden. Unzahlbare andere Beyſpiel
deß ſtandhafftigen Gehorſambs koͤnnten dir/ mein Chriſtliche Seel/
beygebracht werden/ wann nicht dich und mich die verdrießliche Weit-
lauffigkeit abſchrecken wurde/ dieß muß ich dich bitten/ daß du nemblich mit
dem Gott-ſeeligen Abten Neſtorio dir offtmal von Hertzen zuſprecheſt: Jch
und der Eſel/ wir ſeynd eins/ was man ihm auffle-
get/ das tragt er ohne Verweilung.

21. Damit du aber den rechten Weeg deß Gehorſambs nicht verfeh-
leſt/ ſo muſtu dieſe Stuck zu deinen mehrern Verſicherung wohl be-
hertzigen. Erſtlich iſts ins gemein darfuͤr zu halten/ daß ein Un-
terthan ſeiner Obrigkeit zu gehorchen ſchuldig ſeye/ nicht allein/ wann
er billige Sachen vorſchreibet; ſondern auch/ wann er ſolche Ding
zu verrichten befehlet/ daran gezweifflet wird/ ob ſie gut oder boͤß
ſeyen; dieweilen man in ſolchem Zweiffel ſchlieſſen muß/ daß der
Obere keine boͤſe/ ſondern vielmhr ein gute Sach ſeinem Un-
tergebenem aufftrage; zumahlen die Obrigkeit in der Poſſeſſion oder

Be-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0291" n="263"/>
          <fw place="top" type="header">Von dem Gehor&#x017F;amb.</fw><lb/>
          <p>20. Wie viele &#x017F;eynd nicht gefunden worden/ &#x017F;o da vermo&#x0364;g deß &#x017F;tar-<lb/>
cken Gehor&#x017F;ambs &#x017F;ich in die eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te Gefahr ihres Lebens ge&#x017F;etzt haben<supplied>:</supplied><lb/>
welche von GOTT in An&#x017F;ehung die&#x017F;er herrlichen Tugend wunder-<lb/>
barlicher Weiß erhalten worden? hat nicht der gehor&#x017F;ame Joannes ein<lb/>
Ju&#x0364;nger deß Abten Pauli; wie im Leben der H. H. Va&#x0364;ttern zu le&#x017F;en i&#x017F;t;<note place="right"><hi rendition="#aq">In Vit.<lb/>
P. P.<lb/>
Hi&#x017F;toria.</hi></note><lb/>
auß Gehor&#x017F;amb einer wilden Lo&#x0364;win zugenahet/ &#x017F;elbige gebunden/ und<lb/>
wie ein La&#x0364;mblein mit &#x017F;ich nach Hauß gefu&#x0364;hret/ die jedoch viele Men&#x017F;chen<lb/>
und Viehe vorhin be&#x017F;cha&#x0364;diget hatte? hat nicht die Heil. Euphra&#x017F;ia auff<lb/>
den Befelch ihrer Vor&#x017F;teherin &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e und &#x017F;chwa&#x0364;re Steine/ daß de-<lb/>
ren einer von Zweyen Schwe&#x017F;tern nicht hatte ko&#x0364;nnen beweget werden/<lb/>
von einem <hi rendition="#fr">O</hi>rth zum andern ohne den gering&#x017F;ten Vor&#x017F;chub oder Ent-<lb/>
&#x017F;chuldigung gantz gern und willig getragen; und von die&#x017F;em letzteren<lb/><hi rendition="#fr">O</hi>rth wiederumb zum vorigen ohne einiges men&#x017F;chliches Zuthun auff ih-<lb/>
ren Ach&#x017F;elen gebracht? Wer hat aber anders die&#x017F;er Jungfrauen &#x017F;olche<lb/>
ungemeine Sta&#x0364;rcke verliehen/ als der &#x017F;tarcke und &#x017F;tandhafftige Gehor-<lb/>
&#x017F;amb? Ein ander hat einen du&#x0364;rren und vertruckneten Stecken zwey gantzer<lb/>
Jahr lang auß Gehor&#x017F;amb befeuchtiget in Hoffnung daß er gru&#x0364;nen &#x017F;olte/<lb/>
und &#x017F;iche/ im dritten Jahr hat der &#x017F;tandhafftige Gehor&#x017F;amb dem ver-<lb/>
du&#x0364;rreten Stock die verlangte Gru&#x0364;ne derma&#x017F;&#x017F;en ertheilet/ daß er zu einem<lb/>
Baum erwach&#x017F;en/ und von vielen Nachko&#x0364;mmlingen ein &#x017F;ehr geraume<lb/>
Zeit mit Verwunderung ge&#x017F;ehen worden. Unzahlbare andere Bey&#x017F;piel<lb/>
deß &#x017F;tandhafftigen Gehor&#x017F;ambs ko&#x0364;nnten dir/ mein Chri&#x017F;tliche Seel/<lb/>
beygebracht werden/ wann nicht dich und mich die verdrießliche Weit-<lb/>
lauffigkeit ab&#x017F;chrecken wurde/ dieß muß ich dich bitten/ daß du nemblich mit<lb/>
dem Gott-&#x017F;eeligen Abten Ne&#x017F;torio dir offtmal von Hertzen zu&#x017F;preche&#x017F;t: <hi rendition="#fr">Jch<lb/>
und der E&#x017F;el/ wir &#x017F;eynd eins/ was man ihm auffle-<lb/>
get/ das tragt er ohne Verweilung.</hi></p><lb/>
          <p>21. Damit du aber den rechten Weeg deß Gehor&#x017F;ambs nicht verfeh-<lb/>
le&#x017F;t/ &#x017F;o mu&#x017F;tu die&#x017F;e Stuck zu deinen mehrern Ver&#x017F;icherung wohl be-<lb/>
hertzigen. <hi rendition="#fr">Er&#x017F;tlich</hi> i&#x017F;ts ins gemein darfu&#x0364;r zu halten/ daß ein Un-<lb/>
terthan &#x017F;einer Obrigkeit zu gehorchen &#x017F;chuldig &#x017F;eye/ nicht allein/ wann<lb/>
er billige Sachen vor&#x017F;chreibet; &#x017F;ondern auch/ wann er &#x017F;olche Ding<lb/>
zu verrichten befehlet/ daran gezweifflet wird/ ob &#x017F;ie gut oder bo&#x0364;ß<lb/>
&#x017F;eyen; dieweilen man in &#x017F;olchem Zweiffel &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en muß/ daß der<lb/>
Obere keine bo&#x0364;&#x017F;e/ &#x017F;ondern vielmhr ein gute Sach &#x017F;einem Un-<lb/>
tergebenem aufftrage; zumahlen die <hi rendition="#fr">O</hi>brigkeit in der Po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;ion oder<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Be-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[263/0291] Von dem Gehorſamb. 20. Wie viele ſeynd nicht gefunden worden/ ſo da vermoͤg deß ſtar- cken Gehorſambs ſich in die euſſerſte Gefahr ihres Lebens geſetzt haben: welche von GOTT in Anſehung dieſer herrlichen Tugend wunder- barlicher Weiß erhalten worden? hat nicht der gehorſame Joannes ein Juͤnger deß Abten Pauli; wie im Leben der H. H. Vaͤttern zu leſen iſt; auß Gehorſamb einer wilden Loͤwin zugenahet/ ſelbige gebunden/ und wie ein Laͤmblein mit ſich nach Hauß gefuͤhret/ die jedoch viele Menſchen und Viehe vorhin beſchaͤdiget hatte? hat nicht die Heil. Euphraſia auff den Befelch ihrer Vorſteherin ſo groſſe und ſchwaͤre Steine/ daß de- ren einer von Zweyen Schweſtern nicht hatte koͤnnen beweget werden/ von einem Orth zum andern ohne den geringſten Vorſchub oder Ent- ſchuldigung gantz gern und willig getragen; und von dieſem letzteren Orth wiederumb zum vorigen ohne einiges menſchliches Zuthun auff ih- ren Achſelen gebracht? Wer hat aber anders dieſer Jungfrauen ſolche ungemeine Staͤrcke verliehen/ als der ſtarcke und ſtandhafftige Gehor- ſamb? Ein ander hat einen duͤrren und vertruckneten Stecken zwey gantzer Jahr lang auß Gehorſamb befeuchtiget in Hoffnung daß er gruͤnen ſolte/ und ſiche/ im dritten Jahr hat der ſtandhafftige Gehorſamb dem ver- duͤrreten Stock die verlangte Gruͤne dermaſſen ertheilet/ daß er zu einem Baum erwachſen/ und von vielen Nachkoͤmmlingen ein ſehr geraume Zeit mit Verwunderung geſehen worden. Unzahlbare andere Beyſpiel deß ſtandhafftigen Gehorſambs koͤnnten dir/ mein Chriſtliche Seel/ beygebracht werden/ wann nicht dich und mich die verdrießliche Weit- lauffigkeit abſchrecken wurde/ dieß muß ich dich bitten/ daß du nemblich mit dem Gott-ſeeligen Abten Neſtorio dir offtmal von Hertzen zuſprecheſt: Jch und der Eſel/ wir ſeynd eins/ was man ihm auffle- get/ das tragt er ohne Verweilung. In Vit. P. P. Hiſtoria. 21. Damit du aber den rechten Weeg deß Gehorſambs nicht verfeh- leſt/ ſo muſtu dieſe Stuck zu deinen mehrern Verſicherung wohl be- hertzigen. Erſtlich iſts ins gemein darfuͤr zu halten/ daß ein Un- terthan ſeiner Obrigkeit zu gehorchen ſchuldig ſeye/ nicht allein/ wann er billige Sachen vorſchreibet; ſondern auch/ wann er ſolche Ding zu verrichten befehlet/ daran gezweifflet wird/ ob ſie gut oder boͤß ſeyen; dieweilen man in ſolchem Zweiffel ſchlieſſen muß/ daß der Obere keine boͤſe/ ſondern vielmhr ein gute Sach ſeinem Un- tergebenem aufftrage; zumahlen die Obrigkeit in der Poſſeſſion oder Be-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/291
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 263. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/291>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.