Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Gehorsamb.

9. Jn allem unserm Handel und Wandel solten wir billig von hinden
und vorn mit Augen versehen seyn: in dem Gehorsamb aber allein wird ei-
ne Blindheit erfordert. Ach wie viele falsche Brüder und Schwester seynd/
welche ihre Augen nicht auff den Befelch/ sondern auff den Befehlenden
schlagen/ wann ihnen dieses oder jenes geschaffet wird! und wann derselbi-
ge seine menschliche Fehler und Unvollkommenheiten an sich hat/ sagt man:
H[o]c autem quid? Was soll der? Nun höre du was dir ChristusJoan. 21.
sagt: Qnidadte? tu me sequere: Was gehet das dich an? fol-
ge du mir nach. Andere murren bey sich selbsten/ und beklagen sich
gleichsamb/ daß ihnen die Obrigkeit allzuschweren Last aufflege/ den sie doch
selbst nicht mit einem Finger anrühret. Denen sagt ehenfals der Göttliche
Heyland: Auff dem Stuhl Moysi sitzen die Schrifft-Ge-Matt. 23.
v. 2.
lehrten und Pharisäer: derwegen haltet und thuet alles/
was sie euch sagen: aber nach ihren Wercken sollet ihr
nicht thuen. Was hat uns Christus durch diese Warnung anders be-
deuten wollen/ als das wir nicht allein den guten/ sondern auch den bosen
Obern gehorchen sollen? Wer aber dieses vernachlässiget/ der kan seinem
GOtt keines Weegs gefallen; dieweil er nicht so sehr seine Obrigkeit/
als GOtt selbsten verachtet. Wie schlimmer und unbescheidener der Vor-
steher oder Vorsteherin ist; wie gedültiger und gehorsamer der Unterthan
seyn muß. Wie unerfahrner und ungesehickter ist der Bart-Scherer/ wie
stiller und unbeweglicher sich einer auch zu verhalten hat/ wann er mit dem
Schermesser nicht will verletzet werden. Wie weniger die Obrigkeit mit
Vernunfft versehen ist; wie mehr der Untergebene der Ruhe und Gehorsambs
sich befleissen muß/ damit er desselben Ehr nicht schmälere: wie der H. Pe-
trus mit diesen Worten uns lehret: Jhr Knecht/ seyd den1. Pet. 2. v.
18.
Herren mit aller Forcht unterthan; nicht allein den gu-
ten und bescheidenen/ sondern auch den Vngeschlachten.
Wann man den guten allein zu gehorchen hätte/ so wäre die Gewalt oder
Gerechtigkeit der Kirchen ein ungewisse Sach; indem wir nicht wissen/
wer gut oder böß seye; und also wüsten wir nicht/ wem wir gehorsamen
solten/ oder wer der rechte Vorsteher oder Vorstcherin seye: dar auß dan sicher
ein Babylonische Verwirrung entstehen dörffte. Wann man einem
Bösen zu gehorchen nicht schuldig wäre; so würde die Gerechtigkeit der
Kirchen keinen Bestand haben; dann der anjetzo gut ist/ kan über eine
Stund boß seyn. Kan nicht ein abscheulicher Mahler ein sehr schöne
Bildnuß entwerffen/ so wegen deß Mahlers Abscheuligkeit an ihrem

Werth

J i 3

Von dem Gehorſamb.

9. Jn allem unſerm Handel und Wandel ſolten wir billig von hinden
und vorn mit Augen verſehen ſeyn: in dem Gehorſamb aber allein wird ei-
ne Blindheit erfordert. Ach wie viele falſche Bruͤder und Schweſter ſeynd/
welche ihre Augen nicht auff den Befelch/ ſondern auff den Befehlenden
ſchlagen/ wann ihnen dieſes oder jenes geſchaffet wird! und wann derſelbi-
ge ſeine menſchliche Fehler und Unvollkommenheiten an ſich hat/ ſagt man:
H[o]c autem quid? Was ſoll der? Nun hoͤre du was dir ChriſtusJoan. 21.
ſagt: Qnidadte? tu me ſequere: Was gehet das dich an? fol-
ge du mir nach. Andere murren bey ſich ſelbſten/ und beklagen ſich
gleichſamb/ daß ihnen die Obrigkeit allzuſchweren Laſt aufflege/ den ſie doch
ſelbſt nicht mit einem Finger anruͤhret. Denen ſagt ehenfals der Goͤttliche
Heyland: Auff dem Stuhl Moyſi ſitzen die Schrifft-Ge-Matt. 23.
v. 2.
lehrten und Phariſaͤer: derwegen haltet und thuet alles/
was ſie euch ſagen: aber nach ihren Wercken ſollet ihr
nicht thuen. Was hat uns Chriſtus durch dieſe Warnung anders be-
deuten wollen/ als das wir nicht allein den guten/ ſondern auch den boſen
Obern gehorchen ſollen? Wer aber dieſes vernachlaͤſſiget/ der kan ſeinem
GOtt keines Weegs gefallen; dieweil er nicht ſo ſehr ſeine Obrigkeit/
als GOtt ſelbſten verachtet. Wie ſchlimmer und unbeſcheidener der Vor-
ſteher oder Vorſteherin iſt; wie geduͤltiger und gehorſamer der Unterthan
ſeyn muß. Wie unerfahrner und ungeſehickter iſt der Bart-Scherer/ wie
ſtiller und unbeweglicher ſich einer auch zu verhalten hat/ wann er mit dem
Schermeſſer nicht will verletzet werden. Wie weniger die Obrigkeit mit
Vernunfft verſehen iſt; wie mehr der Untergebene der Ruhe und Gehorſambs
ſich befleiſſen muß/ damit er deſſelben Ehr nicht ſchmaͤlere: wie der H. Pe-
trus mit dieſen Worten uns lehret: Jhr Knecht/ ſeyd den1. Pet. 2. v.
18.
Herren mit aller Forcht unterthan; nicht allein den gu-
ten und beſcheidenen/ ſondern auch den Vngeſchlachten.
Wann man den guten allein zu gehorchen haͤtte/ ſo waͤre die Gewalt oder
Gerechtigkeit der Kirchen ein ungewiſſe Sach; indem wir nicht wiſſen/
wer gut oder boͤß ſeye; und alſo wuͤſten wir nicht/ wem wir gehorſamen
ſolten/ oder wer der rechte Vorſteher oder Vorſtcherin ſeye: dar auß dan ſicher
ein Babyloniſche Verwirrung entſtehen doͤrffte. Wann man einem
Boͤſen zu gehorchen nicht ſchuldig waͤre; ſo wuͤrde die Gerechtigkeit der
Kirchen keinen Beſtand haben; dann der anjetzo gut iſt/ kan uͤber eine
Stund boß ſeyn. Kan nicht ein abſcheulicher Mahler ein ſehr ſchoͤne
Bildnuß entwerffen/ ſo wegen deß Mahlers Abſcheuligkeit an ihrem

Werth

J i 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0281" n="253"/>
          <fw place="top" type="header">Von dem Gehor&#x017F;amb.</fw><lb/>
          <p>9. Jn allem un&#x017F;erm Handel und Wandel &#x017F;olten wir billig von hinden<lb/>
und vorn mit Augen ver&#x017F;ehen &#x017F;eyn: in dem Gehor&#x017F;amb aber allein wird ei-<lb/>
ne Blindheit erfordert. Ach wie viele fal&#x017F;che Bru&#x0364;der und Schwe&#x017F;ter &#x017F;eynd/<lb/>
welche ihre Augen nicht auff den Befelch/ &#x017F;ondern auff den Befehlenden<lb/>
&#x017F;chlagen/ wann ihnen die&#x017F;es oder jenes ge&#x017F;chaffet wird! und wann der&#x017F;elbi-<lb/>
ge &#x017F;eine men&#x017F;chliche Fehler und Unvollkommenheiten an &#x017F;ich hat/ &#x017F;agt man:<lb/><hi rendition="#aq">H<supplied>o</supplied>c autem quid?</hi> <hi rendition="#fr">Was &#x017F;oll der?</hi> Nun ho&#x0364;re du was dir Chri&#x017F;tus<note place="right"><hi rendition="#aq">Joan.</hi> 21.</note><lb/>
&#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Qnidadte? tu me &#x017F;equere:</hi> <hi rendition="#fr">Was gehet das dich an? fol-<lb/>
ge du mir nach.</hi> Andere murren bey &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten/ und beklagen &#x017F;ich<lb/>
gleich&#x017F;amb/ daß ihnen die Obrigkeit allzu&#x017F;chweren La&#x017F;t aufflege/ den &#x017F;ie doch<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nicht mit einem Finger anru&#x0364;hret. Denen &#x017F;agt ehenfals der Go&#x0364;ttliche<lb/>
Heyland: <hi rendition="#fr">Auff dem Stuhl Moy&#x017F;i &#x017F;itzen die Schrifft-Ge-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Matt. 23.<lb/>
v.</hi> 2.</note><lb/><hi rendition="#fr">lehrten und Phari&#x017F;a&#x0364;er: derwegen haltet und thuet alles/<lb/>
was &#x017F;ie euch &#x017F;agen: aber nach ihren Wercken &#x017F;ollet ihr<lb/>
nicht thuen.</hi> Was hat uns Chri&#x017F;tus durch die&#x017F;e Warnung anders be-<lb/>
deuten wollen/ als das wir nicht allein den guten/ &#x017F;ondern auch den bo&#x017F;en<lb/>
Obern gehorchen &#x017F;ollen? Wer aber die&#x017F;es vernachla&#x0364;&#x017F;&#x017F;iget/ der kan &#x017F;einem<lb/>
GOtt keines Weegs gefallen; dieweil er nicht &#x017F;o &#x017F;ehr &#x017F;eine Obrigkeit/<lb/>
als GOtt &#x017F;elb&#x017F;ten verachtet. Wie &#x017F;chlimmer und unbe&#x017F;cheidener der Vor-<lb/>
&#x017F;teher oder Vor&#x017F;teherin i&#x017F;t; wie gedu&#x0364;ltiger und gehor&#x017F;amer der Unterthan<lb/>
&#x017F;eyn muß. Wie unerfahrner und unge&#x017F;ehickter i&#x017F;t der Bart-Scherer/ wie<lb/>
&#x017F;tiller und unbeweglicher &#x017F;ich einer auch zu verhalten hat/ wann er mit dem<lb/>
Scherme&#x017F;&#x017F;er nicht will verletzet werden. Wie weniger die Obrigkeit mit<lb/>
Vernunfft ver&#x017F;ehen i&#x017F;t; wie mehr der Untergebene der Ruhe und Gehor&#x017F;ambs<lb/>
&#x017F;ich beflei&#x017F;&#x017F;en muß/ damit er de&#x017F;&#x017F;elben Ehr nicht &#x017F;chma&#x0364;lere: wie der H. Pe-<lb/>
trus mit die&#x017F;en Worten uns lehret: <hi rendition="#fr">Jhr Knecht/ &#x017F;eyd den</hi><note place="right">1. <hi rendition="#aq">Pet. 2. v.</hi><lb/>
18.</note><lb/><hi rendition="#fr">Herren mit aller Forcht unterthan; nicht allein den gu-<lb/>
ten und be&#x017F;cheidenen/ &#x017F;ondern auch den Vnge&#x017F;chlachten.</hi><lb/>
Wann man den guten allein zu gehorchen ha&#x0364;tte/ &#x017F;o wa&#x0364;re die Gewalt oder<lb/>
Gerechtigkeit der Kirchen ein ungewi&#x017F;&#x017F;e Sach; indem wir nicht wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
wer gut oder bo&#x0364;ß &#x017F;eye; und al&#x017F;o wu&#x0364;&#x017F;ten wir nicht/ wem wir gehor&#x017F;amen<lb/>
&#x017F;olten/ oder wer der rechte Vor&#x017F;teher oder <hi rendition="#fr">V</hi>or&#x017F;tcherin &#x017F;eye: dar auß dan &#x017F;icher<lb/>
ein Babyloni&#x017F;che <hi rendition="#fr">V</hi>erwirrung ent&#x017F;tehen do&#x0364;rffte. Wann man einem<lb/>
Bo&#x0364;&#x017F;en zu gehorchen nicht &#x017F;chuldig wa&#x0364;re; &#x017F;o wu&#x0364;rde die Gerechtigkeit der<lb/>
Kirchen keinen Be&#x017F;tand haben; dann der anjetzo gut i&#x017F;t/ kan u&#x0364;ber eine<lb/>
Stund boß &#x017F;eyn. Kan nicht ein ab&#x017F;cheulicher Mahler ein &#x017F;ehr &#x017F;cho&#x0364;ne<lb/>
Bildnuß entwerffen/ &#x017F;o wegen deß Mahlers Ab&#x017F;cheuligkeit an ihrem<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J i 3</fw><fw place="bottom" type="catch">Werth</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[253/0281] Von dem Gehorſamb. 9. Jn allem unſerm Handel und Wandel ſolten wir billig von hinden und vorn mit Augen verſehen ſeyn: in dem Gehorſamb aber allein wird ei- ne Blindheit erfordert. Ach wie viele falſche Bruͤder und Schweſter ſeynd/ welche ihre Augen nicht auff den Befelch/ ſondern auff den Befehlenden ſchlagen/ wann ihnen dieſes oder jenes geſchaffet wird! und wann derſelbi- ge ſeine menſchliche Fehler und Unvollkommenheiten an ſich hat/ ſagt man: Hoc autem quid? Was ſoll der? Nun hoͤre du was dir Chriſtus ſagt: Qnidadte? tu me ſequere: Was gehet das dich an? fol- ge du mir nach. Andere murren bey ſich ſelbſten/ und beklagen ſich gleichſamb/ daß ihnen die Obrigkeit allzuſchweren Laſt aufflege/ den ſie doch ſelbſt nicht mit einem Finger anruͤhret. Denen ſagt ehenfals der Goͤttliche Heyland: Auff dem Stuhl Moyſi ſitzen die Schrifft-Ge- lehrten und Phariſaͤer: derwegen haltet und thuet alles/ was ſie euch ſagen: aber nach ihren Wercken ſollet ihr nicht thuen. Was hat uns Chriſtus durch dieſe Warnung anders be- deuten wollen/ als das wir nicht allein den guten/ ſondern auch den boſen Obern gehorchen ſollen? Wer aber dieſes vernachlaͤſſiget/ der kan ſeinem GOtt keines Weegs gefallen; dieweil er nicht ſo ſehr ſeine Obrigkeit/ als GOtt ſelbſten verachtet. Wie ſchlimmer und unbeſcheidener der Vor- ſteher oder Vorſteherin iſt; wie geduͤltiger und gehorſamer der Unterthan ſeyn muß. Wie unerfahrner und ungeſehickter iſt der Bart-Scherer/ wie ſtiller und unbeweglicher ſich einer auch zu verhalten hat/ wann er mit dem Schermeſſer nicht will verletzet werden. Wie weniger die Obrigkeit mit Vernunfft verſehen iſt; wie mehr der Untergebene der Ruhe und Gehorſambs ſich befleiſſen muß/ damit er deſſelben Ehr nicht ſchmaͤlere: wie der H. Pe- trus mit dieſen Worten uns lehret: Jhr Knecht/ ſeyd den Herren mit aller Forcht unterthan; nicht allein den gu- ten und beſcheidenen/ ſondern auch den Vngeſchlachten. Wann man den guten allein zu gehorchen haͤtte/ ſo waͤre die Gewalt oder Gerechtigkeit der Kirchen ein ungewiſſe Sach; indem wir nicht wiſſen/ wer gut oder boͤß ſeye; und alſo wuͤſten wir nicht/ wem wir gehorſamen ſolten/ oder wer der rechte Vorſteher oder Vorſtcherin ſeye: dar auß dan ſicher ein Babyloniſche Verwirrung entſtehen doͤrffte. Wann man einem Boͤſen zu gehorchen nicht ſchuldig waͤre; ſo wuͤrde die Gerechtigkeit der Kirchen keinen Beſtand haben; dann der anjetzo gut iſt/ kan uͤber eine Stund boß ſeyn. Kan nicht ein abſcheulicher Mahler ein ſehr ſchoͤne Bildnuß entwerffen/ ſo wegen deß Mahlers Abſcheuligkeit an ihrem Werth Joan. 21. Matt. 23. v. 2. 1. Pet. 2. v. 18. J i 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/281
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 253. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/281>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.