Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Stillschweigen.

Sprach/ mit niemand/ als mit ihrem Beichs-Vatter in der Beicht/ ein
eintziges Wort geredet. Auch hat der H. Thomas von Aquin so dapffer ge-
schwiegen/ daß er von seinen Mit-Schülern ein stummer Ochs genennet
worden. Er aber hat auß diesem Schweigen so grosse Wissenschafft und
Heiligkeit geschöpffet; daß er nachmahlen auß dem stummen Ochsen ist wor-
den ein Englischer Doctor. Jch lebe mit dir/ mein Christliche Seel/ der
tröstlichen zuversicht/ daß du nach fleissig geübter dieser Stillschweigung/
dermalen eins sagen werdest: ich hab mir einmahl eingebildet/ daß solche
Schätz der Tugenden/ und so kostbahres Kleinod der geistlichen Vollkom-
menheit in der Ubung deß Stillschweigens wäre verborgen gewesen. Nun
höre den Nutzen desselben/ den dir der Gott-seelige Tomas von Kempis alsoThom.
Kemp.
de Silent.
entwirfft. Jndem du das Stillschweigen beobachtest/ haltest du auch zu-
gleich den Gehorsamb/ und behaltest die Demuth; du gibst der Scham-
hafftigkeit einen Zierrath; du verehrest die Alten/ und gehest den Jungen
mit einem guten Exempel vor; den leichtschlägigen und außgelassenen bistu
eine Forcht; den Außländischen verursachestu einen guten Nahmen/ und
den Jnländischen Fried und Einigkeit. Dieses bekräfftiget der seelige Lau-
rentius Justinianus mit diesen Worten: Nachdem die Stillschweigungin Fascic,
den Eingang der unnutzbaren Worten verstopffet; alsdann kan das ver-
schlossene Feur der Liebe die Gedancken zum guten Standt bringen; das
Gemüth bewegen; die Laster vertreiben; die Zähren herauß führen; den Frie-
den lieben; das Hertz zu GOTT erheben/ und mit ihm selbiges verei-
nigen.

6. Dieserthalben haben die H. H. Alt-Vätter die Stillschweigung
so sehr geliebet: deren der H. Hieronymus viele gefunden/ so in sieben Jah-In Reg.
Mon.
ren kein entziges Wörtlein geredet: und solcher Gestalt haben sie sich der
Göttlichen Gnaden so würdig und fähig gemacht; daß sie mehr im Himmel
als auff Erden zu leben scheineten; zumahlen die Einigkeit/ der Fried und
die geistliche Freuden derselben nicht irrdisch/ sondern himmlisch waren. Da-
hero hat der grosse und heilige Abt Ammon in seiner Wüsten in einem Klo-In Spec.
Exempl.
ster anderthalb tausend München mit viel leichterer Mühe vorgestanden/ als
zu heutigen kaum zehn zu regieren seynd. Woher kombt das? dieweilen alle
das Gebott der Stillschweigung so genau beobachtet; daß zur Zeit deß Still-
schweigens/ die weltliche Leuth/ so offtmahls in dieses Kloster zu kom-
men pflegten/ vermeinet/ es seye von diesen tausend und fünffhundert
Geistlichen niemand im Kloster; biß sie zu denselben hinein gangen/

und

Von dem Stillſchweigen.

Sprach/ mit niemand/ als mit ihrem Beichs-Vatter in der Beicht/ ein
eintziges Wort geredet. Auch hat der H. Thomas von Aquin ſo dapffer ge-
ſchwiegen/ daß er von ſeinen Mit-Schuͤlern ein ſtummer Ochs genennet
worden. Er aber hat auß dieſem Schweigen ſo groſſe Wiſſenſchafft und
Heiligkeit geſchoͤpffet; daß er nachmahlen auß dem ſtummen Ochſen iſt wor-
den ein Engliſcher Doctor. Jch lebe mit dir/ mein Chriſtliche Seel/ der
troͤſtlichen zuverſicht/ daß du nach fleiſſig geuͤbter dieſer Stillſchweigung/
dermalen eins ſagen werdeſt: ich hab mir einmahl eingebildet/ daß ſolche
Schaͤtz der Tugenden/ und ſo koſtbahres Kleinod der geiſtlichen Vollkom-
menheit in der Ubung deß Stillſchweigens waͤre verborgen geweſen. Nun
hoͤre den Nutzen deſſelben/ den dir der Gott-ſeelige Tomas von Kempis alſoThom.
Kemp.
de Silent.
entwirfft. Jndem du das Stillſchweigen beobachteſt/ halteſt du auch zu-
gleich den Gehorſamb/ und behalteſt die Demuth; du gibſt der Scham-
hafftigkeit einen Zierrath; du verehreſt die Alten/ und geheſt den Jungen
mit einem guten Exempel vor; den leichtſchlaͤgigen und außgelaſſenen biſtu
eine Forcht; den Außlaͤndiſchen verurſacheſtu einen guten Nahmen/ und
den Jnlaͤndiſchen Fried und Einigkeit. Dieſes bekraͤfftiget der ſeelige Lau-
rentius Juſtinianus mit dieſen Worten: Nachdem die Stillſchweigungin Faſcic,
den Eingang der unnutzbaren Worten verſtopffet; alsdann kan das ver-
ſchloſſene Feur der Liebe die Gedancken zum guten Standt bringen; das
Gemuͤth bewegen; die Laſter vertreiben; die Zaͤhren herauß fuͤhren; den Frie-
den lieben; das Hertz zu GOTT erheben/ und mit ihm ſelbiges verei-
nigen.

6. Dieſerthalben haben die H. H. Alt-Vaͤtter die Stillſchweigung
ſo ſehr geliebet: deren der H. Hieronymus viele gefunden/ ſo in ſieben Jah-In Reg.
Mon.
ren kein entziges Woͤrtlein geredet: und ſolcher Geſtalt haben ſie ſich der
Goͤttlichen Gnaden ſo wuͤrdig und faͤhig gemacht; daß ſie mehr im Himmel
als auff Erden zu leben ſcheineten; zumahlen die Einigkeit/ der Fried und
die geiſtliche Freuden derſelben nicht irrdiſch/ ſondern himmliſch waren. Da-
hero hat der groſſe und heilige Abt Ammon in ſeiner Wuͤſten in einem Klo-In Spec.
Exempl.
ſter anderthalb tauſend Muͤnchen mit viel leichterer Muͤhe vorgeſtanden/ als
zu heutigen kaum zehn zu regieren ſeynd. Woher kombt das? dieweilen alle
das Gebott der Stillſchweigung ſo genau beobachtet; daß zur Zeit deß Still-
ſchweigens/ die weltliche Leuth/ ſo offtmahls in dieſes Kloſter zu kom-
men pflegten/ vermeinet/ es ſeye von dieſen tauſend und fuͤnffhundert
Geiſtlichen niemand im Kloſter; biß ſie zu denſelben hinein gangen/

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0235" n="207"/><fw place="top" type="header">Von dem Still&#x017F;chweigen.</fw><lb/><hi rendition="#fr">S</hi>prach/ mit niemand/ als mit ihrem Beichs-Vatter in der Beicht/ ein<lb/>
eintziges Wort geredet. Auch hat der H. Thomas von Aquin &#x017F;o dapffer ge-<lb/>
&#x017F;chwiegen/ daß er von &#x017F;einen Mit-Schu&#x0364;lern ein &#x017F;tummer Ochs genennet<lb/>
worden. Er aber hat auß die&#x017F;em Schweigen &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft und<lb/>
Heiligkeit ge&#x017F;cho&#x0364;pffet; daß er nachmahlen auß dem &#x017F;tummen Och&#x017F;en i&#x017F;t wor-<lb/>
den ein Engli&#x017F;cher Doctor. Jch lebe mit dir/ mein Chri&#x017F;tliche Seel/ der<lb/>
tro&#x0364;&#x017F;tlichen zuver&#x017F;icht/ daß du nach flei&#x017F;&#x017F;ig geu&#x0364;bter die&#x017F;er Still&#x017F;chweigung/<lb/>
dermalen eins &#x017F;agen werde&#x017F;t: ich hab mir einmahl eingebildet/ daß &#x017F;olche<lb/>
Scha&#x0364;tz der Tugenden/ und &#x017F;o ko&#x017F;tbahres Kleinod der gei&#x017F;tlichen Vollkom-<lb/>
menheit in der Ubung deß Still&#x017F;chweigens wa&#x0364;re verborgen gewe&#x017F;en. Nun<lb/>
ho&#x0364;re den Nutzen de&#x017F;&#x017F;elben/ den dir der Gott-&#x017F;eelige Tomas von Kempis al&#x017F;o<note place="right"><hi rendition="#aq">Thom.<lb/>
Kemp.<lb/>
de Silent.</hi></note><lb/>
entwirfft. Jndem du das Still&#x017F;chweigen beobachte&#x017F;t/ halte&#x017F;t du auch zu-<lb/>
gleich den Gehor&#x017F;amb/ und behalte&#x017F;t die Demuth; du gib&#x017F;t der Scham-<lb/>
hafftigkeit einen Zierrath; du verehre&#x017F;t die Alten/ und gehe&#x017F;t den Jungen<lb/>
mit einem guten Exempel vor; den leicht&#x017F;chla&#x0364;gigen und außgela&#x017F;&#x017F;enen bi&#x017F;tu<lb/>
eine Forcht; den Außla&#x0364;ndi&#x017F;chen verur&#x017F;ache&#x017F;tu einen guten Nahmen/ und<lb/>
den Jnla&#x0364;ndi&#x017F;chen Fried und Einigkeit. Die&#x017F;es bekra&#x0364;fftiget der &#x017F;eelige Lau-<lb/>
rentius Ju&#x017F;tinianus mit die&#x017F;en Worten: Nachdem die Still&#x017F;chweigung<note place="right"><hi rendition="#aq">in Fa&#x017F;cic,</hi></note><lb/>
den Eingang der unnutzbaren Worten ver&#x017F;topffet; alsdann kan das ver-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ene Feur der Liebe die Gedancken zum guten Standt bringen; das<lb/>
Gemu&#x0364;th bewegen; die La&#x017F;ter vertreiben; die Za&#x0364;hren herauß fu&#x0364;hren; den Frie-<lb/>
den lieben; das Hertz zu GOTT erheben/ und mit ihm &#x017F;elbiges verei-<lb/>
nigen.</p><lb/>
          <p>6. Die&#x017F;erthalben haben die H. H. Alt-Va&#x0364;tter die Still&#x017F;chweigung<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ehr geliebet: deren der H. Hieronymus viele gefunden/ &#x017F;o in &#x017F;ieben Jah-<note place="right"><hi rendition="#aq">In Reg.<lb/>
Mon.</hi></note><lb/>
ren kein entziges Wo&#x0364;rtlein geredet: und &#x017F;olcher Ge&#x017F;talt haben &#x017F;ie &#x017F;ich der<lb/>
Go&#x0364;ttlichen Gnaden &#x017F;o wu&#x0364;rdig und fa&#x0364;hig gemacht; daß &#x017F;ie mehr im Himmel<lb/>
als auff Erden zu leben &#x017F;cheineten; zumahlen die Einigkeit/ der Fried und<lb/>
die gei&#x017F;tliche Freuden der&#x017F;elben nicht irrdi&#x017F;ch/ &#x017F;ondern himmli&#x017F;ch waren. Da-<lb/>
hero hat der gro&#x017F;&#x017F;e und heilige Abt Ammon in &#x017F;einer Wu&#x0364;&#x017F;ten in einem Klo-<note place="right"><hi rendition="#aq">In Spec.<lb/>
Exempl.</hi></note><lb/>
&#x017F;ter anderthalb tau&#x017F;end Mu&#x0364;nchen mit viel leichterer Mu&#x0364;he vorge&#x017F;tanden/ als<lb/>
zu heutigen kaum zehn zu regieren &#x017F;eynd. Woher kombt das? dieweilen alle<lb/>
das Gebott der Still&#x017F;chweigung &#x017F;o genau beobachtet; daß zur Zeit deß Still-<lb/>
&#x017F;chweigens/ die weltliche Leuth/ &#x017F;o offtmahls in die&#x017F;es Klo&#x017F;ter zu kom-<lb/>
men pflegten/ vermeinet/ es &#x017F;eye von die&#x017F;en tau&#x017F;end und fu&#x0364;nffhundert<lb/>
Gei&#x017F;tlichen niemand im Klo&#x017F;ter; biß &#x017F;ie zu den&#x017F;elben hinein gangen/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[207/0235] Von dem Stillſchweigen. Sprach/ mit niemand/ als mit ihrem Beichs-Vatter in der Beicht/ ein eintziges Wort geredet. Auch hat der H. Thomas von Aquin ſo dapffer ge- ſchwiegen/ daß er von ſeinen Mit-Schuͤlern ein ſtummer Ochs genennet worden. Er aber hat auß dieſem Schweigen ſo groſſe Wiſſenſchafft und Heiligkeit geſchoͤpffet; daß er nachmahlen auß dem ſtummen Ochſen iſt wor- den ein Engliſcher Doctor. Jch lebe mit dir/ mein Chriſtliche Seel/ der troͤſtlichen zuverſicht/ daß du nach fleiſſig geuͤbter dieſer Stillſchweigung/ dermalen eins ſagen werdeſt: ich hab mir einmahl eingebildet/ daß ſolche Schaͤtz der Tugenden/ und ſo koſtbahres Kleinod der geiſtlichen Vollkom- menheit in der Ubung deß Stillſchweigens waͤre verborgen geweſen. Nun hoͤre den Nutzen deſſelben/ den dir der Gott-ſeelige Tomas von Kempis alſo entwirfft. Jndem du das Stillſchweigen beobachteſt/ halteſt du auch zu- gleich den Gehorſamb/ und behalteſt die Demuth; du gibſt der Scham- hafftigkeit einen Zierrath; du verehreſt die Alten/ und geheſt den Jungen mit einem guten Exempel vor; den leichtſchlaͤgigen und außgelaſſenen biſtu eine Forcht; den Außlaͤndiſchen verurſacheſtu einen guten Nahmen/ und den Jnlaͤndiſchen Fried und Einigkeit. Dieſes bekraͤfftiget der ſeelige Lau- rentius Juſtinianus mit dieſen Worten: Nachdem die Stillſchweigung den Eingang der unnutzbaren Worten verſtopffet; alsdann kan das ver- ſchloſſene Feur der Liebe die Gedancken zum guten Standt bringen; das Gemuͤth bewegen; die Laſter vertreiben; die Zaͤhren herauß fuͤhren; den Frie- den lieben; das Hertz zu GOTT erheben/ und mit ihm ſelbiges verei- nigen. Thom. Kemp. de Silent. in Faſcic, 6. Dieſerthalben haben die H. H. Alt-Vaͤtter die Stillſchweigung ſo ſehr geliebet: deren der H. Hieronymus viele gefunden/ ſo in ſieben Jah- ren kein entziges Woͤrtlein geredet: und ſolcher Geſtalt haben ſie ſich der Goͤttlichen Gnaden ſo wuͤrdig und faͤhig gemacht; daß ſie mehr im Himmel als auff Erden zu leben ſcheineten; zumahlen die Einigkeit/ der Fried und die geiſtliche Freuden derſelben nicht irrdiſch/ ſondern himmliſch waren. Da- hero hat der groſſe und heilige Abt Ammon in ſeiner Wuͤſten in einem Klo- ſter anderthalb tauſend Muͤnchen mit viel leichterer Muͤhe vorgeſtanden/ als zu heutigen kaum zehn zu regieren ſeynd. Woher kombt das? dieweilen alle das Gebott der Stillſchweigung ſo genau beobachtet; daß zur Zeit deß Still- ſchweigens/ die weltliche Leuth/ ſo offtmahls in dieſes Kloſter zu kom- men pflegten/ vermeinet/ es ſeye von dieſen tauſend und fuͤnffhundert Geiſtlichen niemand im Kloſter; biß ſie zu denſelben hinein gangen/ und In Reg. Mon. In Spec. Exempl.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/235
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/235>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.