Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von der Armut

werde belohnet werden; viel weniger nach der Verheischung CHRJSTJ
hundertfältig wieder bekommen; es seye dann/ daß er dem Willen und Be-
gird etwas zeitliches zu besitzen gäntzlich absage: der dieses nicht thuet/ derLuc. 14.
c. 28.
kan kein Armer im Geist seyn; dann der/ wie CHRJSUS sagt/
nicht allem absaget/ der kan dessen Junger nicht seyn: also/
daß/ wann schon einer sich aller/ und zwarn der allerreichesten Gütern der
Welt umb CHRJSTJ Willen enteusserte/ und also das geistliche Le-
ben anfienge; nichts desto weniger annoch den Willen einige/ obschon wenige
Sachen zu haben sich vorbehielte/ dieser würde GOTT kein gefälliges
Werck thuen/ und könte kein Jünger CHristi seyn/ wei[l]en er nicht alles
verlassen hat: derhalben dörffen die Apostelen zu ihrem himmlischen Lehr-
Meister fein kecklich sagen: Siehe/ wir haben alles verlassen:
denen doch als armen Fischern neben ihren Netzen/ wemg oder nichts übrig
geblieben: weilen sie aber auch den Willen etwas zu haben/ verlassen/ sol-
ther massen haben sie alles verlassen. Der nun ein wahrer Jünger CHristi
zu seyn verlanget/ muß auch mit den zeitlichen Gütern den Willen und
die Affection zu denselben gäntzlich vernichtigen/ im widrigen Fall kan von
solchem gesagt werden/ was der heilige Bonaventura von der gleichen Jün-
gern zu sagen pfteget: Sie behalten das Geld im Sinn/ so
andere halten im Beutel. Seye versichert/ mein Christliche Seel/
daß deinem GOTT auch die wenigste Neigung zu dern verlassenen
Dingen höchlich mißfalle: und wann du der Zahl der wahren Armuts-
Liebhabern einverleibet zu werden verlanges/ so befleisse dich/ alle/ auch
die geringste Begierligkeit der eitelen Sachen auß deinem Hertzen
zu verbannen: Zumahlen gewiß ist/ daß ein viel grösseres und GOTT
angenehmeres seye/ die Affection zu den Jrrdischen tödten/ als die
eytele Reichthumben dem Leib nach verlassen. Jn dieser Materi/ meinHom. 5.
in Evang
liebste Seel/ müssen wir/ nach Meinung deß heiligen Gregorii/ die
Neigung zu den weltlichen Dingen vielmehr betrachten/ als die Hin-
terlassenschafft selbsten: Dann der hat viel verlassen/ der für sich
nichts behalten: Der hat viel verlassen/ der obschon wenig/ jedoch
alles verlassen hat: Der hat viel verlassen/ der mit den Zeitlichen/
auch die Begird zu denselben verlassen hat: So haben dann die
jenige/ so CHRJSTUM folgen/ solche Dinge ver-
lassen/ die von denen/ so CHRJSTUM nicht nachfolgen/
mit ihrem Schaden können begehret werden: Diesem fallet nicht

uneben

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Von der Armut

werde belohnet werden; viel weniger nach der Verheiſchung CHRJSTJ
hundertfaͤltig wieder bekommen; es ſeye dann/ daß er dem Willen und Be-
gird etwas zeitliches zu beſitzen gaͤntzlich abſage: der dieſes nicht thuet/ derLuc. 14.
c. 28.
kan kein Armer im Geiſt ſeyn; dann der/ wie CHRJSUS ſagt/
nicht allem abſaget/ der kan deſſen Jůnger nicht ſeyn: alſo/
daß/ wann ſchon einer ſich aller/ und zwarn der allerreicheſten Guͤtern der
Welt umb CHRJSTJ Willen enteuſſerte/ und alſo das geiſtliche Le-
ben anfienge; nichts deſto weniger annoch den Willen einige/ obſchon wenige
Sachen zu haben ſich vorbehielte/ dieſer wuͤrde GOTT kein gefaͤlliges
Werck thuen/ und koͤnte kein Juͤnger CHriſti ſeyn/ wei[l]en er nicht alles
verlaſſen hat: derhalben doͤrffen die Apoſtelen zu ihrem himmliſchen Lehr-
Meiſter fein kecklich ſagen: Siehe/ wir haben alles verlaſſen:
denen doch als armen Fiſchern neben ihren Netzen/ wemg oder nichts uͤbrig
geblieben: weilen ſie aber auch den Willen etwas zu haben/ verlaſſen/ ſol-
ther maſſen haben ſie alles verlaſſen. Der nun ein wahrer Juͤnger CHriſti
zu ſeyn verlanget/ muß auch mit den zeitlichen Guͤtern den Willen und
die Affection zu denſelben gaͤntzlich vernichtigen/ im widrigen Fall kan von
ſolchem geſagt werden/ was der heilige Bonaventura von der gleichen Juͤn-
gern zu ſagen pfteget: Sie behalten das Geld im Sinn/ ſo
andere halten im Beutel. Seye verſichert/ mein Chriſtliche Seel/
daß deinem GOTT auch die wenigſte Neigung zu dern verlaſſenen
Dingen hoͤchlich mißfalle: und wann du der Zahl der wahren Armuts-
Liebhabern einverleibet zu werden verlanges/ ſo befleiſſe dich/ alle/ auch
die geringſte Begierligkeit der eitelen Sachen auß deinem Hertzen
zu verbannen: Zumahlen gewiß iſt/ daß ein viel groͤſſeres und GOTT
angenehmeres ſeye/ die Affection zu den Jrrdiſchen toͤdten/ als die
eytele Reichthumben dem Leib nach verlaſſen. Jn dieſer Materi/ meinHom. 5.
in Evang
liebſte Seel/ muͤſſen wir/ nach Meinung deß heiligen Gregorii/ die
Neigung zu den weltlichen Dingen vielmehr betrachten/ als die Hin-
terlaſſenſchafft ſelbſten: Dann der hat viel verlaſſen/ der fuͤr ſich
nichts behalten: Der hat viel verlaſſen/ der obſchon wenig/ jedoch
alles verlaſſen hat: Der hat viel verlaſſen/ der mit den Zeitlichen/
auch die Begird zu denſelben verlaſſen hat: So haben dann die
jenige/ ſo CHRJSTUM folgen/ ſolche Dinge ver-
laſſen/ die von denen/ ſo CHRJSTUM nicht nachfolgen/
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[171/0199] Von der Armut werde belohnet werden; viel weniger nach der Verheiſchung CHRJSTJ hundertfaͤltig wieder bekommen; es ſeye dann/ daß er dem Willen und Be- gird etwas zeitliches zu beſitzen gaͤntzlich abſage: der dieſes nicht thuet/ der kan kein Armer im Geiſt ſeyn; dann der/ wie CHRJSUS ſagt/ nicht allem abſaget/ der kan deſſen Jůnger nicht ſeyn: alſo/ daß/ wann ſchon einer ſich aller/ und zwarn der allerreicheſten Guͤtern der Welt umb CHRJSTJ Willen enteuſſerte/ und alſo das geiſtliche Le- ben anfienge; nichts deſto weniger annoch den Willen einige/ obſchon wenige Sachen zu haben ſich vorbehielte/ dieſer wuͤrde GOTT kein gefaͤlliges Werck thuen/ und koͤnte kein Juͤnger CHriſti ſeyn/ weilen er nicht alles verlaſſen hat: derhalben doͤrffen die Apoſtelen zu ihrem himmliſchen Lehr- Meiſter fein kecklich ſagen: Siehe/ wir haben alles verlaſſen: denen doch als armen Fiſchern neben ihren Netzen/ wemg oder nichts uͤbrig geblieben: weilen ſie aber auch den Willen etwas zu haben/ verlaſſen/ ſol- ther maſſen haben ſie alles verlaſſen. Der nun ein wahrer Juͤnger CHriſti zu ſeyn verlanget/ muß auch mit den zeitlichen Guͤtern den Willen und die Affection zu denſelben gaͤntzlich vernichtigen/ im widrigen Fall kan von ſolchem geſagt werden/ was der heilige Bonaventura von der gleichen Juͤn- gern zu ſagen pfteget: Sie behalten das Geld im Sinn/ ſo andere halten im Beutel. Seye verſichert/ mein Chriſtliche Seel/ daß deinem GOTT auch die wenigſte Neigung zu dern verlaſſenen Dingen hoͤchlich mißfalle: und wann du der Zahl der wahren Armuts- Liebhabern einverleibet zu werden verlanges/ ſo befleiſſe dich/ alle/ auch die geringſte Begierligkeit der eitelen Sachen auß deinem Hertzen zu verbannen: Zumahlen gewiß iſt/ daß ein viel groͤſſeres und GOTT angenehmeres ſeye/ die Affection zu den Jrrdiſchen toͤdten/ als die eytele Reichthumben dem Leib nach verlaſſen. Jn dieſer Materi/ mein liebſte Seel/ muͤſſen wir/ nach Meinung deß heiligen Gregorii/ die Neigung zu den weltlichen Dingen vielmehr betrachten/ als die Hin- terlaſſenſchafft ſelbſten: Dann der hat viel verlaſſen/ der fuͤr ſich nichts behalten: Der hat viel verlaſſen/ der obſchon wenig/ jedoch alles verlaſſen hat: Der hat viel verlaſſen/ der mit den Zeitlichen/ auch die Begird zu denſelben verlaſſen hat: So haben dann die jenige/ ſo CHRJSTUM folgen/ ſolche Dinge ver- laſſen/ die von denen/ ſo CHRJSTUM nicht nachfolgen/ mit ihrem Schaden koͤnnen begehret werden: Dieſem fallet nicht uneben Luc. 14. c. 28. Hom. 5. in Evang Y 2

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Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 171. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/199>, abgerufen am 23.04.2024.

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