Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

seynd den Verstorbenen zu Nutzen kommen.

Stand da sie ihnen selbst nicht helffen können/ sitzen und brin-
nen und braten im Feuer und Flammen/ und erwarten alle
Augenblick auff deine Danckbarkeit.

Wie GOttes Sohn auf die Welt kommen/ und auß der un-
befleckten Jungfrau Maria gebohren zu Bethlehem/ da waren
gegenwärtig ein Ochs und Esel/ welche/ wie Thomas de Villa
nova bezeigt/ beyde ihre Knie gebogen/ und den HErrn ange-
bett/ und sollen sich derenthalben etlich nicht wenig schämen/
daß Ochsen und Esels-Köpff höfflicher seyn/ als sie; der Esel
stellte sich absonderlich freundlich gegen den neugebohrnen
Messia, als den er mit dem stetten keuchen erwärmet/ und von
dermahligen Kälte defendiert/ der kleine JEsus machte (also zu
reden) dazumahl ein Knopff an die Windlein/ als woll er deß E-
fels nicht vergessen/ sondern zu seiner Zeit vergelten/ und so er
am Palmtag/ da er wolte triumphirend in die Stadt Jerusa-
lem einreitten/ hat er hierzu ein solches Thier erwählt/ ja so gar
bedeckten die Juden den Weeg mit ihren Klaydern/ wo der
Heyland geritten/ solche Ehr ist dem Esel niemal widerfahren.

Jst nun der gebenedeyte Heyland danckbar gewest gegen
einen Esel/ so lösche ich den ersten Buchstaben in disem Wort auß/
so bleibt Seel/ und hoffe du werdest nicht in Vergessenheit stel-
len/ die so mannigfaltige Gutthaten/ die du von diser und diser
Seel/ als selbige noch in dem Leib auf der Welt wanderte/ em-
pfangen. Dem Tobias hat der Raphael viel Guts erwiesen/
das aber hat er nit vergessen; der Ruben hat den Joseph viel
Guts gethan/ das hat er wol nit vergessen; Jethor hat vom
Moyse in Egypten vil Guts empfangen/ das könte er gar nit
vergessen; Josue hat ein zimliche Gutthat erhalten von der
Rahab, das wolt er nie vergessen; Naam Syrus, hat von Elisaeo
vil Guts empfangen/ das wolt er auff kein Weiß vergessen;
die Ruth, hat von der Booz sehr vil Gutthaten erfahren/
das wolt sie nimmermehr vergessen; Elias hat von der Wit-
tiben/ die ihn erhalten/ vil Guts empfangen/ das könte er

kurtz

Pars IV. T t

ſeynd den Verſtorbenen zu Nutzen kommen.

Stand da ſie ihnen ſelbſt nicht helffen koͤnnen/ ſitzen und brin-
nen und braten im Feuer und Flammen/ und erwarten alle
Augenblick auff deine Danckbarkeit.

Wie GOttes Sohn auf die Welt kom̃en/ und auß der un-
befleckten Jungfrau Maria gebohren zu Bethlehem/ da waren
gegenwaͤrtig ein Ochs und Eſel/ welche/ wie Thomas de Villa
nova bezeigt/ beyde ihre Knie gebogen/ und den HErꝛn ange-
bett/ und ſollen ſich derenthalben etlich nicht wenig ſchaͤmen/
daß Ochſen und Eſels-Koͤpff hoͤfflicher ſeyn/ als ſie; der Eſel
ſtellte ſich abſonderlich freundlich gegen den neugebohrnen
Meſſia, als den er mit dem ſtetten keuchen erwaͤrmet/ und von
dermahligẽ Kaͤlte defendiert/ der kleine JEſus machte (alſo zu
reden) dazumahl ein Knopff an die Windlein/ als woll er deß E-
fels nicht vergeſſen/ ſondern zu ſeiner Zeit vergelten/ und ſo er
am Palmtag/ da er wolte triumphirend in die Stadt Jeruſa-
lem einreitten/ hat er hierzu ein ſolches Thier erwaͤhlt/ ja ſo gar
bedeckten die Juden den Weeg mit ihren Klaydern/ wo der
Heyland geritten/ ſolche Ehr iſt dem Eſel niemal widerfahren.

Jſt nun der gebenedeyte Heyland danckbar geweſt gegen
einẽ Eſel/ ſo loͤſche ich den erſten Buchſtabẽ in diſem Woꝛt auß/
ſo bleibt Seel/ und hoffe du werdeſt nicht in Veꝛgeſſenheit ſtel-
len/ die ſo mannigfaltıge Gutthaten/ die du von diſer und diſer
Seel/ als ſelbige noch in dem Leib auf der Welt wanderte/ em-
pfangen. Dem Tobias hat der Raphaël viel Guts erwieſen/
das aber hat er nit vergeſſen; der Ruben hat den Joſeph viel
Guts gethan/ das hat er wol nit vergeſſen; Jethor hat vom
Moyſe in Egypten vil Guts empfangen/ das koͤnte er gar nit
vergeſſen; Joſue hat ein zimliche Gutthat erhalten von der
Rahab, das wolt er nie vergeſſen; Naam Syrus, hat von Eliſæo
vil Guts empfangen/ das wolt er auff kein Weiß vergeſſen;
die Ruth, hat von der Booz ſehr vil Gutthaten erfahren/
das wolt ſie nimmermehr vergeſſen; Elias hat von der Wit-
tiben/ die ihn erhalten/ vil Guts empfangen/ das koͤnte er

kurtz

Pars IV. T t

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0341" n="329"/><fw type="header" place="top">&#x017F;eynd den Ver&#x017F;torbenen zu Nutzen kommen.</fw><lb/><hi rendition="#fr">S</hi>tand da &#x017F;ie ihnen &#x017F;elb&#x017F;t nicht helffen ko&#x0364;nnen/ &#x017F;itzen und brin-<lb/>
nen und braten im Feuer und Flammen/ und erwarten alle<lb/>
Augenblick auff deine Danckbarkeit.</p><lb/>
          <p>Wie GOttes Sohn auf die Welt kom&#x0303;en/ und auß der un-<lb/>
befleckten Jungfrau Maria gebohren zu Bethlehem/ da waren<lb/>
gegenwa&#x0364;rtig ein Ochs und E&#x017F;el/ welche/ wie <hi rendition="#aq">Thomas</hi> d<hi rendition="#aq">e Villa<lb/>
nova</hi> bezeigt/ beyde ihre Knie gebogen/ und den HEr&#xA75B;n ange-<lb/>
bett/ und &#x017F;ollen &#x017F;ich derenthalben etlich nicht wenig &#x017F;cha&#x0364;men/<lb/>
daß Och&#x017F;en und E&#x017F;els-Ko&#x0364;pff ho&#x0364;fflicher &#x017F;eyn/ als &#x017F;ie; der E&#x017F;el<lb/>
&#x017F;tellte &#x017F;ich ab&#x017F;onderlich freundlich gegen den neugebohrnen<lb/><hi rendition="#aq">Me&#x017F;&#x017F;ia,</hi> als den er mit dem &#x017F;tetten keuchen erwa&#x0364;rmet/ und von<lb/>
dermahlige&#x0303; Ka&#x0364;lte <hi rendition="#aq">defendi</hi>ert/ der kleine JE&#x017F;us machte (al&#x017F;o zu<lb/>
reden) dazumahl ein Knopff an die Windlein/ als woll er deß E-<lb/>
fels nicht verge&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern zu &#x017F;einer Zeit vergelten/ und &#x017F;o er<lb/>
am Palmtag/ da er wolte <hi rendition="#aq">triumphi</hi>rend in die Stadt Jeru&#x017F;a-<lb/>
lem einreitten/ hat er hierzu ein &#x017F;olches Thier erwa&#x0364;hlt/ ja &#x017F;o gar<lb/>
bedeckten die Juden den Weeg mit ihren Klaydern/ wo der<lb/>
Heyland geritten/ &#x017F;olche Ehr i&#x017F;t dem E&#x017F;el niemal widerfahren.</p><lb/>
          <p>J&#x017F;t nun der gebenedeyte Heyland danckbar gewe&#x017F;t gegen<lb/>
eine&#x0303; E&#x017F;el/ &#x017F;o lo&#x0364;&#x017F;che ich den er&#x017F;ten Buch&#x017F;tabe&#x0303; in di&#x017F;em Wo&#xA75B;t auß/<lb/>
&#x017F;o bleibt Seel/ und hoffe du werde&#x017F;t nicht in Ve&#xA75B;ge&#x017F;&#x017F;enheit &#x017F;tel-<lb/>
len/ die &#x017F;o mannigfalt&#x0131;ge Gutthaten/ die du von di&#x017F;er und di&#x017F;er<lb/>
Seel/ als &#x017F;elbige noch in dem Leib auf der Welt wanderte/ em-<lb/>
pfangen. Dem <hi rendition="#aq">Tobias</hi> hat der <hi rendition="#aq">Raphaël</hi> viel Guts erwie&#x017F;en/<lb/>
das aber hat er nit verge&#x017F;&#x017F;en; der <hi rendition="#aq">Ruben</hi> hat den <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;eph</hi> viel<lb/>
Guts gethan/ das hat er wol nit verge&#x017F;&#x017F;en; <hi rendition="#aq">Jethor</hi> hat vom<lb/><hi rendition="#aq">Moy&#x017F;e</hi> in Egypten vil <hi rendition="#fr">G</hi>uts empfangen/ das ko&#x0364;nte er gar nit<lb/>
verge&#x017F;&#x017F;en; <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;ue</hi> hat ein zimliche Gutthat erhalten von der<lb/><hi rendition="#aq">Rahab,</hi> das wolt er nie verge&#x017F;&#x017F;en; <hi rendition="#aq">Naam Syrus,</hi> hat von <hi rendition="#aq">Eli&#x017F;æo</hi><lb/>
vil Guts empfangen/ das wolt er auff kein Weiß verge&#x017F;&#x017F;en;<lb/>
die <hi rendition="#aq">Ruth,</hi> hat von der <hi rendition="#aq">Booz</hi> &#x017F;ehr vil Gutthaten erfahren/<lb/>
das wolt &#x017F;ie nimmermehr verge&#x017F;&#x017F;en; <hi rendition="#aq">Elias</hi> hat von der Wit-<lb/>
tiben/ die ihn erhalten/ vil Guts empfangen/ das ko&#x0364;nte er<lb/>
<fw type="sig" place="bottom"><hi rendition="#aq">Pars IV.</hi> T t</fw><fw type="catch" place="bottom">kurtz</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[329/0341] ſeynd den Verſtorbenen zu Nutzen kommen. Stand da ſie ihnen ſelbſt nicht helffen koͤnnen/ ſitzen und brin- nen und braten im Feuer und Flammen/ und erwarten alle Augenblick auff deine Danckbarkeit. Wie GOttes Sohn auf die Welt kom̃en/ und auß der un- befleckten Jungfrau Maria gebohren zu Bethlehem/ da waren gegenwaͤrtig ein Ochs und Eſel/ welche/ wie Thomas de Villa nova bezeigt/ beyde ihre Knie gebogen/ und den HErꝛn ange- bett/ und ſollen ſich derenthalben etlich nicht wenig ſchaͤmen/ daß Ochſen und Eſels-Koͤpff hoͤfflicher ſeyn/ als ſie; der Eſel ſtellte ſich abſonderlich freundlich gegen den neugebohrnen Meſſia, als den er mit dem ſtetten keuchen erwaͤrmet/ und von dermahligẽ Kaͤlte defendiert/ der kleine JEſus machte (alſo zu reden) dazumahl ein Knopff an die Windlein/ als woll er deß E- fels nicht vergeſſen/ ſondern zu ſeiner Zeit vergelten/ und ſo er am Palmtag/ da er wolte triumphirend in die Stadt Jeruſa- lem einreitten/ hat er hierzu ein ſolches Thier erwaͤhlt/ ja ſo gar bedeckten die Juden den Weeg mit ihren Klaydern/ wo der Heyland geritten/ ſolche Ehr iſt dem Eſel niemal widerfahren. Jſt nun der gebenedeyte Heyland danckbar geweſt gegen einẽ Eſel/ ſo loͤſche ich den erſten Buchſtabẽ in diſem Woꝛt auß/ ſo bleibt Seel/ und hoffe du werdeſt nicht in Veꝛgeſſenheit ſtel- len/ die ſo mannigfaltıge Gutthaten/ die du von diſer und diſer Seel/ als ſelbige noch in dem Leib auf der Welt wanderte/ em- pfangen. Dem Tobias hat der Raphaël viel Guts erwieſen/ das aber hat er nit vergeſſen; der Ruben hat den Joſeph viel Guts gethan/ das hat er wol nit vergeſſen; Jethor hat vom Moyſe in Egypten vil Guts empfangen/ das koͤnte er gar nit vergeſſen; Joſue hat ein zimliche Gutthat erhalten von der Rahab, das wolt er nie vergeſſen; Naam Syrus, hat von Eliſæo vil Guts empfangen/ das wolt er auff kein Weiß vergeſſen; die Ruth, hat von der Booz ſehr vil Gutthaten erfahren/ das wolt ſie nimmermehr vergeſſen; Elias hat von der Wit- tiben/ die ihn erhalten/ vil Guts empfangen/ das koͤnte er kurtz Pars IV. T t

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/341
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 329. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/341>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.