Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

verehrt das Alter nit.

tzige Seuffzer und Lieb-Aeugel geschenckt. Allhier ereignet sich
die einige Frag/ weil der alte Simeon und die alte Mutter Anna
so heilig und gerecht vor den Augen GOttes gewesen/ warumb
daß der allmächtige sie nit auch gen Bethlehem zu dem Krippel/
gleich denen Hirten/ und drey weissen König/ gezogen/ damit sie
dem neugebohrnen König und Messiae auch hätten können die
schuldigste Visita geben? Haimon und Damianus antworten/
daß/ weil diese beede so liebe alte und betagte Leuth gewesen/ so
habe GOtt sie nit plagen wollen mit der Reiß von Jerusalem
nacher Bethlehem (die Hirten seynd starcke Gesellen gewesen/ die
König seynd auf Cameelen geritten) sondern GOtt habe selbst/
dem lieben Alter zu Ehren/ zu ihnen wollen kommen/ uns gefamm-
ten Adams-Kindern zu einer sondern Lehr/ wie wir das Alter sol-
len verehren/ und mit demselben ein Mitleiden tragen.

Das Ort/ allwo unser HErr 40. Tag und Nacht gefastet/
fünff Meil von Jerusalem entlegen/ ist ein erschröckliche und
unbewohnliche Wüsten/ allwo nichts als die dürre Felsen/ er
war allein der Brunn des Lebens: nichts als Hecken und Dör-
ner/ er allein die Rosen: nichts als Bäeren und Wölff/ er allein
das wahre Lamm GOttes. Alldorten ist der leidige Sathan/
so nichts als das gute hasset/ und forderist das Fasten/ zu ih-
me getretten/ und ihne versucht/ aber in was Gestalt? etwan
wie ein Holtzhacker in einem rupffenen Kleid/ und paar schmutzi-
gen Stifflen/ mit einem Hut/ der die Flügel henckt/ wie ein abge-
stochenes Schwalmnest/ oder aber ist er erschienen wie ein Edel-
mann in einem Frantzösischen Kleid/ mit einer langen gekrau-
sten/ geschneckleten Baroquen, so dergestalten eingepulvert/
daß man ihme sagen kunte: Memento Homo, Gedenck/ O
Mensch! daß du Staub und Aschen bist/ und daß dein Kopff zu
einem Narren wird/ etc. oder etwan ist der Sathan aufgezogen
wie ein Jäger mit einem grünen Kleid/ mit einem Jäger-Horn
auf der Seithen/ mit einer gefältleten Waidmanns-Ta-

schen/

Pars IV. L l

verehrt das Alter nit.

tzige Seuffzer und Lieb-Aeugel geſchenckt. Allhier ereignet ſich
die einige Frag/ weil der alte Simeon und die alte Mutter Anna
ſo heilig und gerecht vor den Augen GOttes geweſen/ warumb
daß der allmaͤchtige ſie nit auch gen Bethlehem zu dem Krippel/
gleich denen Hirten/ und drey weiſſen Koͤnig/ gezogen/ damit ſie
dem neugebohrnen Koͤnig und Meſſiæ auch haͤtten koͤnnen die
ſchuldigſte Viſita geben? Haimon und Damianus antworten/
daß/ weil dieſe beede ſo liebe alte und betagte Leuth geweſen/ ſo
habe GOtt ſie nit plagen wollen mit der Reiß von Jeruſalem
nacher Bethlehem (die Hirten ſeynd ſtarcke Geſellen geweſen/ die
Koͤnig ſeynd auf Cameelen geritten) ſondern GOtt habe ſelbſt/
dem lieben Alter zu Ehren/ zu ihnen wollen kommen/ uns gefam̃-
ten Adams-Kindern zu einer ſondern Lehr/ wie wir das Alter ſol-
len verehren/ und mit demſelben ein Mitleiden tragen.

Das Ort/ allwo unſer HErr 40. Tag und Nacht gefaſtet/
fuͤnff Meil von Jeruſalem entlegen/ iſt ein erſchroͤckliche und
unbewohnliche Wuͤſten/ allwo nichts als die duͤrre Felſen/ er
war allein der Brunn des Lebens: nichts als Hecken und Doͤr-
ner/ er allein die Roſen: nichts als Baͤeren und Woͤlff/ er allein
das wahre Lamm GOttes. Alldorten iſt der leidige Sathan/
ſo nichts als das gute haſſet/ und forderiſt das Faſten/ zu ih-
me getretten/ und ihne verſucht/ aber in was Geſtalt? etwan
wie ein Holtzhacker in einem rupffenen Kleid/ und paar ſchmutzi-
gen Stifflen/ mit einem Hut/ der die Fluͤgel henckt/ wie ein abge-
ſtochenes Schwalmneſt/ oder aber iſt er erſchienen wie ein Edel-
mann in einem Frantzoͤſiſchen Kleid/ mit einer langen gekrau-
ſten/ geſchneckleten Baroquen, ſo dergeſtalten eingepulvert/
daß man ihme ſagen kunte: Memento Homo, Gedenck/ O
Menſch! daß du Staub und Aſchen biſt/ und daß dein Kopff zu
einem Narren wird/ ꝛc. oder etwan iſt der Sathan aufgezogen
wie ein Jaͤger mit einem gruͤnen Kleid/ mit einem Jaͤger-Horn
auf der Seithen/ mit einer gefaͤltleten Waidmanns-Ta-

ſchen/

Pars IV. L l

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0277" n="265"/><fw place="top" type="header">verehrt das Alter nit.</fw><lb/>
tzige Seuffzer und Lieb-Aeugel ge&#x017F;chenckt. Allhier ereignet &#x017F;ich<lb/>
die einige Frag/ weil der alte <hi rendition="#aq">Simeon</hi> und die alte Mutter <hi rendition="#aq">Anna</hi><lb/>
&#x017F;o heilig und gerecht vor den Augen GOttes gewe&#x017F;en/ warumb<lb/>
daß der allma&#x0364;chtige &#x017F;ie nit auch gen Bethlehem zu dem Krippel/<lb/>
gleich denen Hirten/ und drey wei&#x017F;&#x017F;en Ko&#x0364;nig/ gezogen/ damit &#x017F;ie<lb/>
dem neugebohrnen Ko&#x0364;nig und <hi rendition="#aq">Me&#x017F;&#x017F;iæ</hi> auch ha&#x0364;tten ko&#x0364;nnen die<lb/>
&#x017F;chuldig&#x017F;te <hi rendition="#aq">Vi&#x017F;ita</hi> geben? <hi rendition="#aq">Haimon</hi> und <hi rendition="#aq">Damianus</hi> antworten/<lb/>
daß/ weil die&#x017F;e beede &#x017F;o liebe alte und betagte Leuth gewe&#x017F;en/ &#x017F;o<lb/>
habe GOtt &#x017F;ie nit plagen wollen mit der Reiß von Jeru&#x017F;alem<lb/>
nacher Bethlehem (die Hirten &#x017F;eynd &#x017F;tarcke Ge&#x017F;ellen gewe&#x017F;en/ die<lb/>
Ko&#x0364;nig &#x017F;eynd auf Cameelen geritten) &#x017F;ondern GOtt habe &#x017F;elb&#x017F;t/<lb/>
dem lieben Alter zu Ehren/ zu ihnen wollen kommen/ uns gefam&#x0303;-<lb/>
ten Adams-Kindern zu einer &#x017F;ondern Lehr/ wie wir das Alter &#x017F;ol-<lb/>
len verehren/ und mit dem&#x017F;elben ein Mitleiden tragen.</p><lb/>
        <p>Das Ort/ allwo un&#x017F;er HErr 40. Tag und Nacht gefa&#x017F;tet/<lb/>
fu&#x0364;nff Meil von Jeru&#x017F;alem entlegen/ i&#x017F;t ein er&#x017F;chro&#x0364;ckliche und<lb/>
unbewohnliche Wu&#x0364;&#x017F;ten/ allwo nichts als die du&#x0364;rre Fel&#x017F;en/ er<lb/>
war allein der Brunn des Lebens: nichts als Hecken und Do&#x0364;r-<lb/>
ner/ er allein die Ro&#x017F;en: nichts als Ba&#x0364;eren und Wo&#x0364;lff/ er allein<lb/>
das wahre Lamm GOttes. Alldorten i&#x017F;t der leidige Sathan/<lb/>
&#x017F;o nichts als das gute ha&#x017F;&#x017F;et/ und forderi&#x017F;t das Fa&#x017F;ten/ zu ih-<lb/>
me getretten/ und ihne ver&#x017F;ucht/ aber in was Ge&#x017F;talt? etwan<lb/>
wie ein Holtzhacker in einem rupffenen Kleid/ und paar &#x017F;chmutzi-<lb/>
gen Stifflen/ mit einem Hut/ der die Flu&#x0364;gel henckt/ wie ein abge-<lb/>
&#x017F;tochenes Schwalmne&#x017F;t/ oder aber i&#x017F;t er er&#x017F;chienen wie ein Edel-<lb/>
mann in einem Frantzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;chen Kleid/ mit einer langen gekrau-<lb/>
&#x017F;ten/ ge&#x017F;chneckleten <hi rendition="#aq">Baroquen,</hi> &#x017F;o derge&#x017F;talten eingepulvert/<lb/>
daß man ihme &#x017F;agen kunte: <hi rendition="#aq">Memento Homo,</hi> Gedenck/ O<lb/>
Men&#x017F;ch! daß du Staub und A&#x017F;chen bi&#x017F;t/ und daß dein Kopff zu<lb/>
einem Narren wird/ &#xA75B;c. oder etwan i&#x017F;t der Sathan aufgezogen<lb/>
wie ein Ja&#x0364;ger mit einem gru&#x0364;nen Kleid/ mit einem Ja&#x0364;ger-Horn<lb/>
auf der Seithen/ mit einer gefa&#x0364;ltleten Waidmanns-Ta-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">Pars IV.</hi> L l</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chen/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[265/0277] verehrt das Alter nit. tzige Seuffzer und Lieb-Aeugel geſchenckt. Allhier ereignet ſich die einige Frag/ weil der alte Simeon und die alte Mutter Anna ſo heilig und gerecht vor den Augen GOttes geweſen/ warumb daß der allmaͤchtige ſie nit auch gen Bethlehem zu dem Krippel/ gleich denen Hirten/ und drey weiſſen Koͤnig/ gezogen/ damit ſie dem neugebohrnen Koͤnig und Meſſiæ auch haͤtten koͤnnen die ſchuldigſte Viſita geben? Haimon und Damianus antworten/ daß/ weil dieſe beede ſo liebe alte und betagte Leuth geweſen/ ſo habe GOtt ſie nit plagen wollen mit der Reiß von Jeruſalem nacher Bethlehem (die Hirten ſeynd ſtarcke Geſellen geweſen/ die Koͤnig ſeynd auf Cameelen geritten) ſondern GOtt habe ſelbſt/ dem lieben Alter zu Ehren/ zu ihnen wollen kommen/ uns gefam̃- ten Adams-Kindern zu einer ſondern Lehr/ wie wir das Alter ſol- len verehren/ und mit demſelben ein Mitleiden tragen. Das Ort/ allwo unſer HErr 40. Tag und Nacht gefaſtet/ fuͤnff Meil von Jeruſalem entlegen/ iſt ein erſchroͤckliche und unbewohnliche Wuͤſten/ allwo nichts als die duͤrre Felſen/ er war allein der Brunn des Lebens: nichts als Hecken und Doͤr- ner/ er allein die Roſen: nichts als Baͤeren und Woͤlff/ er allein das wahre Lamm GOttes. Alldorten iſt der leidige Sathan/ ſo nichts als das gute haſſet/ und forderiſt das Faſten/ zu ih- me getretten/ und ihne verſucht/ aber in was Geſtalt? etwan wie ein Holtzhacker in einem rupffenen Kleid/ und paar ſchmutzi- gen Stifflen/ mit einem Hut/ der die Fluͤgel henckt/ wie ein abge- ſtochenes Schwalmneſt/ oder aber iſt er erſchienen wie ein Edel- mann in einem Frantzoͤſiſchen Kleid/ mit einer langen gekrau- ſten/ geſchneckleten Baroquen, ſo dergeſtalten eingepulvert/ daß man ihme ſagen kunte: Memento Homo, Gedenck/ O Menſch! daß du Staub und Aſchen biſt/ und daß dein Kopff zu einem Narren wird/ ꝛc. oder etwan iſt der Sathan aufgezogen wie ein Jaͤger mit einem gruͤnen Kleid/ mit einem Jaͤger-Horn auf der Seithen/ mit einer gefaͤltleten Waidmanns-Ta- ſchen/ Pars IV. L l

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/277
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/277>, abgerufen am 24.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.