Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.Judas der Ertzschelm ist dem übermässigen than/ aber allemahl ein abschlägige Antwort erhalten/ biß sie end-lich vor ihren gebedeyten Sohn auf die Knye niedergefallen/ und diesem lasterhafften Gesellen völlige Verzeihung seiner Sün- den erhalten/ worauf er in ein Closter getretten/ einen heiligen Wandel geführt/ und folgsam ein seeliges Ende genommen. Die- ser kunte sein gantzes Heyl niemand anderst zumessen als dem Fasttag. Wie verwerfflich aber in den Augen GOttes seye der je- Bekandt ist jene Geschicht am 7. Capit. der Richter/ was alle
Judas der Ertzſchelm iſt dem uͤbermaͤſſigen than/ aber allemahl ein abſchlaͤgige Antwort erhalten/ biß ſie end-lich vor ihren gebedeyten Sohn auf die Knye niedergefallen/ und dieſem laſterhafften Geſellen voͤllige Verzeihung ſeiner Suͤn- den erhalten/ worauf er in ein Cloſter getretten/ einen heiligen Wandel gefuͤhrt/ und folgſam ein ſeeliges Ende genommen. Die- ſer kunte ſein gantzes Heyl niemand anderſt zumeſſen als dem Faſttag. Wie verwerfflich aber in den Augen GOttes ſeye der je- Bekandt iſt jene Geſchicht am 7. Capit. der Richter/ was alle
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Judas der Ertzſchelm iſt dem uͤbermaͤſſigen
than/ aber allemahl ein abſchlaͤgige Antwort erhalten/ biß ſie end-
lich vor ihren gebedeyten Sohn auf die Knye niedergefallen/
und dieſem laſterhafften Geſellen voͤllige Verzeihung ſeiner Suͤn-
den erhalten/ worauf er in ein Cloſter getretten/ einen heiligen
Wandel gefuͤhrt/ und folgſam ein ſeeliges Ende genommen. Die-
ſer kunte ſein gantzes Heyl niemand anderſt zumeſſen als dem
Faſttag.
Wie verwerfflich aber in den Augen GOttes ſeye der je-
nige/ der nur ſeinem Viehiſchen Schmerbauch abwarth/ und al-
len ſinnlichen Anmuthungen den freyen Zaum laſt/ mit dem Eſau
um ein Linſenkoch/ nachdem er ſo ſtarcken Appetit gehabt/ kein
Unkoſten ſpart/ deß Magens all ſein Suppliciren mit dem Fiat
umſcheidet/ und mit einem Wort des Frißlaͤndiſchen Wampe-
lii guter Bruder iſt/ kan ſattſam aus der Straff/ welche GOtt
mehrmahlen uͤber dergleichen Menſchen verhaͤngt/ abgenommen
werden.
Bekandt iſt jene Geſchicht am 7. Capit. der Richter/ was
Geſtalten der tapffere Kriegs-Held Gedeon mit einer groſſen
Mannſchafft wider die Madianiter ins Feld gezogen/ als aber
aus Befelch GOttes unter dieſem Kriegs-Heer ausgeblaſen
worden/ daß/ wer zaghafft und forchtſam iſt/ ſeinen Weeg nur
ſolle nacher Hauß nehmen/ da ſeynd gleichwol dergleichen Lett-
Feigen zwey und zwantzig tauſend gezehlt worden/ die alleſammt
wieder zuruck gekehrt/ die uͤberbliebne 10. tauſend Mann muſten
noch zur Prob gefuͤhrt werden/ und zwar zu einem Waſſer/ da
hat GOtt dem Gedeon als Oberhaupt anbefohlen/ er ſolle dieſe
10. tauſend Mann/ deren keiner ein Trunk werde weigern/ aus
dieſem Waſſer laſſen trincken/ aber anbey wohl in Acht nehmen
diejenige/ ſo nur die Hand in das Waſſer werden ſtoſſen/ und
alſo aus der Hand ſuͤrpflen/ die ſoll er auf ein Seiten ſtellen/ die
ſich aber auf den Bauch werden niederlegen/ und mit dem Maul
aus dem Fluß ſauffen/ dieſe ſolle er auf die andere Seiten abſoͤn-
dern: dieſer ſeynd 9. tauſend und 7. hundert geweſen/ und haben
alle
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Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/130>, abgerufen am 11.09.2024. |