Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas der Ertzschelm hasset das Wort GOttes/

ten zu brauchen/ zu Hauß hatten. Alsobald/ sie ha-
ben gar nicht ihre Nachbauren/ noch andere verstän-
dige Leut um Raht gefragt. Alsobald/ sie haben Schif-
fel und Netz/ samt allem Fischerzeug/ alldorten gelassen/
hätten sie aufs wenigst zuvor ein Richtigkeit gemacht/
wem eins und das andere zufalle. Alsobald/ continuo,
haben sie solcher Vocation Gehorsam geleist/ und ihrem
Beruff unverzüglich nachkommen.

Domine Studiose, es ist schon ein geraume Zeit/ daß
euch GOTT und GOttes Eingebung zum geistlichen
Stand beruffen/ und ihr haltet euch noch in dem sündi-
gen Babylon auf/ ihr sitzt noch bey denen Egyptischen
Zwiefeln/ cito, cito, citissime verlasst die Welt/ und ei-
let unter das süsse Joch des HErrn JEsu Christi.

Recht hat gethan derjenige/ der solches cito gar bey
Faßnachtzeit/ wo sonsten das Narro ein verbum commu-
ne ist/ mit seinem grösten Seelen-Heyl beobachtet hat:
Dieser wolte auch nach Brauch und Art der verderbten
Welt/ dazumalen einen Narren spielen/ läst ihm also zu
solchem End von einem bekandten Hauß-Schneider ein
Kleyd machen/ und zwar/ O Boßheit/ einen rechten Ha-
bit eines Ordensmanns/ insgemein ein Mönchskutten/
wormit er also bekleidter im Hauß mit tausend Possen
zum allgemeinen Gelächter herum geloffen/ keiner war/
so nit mit diesem Frater Narrciss wolte scherzen/ und viel
ungereimt Ding mit ihme treiben; die meiste im Hauß
setzten diesem vermummten und verstellten Mönch wa-
cker mit Gläsern zu/ daß er endlichen gantz bezechter in
das Bett wurde getragen/ worinn er gleich angefangen
einzuschlaffen und zu schnarrhen: Der Possen und muth-
williges Faßnacht-Spiel hatte zwar seiner Seits ein End/
nit aber bey andern/ als welche neue Ränck erdichtet/ zu
allem Wundsch war ein Barbierer unter ihnen/ welcher
demvollen Zapffen ohne die mindiste Empfindlichkeit die

Haar

Judas der Ertzſchelm haſſet das Wort GOttes/

ten zu brauchen/ zu Hauß hatten. Alſobald/ ſie ha-
ben gar nicht ihre Nachbauren/ noch andere verſtaͤn-
dige Leut um Raht gefragt. Alſobald/ ſie haben Schif-
fel und Netz/ ſamt allem Fiſcherzeug/ alldorten gelaſſen/
haͤtten ſie aufs wenigſt zuvor ein Richtigkeit gemacht/
wem eins und das andere zufalle. Alſobald/ continuò,
haben ſie ſolcher Vocation Gehorſam geleiſt/ und ihrem
Beruff unverzuͤglich nachkommen.

Domine Studioſe, es iſt ſchon ein geraume Zeit/ daß
euch GOTT und GOttes Eingebung zum geiſtlichen
Stand beruffen/ und ihr haltet euch noch in dem ſuͤndi-
gen Babylon auf/ ihr ſitzt noch bey denen Egyptiſchen
Zwiefeln/ cito, cito, citiſſimè verlaſſt die Welt/ und ei-
let unter das ſuͤſſe Joch des HErꝛn JEſu Chriſti.

Recht hat gethan derjenige/ der ſolches cito gar bey
Faßnachtzeit/ wo ſonſten das Narro ein verbum commu-
ne iſt/ mit ſeinem groͤſten Seelen-Heyl beobachtet hat:
Dieſer wolte auch nach Brauch und Art der verderbten
Welt/ dazumalen einen Narren ſpielen/ laͤſt ihm alſo zu
ſolchem End von einem bekandten Hauß-Schneider ein
Kleyd machen/ und zwar/ O Boßheit/ einen rechten Ha-
bit eines Ordensmanns/ insgemein ein Moͤnchskutten/
wormit er alſo bekleidter im Hauß mit tauſend Poſſen
zum allgemeinen Gelaͤchter herum geloffen/ keiner war/
ſo nit mit dieſem Frater Narrciſs wolte ſcherzen/ und viel
ungereimt Ding mit ihme treiben; die meiſte im Hauß
ſetzten dieſem vermummten und verſtellten Moͤnch wa-
cker mit Glaͤſern zu/ daß er endlichen gantz bezechter in
das Bett wurde getragen/ worinn er gleich angefangen
einzuſchlaffen und zu ſchnarrhen: Der Poſſen und muth-
williges Faßnacht-Spiel hatte zwaꝛ ſeiner Seits ein End/
nit aber bey andern/ als welche neue Raͤnck erdichtet/ zu
allem Wundſch war ein Barbierer unter ihnen/ welcher
demvollen Zapffen ohne die mindiſte Empfindlichkeit die

Haar

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0076" n="44"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Judas der Ertz&#x017F;chelm ha&#x017F;&#x017F;et das Wort GOttes/</hi></fw><lb/>
ten zu brauchen/ zu Hauß hatten. <hi rendition="#fr">Al&#x017F;obald</hi>/ &#x017F;ie ha-<lb/>
ben gar nicht ihre Nachbauren/ noch andere ver&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
dige Leut um Raht gefragt. <hi rendition="#fr">Al&#x017F;obald</hi>/ &#x017F;ie haben Schif-<lb/>
fel und Netz/ &#x017F;amt allem Fi&#x017F;cherzeug/ alldorten gela&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
ha&#x0364;tten &#x017F;ie aufs wenig&#x017F;t zuvor ein Richtigkeit gemacht/<lb/>
wem eins und das andere zufalle. <hi rendition="#fr">Al&#x017F;obald</hi>/ <hi rendition="#aq">continuò,</hi><lb/>
haben &#x017F;ie &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">Vocation</hi> Gehor&#x017F;am gelei&#x017F;t/ und ihrem<lb/>
Beruff unverzu&#x0364;glich nachkommen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Domine Studio&#x017F;e,</hi> es i&#x017F;t &#x017F;chon ein geraume Zeit/ daß<lb/>
euch GOTT und GOttes Eingebung zum gei&#x017F;tlichen<lb/>
Stand beruffen/ und ihr haltet euch noch in dem &#x017F;u&#x0364;ndi-<lb/>
gen Babylon auf/ ihr &#x017F;itzt noch bey denen Egypti&#x017F;chen<lb/>
Zwiefeln/ <hi rendition="#aq">cito, cito, citi&#x017F;&#x017F;imè</hi> verla&#x017F;&#x017F;t die Welt/ und ei-<lb/>
let unter das &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Joch des HEr&#xA75B;n JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti.</p><lb/>
        <p>Recht hat gethan derjenige/ der &#x017F;olches <hi rendition="#aq">cito</hi> gar bey<lb/>
Faßnachtzeit/ wo &#x017F;on&#x017F;ten das <hi rendition="#aq">Narro</hi> ein <hi rendition="#aq">verbum commu-<lb/>
ne</hi> i&#x017F;t/ mit &#x017F;einem gro&#x0364;&#x017F;ten Seelen-Heyl beobachtet hat:<lb/>
Die&#x017F;er wolte auch nach Brauch und Art der verderbten<lb/>
Welt/ dazumalen einen Narren &#x017F;pielen/ la&#x0364;&#x017F;t ihm al&#x017F;o zu<lb/>
&#x017F;olchem End von einem bekandten Hauß-Schneider ein<lb/>
Kleyd machen/ und zwar/ O Boßheit/ einen rechten Ha-<lb/>
bit eines Ordensmanns/ insgemein ein Mo&#x0364;nchskutten/<lb/>
wormit er al&#x017F;o bekleidter im Hauß mit tau&#x017F;end Po&#x017F;&#x017F;en<lb/>
zum allgemeinen Gela&#x0364;chter herum geloffen/ keiner war/<lb/>
&#x017F;o nit mit die&#x017F;em <hi rendition="#aq">Frater Narrci&#x017F;s</hi> wolte &#x017F;cherzen/ und viel<lb/>
ungereimt Ding mit ihme treiben; die mei&#x017F;te im Hauß<lb/>
&#x017F;etzten die&#x017F;em vermummten und ver&#x017F;tellten Mo&#x0364;nch wa-<lb/>
cker mit Gla&#x0364;&#x017F;ern zu/ daß er endlichen gantz bezechter in<lb/>
das Bett wurde getragen/ worinn er gleich angefangen<lb/>
einzu&#x017F;chlaffen und zu &#x017F;chnarrhen: Der Po&#x017F;&#x017F;en und muth-<lb/>
williges Faßnacht-Spiel hatte zwa&#xA75B; &#x017F;einer Seits ein End/<lb/>
nit aber bey andern/ als welche neue Ra&#x0364;nck erdichtet/ zu<lb/>
allem Wund&#x017F;ch war ein Barbierer unter ihnen/ welcher<lb/>
demvollen Zapffen ohne die mindi&#x017F;te Empfindlichkeit die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Haar</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[44/0076] Judas der Ertzſchelm haſſet das Wort GOttes/ ten zu brauchen/ zu Hauß hatten. Alſobald/ ſie ha- ben gar nicht ihre Nachbauren/ noch andere verſtaͤn- dige Leut um Raht gefragt. Alſobald/ ſie haben Schif- fel und Netz/ ſamt allem Fiſcherzeug/ alldorten gelaſſen/ haͤtten ſie aufs wenigſt zuvor ein Richtigkeit gemacht/ wem eins und das andere zufalle. Alſobald/ continuò, haben ſie ſolcher Vocation Gehorſam geleiſt/ und ihrem Beruff unverzuͤglich nachkommen. Domine Studioſe, es iſt ſchon ein geraume Zeit/ daß euch GOTT und GOttes Eingebung zum geiſtlichen Stand beruffen/ und ihr haltet euch noch in dem ſuͤndi- gen Babylon auf/ ihr ſitzt noch bey denen Egyptiſchen Zwiefeln/ cito, cito, citiſſimè verlaſſt die Welt/ und ei- let unter das ſuͤſſe Joch des HErꝛn JEſu Chriſti. Recht hat gethan derjenige/ der ſolches cito gar bey Faßnachtzeit/ wo ſonſten das Narro ein verbum commu- ne iſt/ mit ſeinem groͤſten Seelen-Heyl beobachtet hat: Dieſer wolte auch nach Brauch und Art der verderbten Welt/ dazumalen einen Narren ſpielen/ laͤſt ihm alſo zu ſolchem End von einem bekandten Hauß-Schneider ein Kleyd machen/ und zwar/ O Boßheit/ einen rechten Ha- bit eines Ordensmanns/ insgemein ein Moͤnchskutten/ wormit er alſo bekleidter im Hauß mit tauſend Poſſen zum allgemeinen Gelaͤchter herum geloffen/ keiner war/ ſo nit mit dieſem Frater Narrciſs wolte ſcherzen/ und viel ungereimt Ding mit ihme treiben; die meiſte im Hauß ſetzten dieſem vermummten und verſtellten Moͤnch wa- cker mit Glaͤſern zu/ daß er endlichen gantz bezechter in das Bett wurde getragen/ worinn er gleich angefangen einzuſchlaffen und zu ſchnarrhen: Der Poſſen und muth- williges Faßnacht-Spiel hatte zwaꝛ ſeiner Seits ein End/ nit aber bey andern/ als welche neue Raͤnck erdichtet/ zu allem Wundſch war ein Barbierer unter ihnen/ welcher demvollen Zapffen ohne die mindiſte Empfindlichkeit die Haar

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/76
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/76>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.