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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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Judas der verfluchte und verzweiffelte Gesell

auf die letzt aber kommt es einem und dem andern bitter genug an/
wann der Beutel die Schwindsucht bekommt.

Jener Soldat Tiemus in dem Cöllnischen Gebiet war also dem
Spielen ergeben/ daß er allzeit einen grossen Sack Geld bey sich getra[-]
gen/ und mit dem nächsten besten ein Spiel angefangen auch niema-
len verlohren/ sondern allzeit einen zimlichen Gewinn eingezogen. Auf
eine Zeit hat er sich mit Einem eingelassen/ und das Spiel bis um 12.
Casar. lib.
5. c. 34.Uhr in der Nacht fortgesetzt/ doch aber so unglückseelig/ daß er fast
bis auf den letzten Heller alles verspielt/ endlichen wurde er gantz ra-
send und tobend/ bricht in allerley zornige Wort aus/ Huy/ sagt er/
ich glaub du bist der Teuffel? der bin ich/ antwortet er/ Allo! nun-
mehr ist es Zeit einmal ein End zu machen/ nimmt ihn also bey der
Mitte/ und führet ihn zum Dach hinaus/ daß das Cingeweid an de-
nen Zieglen hangen geblieben/ und weil man den Leib an keinem
Orth konte finden/ ist es glaublich/ daß Leib und Seel zugleich in
den Abgrund gestürtzt worden/ diß ware der Gewinn seines Spie-
lens.

Ein jeder Spieler muß wissen/ daß er verspielt/ er verspielt die
guldene Zeit/ er verspielt den guten Namen/ dann Ludo und Luder
einander befreundt/ er verspielt das gute Gewissen/ er verspielt die
Gnade GOttes/ er verspielt die zeitliche Mittel/ er verspielt die liebe
Gedult/ er verspielt sein eignes Seelen-Heyl. In Summa/ alles
Ubel kommt vom Spielen her/ und ist kein Gebott/ so der Spieler
nit bricht.

Das erste Gebott/ du sollst an einen GOtt glauben/ dem Spie-
ler ist der Pamphili offtermals viel lieber/ als der wahre GOtt/ und
wie viel werden Gottesdienst unterlassen und versaumt wegen des
Spielens? Ja/ wann sie endlichen die Kirchen betretten/ so ist ihr
Hertz mehrer beym Spielen/ als bey GOtt/ wie mir dann von ei-
nem sehr glaub-würdigen Herrn erzehlt worden/ daß sein Capellan
dem Karten-Spiel sehr seye zugethan gewesen/ welches doch dem
geistlichen Stand/ vermög so vielen Päbstlichen Verbott/ gar übel
anständig/ einmal in der Frühe habe Meß gelesen/ an statt aber des
Orate Fratres, weil ihme lauter Spiel-Gedancken eingefallen/
nichts anders gesagt/ als ich paß. Das ander Gebott/ du solst den
Namen GOttes nit eitel nehmen/ man wird gar wenig Spiel an-
treffen/ wo nit GOtt/ und seine Heil. Sacramenta gelästert wer-
den. Nachdem manches spielerische Lotter-Gesind alle Teuffel zu

Hülff

Judas der verfluchte und verzweiffelte Geſell

auf die letzt aber kommt es einem und dem andern bitter genug an/
wann der Beutel die Schwindſucht bekommt.

Jener Soldat Tiemus in dem Coͤllniſchen Gebiet war alſo dem
Spielen ergeben/ daß er allzeit einẽ groſſen Sack Geld bey ſich getra[-]
gen/ und mit dem naͤchſten beſten ein Spiel angefangen auch niema-
len verlohren/ ſondern allzeit einen zimlichen Gewiñ eingezogen. Auf
eine Zeit hat er ſich mit Einêm eingelaſſen/ und das Spiel bis um 12.
Caſar. lib.
5. c. 34.Uhr in der Nacht fortgeſetzt/ doch aber ſo ungluͤckſeelig/ daß er faſt
bis auf den letzten Heller alles verſpielt/ endlichen wurde er gantz ra-
ſend und tobend/ bricht in allerley zornige Wort aus/ Huy/ ſagt er/
ich glaub du biſt der Teuffel? der bin ich/ antwortet er/ Allo! nun-
mehr iſt es Zeit einmal ein End zu machen/ nimmt ihn alſo bey der
Mitte/ und fuͤhret ihn zum Dach hinaus/ daß das Cingeweid an de-
nen Zieglen hangen geblieben/ und weil man den Leib an keinem
Orth konte finden/ iſt es glaublich/ daß Leib und Seel zugleich in
den Abgrund geſtuͤrtzt worden/ diß ware der Gewinn ſeines Spie-
lens.

Ein jeder Spieler muß wiſſen/ daß er verſpielt/ er verſpielt die
guldene Zeit/ er verſpielt den guten Namen/ dann Ludo und Luder
einander befreundt/ er verſpielt das gute Gewiſſen/ er verſpielt die
Gnade GOttes/ er verſpielt die zeitliche Mittel/ er verſpielt die liebe
Gedult/ er verſpielt ſein eignes Seelen-Heyl. In Summa/ alles
Ubel kommt vom Spielen her/ und iſt kein Gebott/ ſo der Spieler
nit bricht.

Das erſte Gebott/ du ſollſt an einen GOtt glauben/ dem Spie-
ler iſt der Pamphili offtermals viel lieber/ als der wahre GOtt/ und
wie viel werden Gottesdienſt unterlaſſen und verſaumt wegen des
Spielens? Ja/ wann ſie endlichen die Kirchen betretten/ ſo iſt ihr
Hertz mehrer beym Spielen/ als bey GOtt/ wie mir dann von ei-
nem ſehr glaub-wuͤrdigen Herrn erzehlt worden/ daß ſein Capellan
dem Karten-Spiel ſehr ſeye zugethan geweſen/ welches doch dem
geiſtlichen Stand/ vermoͤg ſo vielen Paͤbſtlichen Verbott/ gar uͤbel
anſtaͤndig/ einmal in der Fruͤhe habe Meß geleſen/ an ſtatt aber des
Orate Fratres, weil ihme lauter Spiel-Gedancken eingefallen/
nichts anders geſagt/ als ich paß. Das ander Gebott/ du ſolſt den
Namen GOttes nit eitel nehmen/ man wird gar wenig Spiel an-
treffen/ wo nit GOtt/ und ſeine Heil. Sacramenta gelaͤſtert wer-
den. Nachdem manches ſpieleriſche Lotter-Geſind alle Teuffel zu

Huͤlff

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[572/0604] Judas der verfluchte und verzweiffelte Geſell auf die letzt aber kommt es einem und dem andern bitter genug an/ wann der Beutel die Schwindſucht bekommt. Jener Soldat Tiemus in dem Coͤllniſchen Gebiet war alſo dem Spielen ergeben/ daß er allzeit einẽ groſſen Sack Geld bey ſich getra- gen/ und mit dem naͤchſten beſten ein Spiel angefangen auch niema- len verlohren/ ſondern allzeit einen zimlichen Gewiñ eingezogen. Auf eine Zeit hat er ſich mit Einêm eingelaſſen/ und das Spiel bis um 12. Uhr in der Nacht fortgeſetzt/ doch aber ſo ungluͤckſeelig/ daß er faſt bis auf den letzten Heller alles verſpielt/ endlichen wurde er gantz ra- ſend und tobend/ bricht in allerley zornige Wort aus/ Huy/ ſagt er/ ich glaub du biſt der Teuffel? der bin ich/ antwortet er/ Allo! nun- mehr iſt es Zeit einmal ein End zu machen/ nimmt ihn alſo bey der Mitte/ und fuͤhret ihn zum Dach hinaus/ daß das Cingeweid an de- nen Zieglen hangen geblieben/ und weil man den Leib an keinem Orth konte finden/ iſt es glaublich/ daß Leib und Seel zugleich in den Abgrund geſtuͤrtzt worden/ diß ware der Gewinn ſeines Spie- lens. Caſar. lib. 5. c. 34. Ein jeder Spieler muß wiſſen/ daß er verſpielt/ er verſpielt die guldene Zeit/ er verſpielt den guten Namen/ dann Ludo und Luder einander befreundt/ er verſpielt das gute Gewiſſen/ er verſpielt die Gnade GOttes/ er verſpielt die zeitliche Mittel/ er verſpielt die liebe Gedult/ er verſpielt ſein eignes Seelen-Heyl. In Summa/ alles Ubel kommt vom Spielen her/ und iſt kein Gebott/ ſo der Spieler nit bricht. Das erſte Gebott/ du ſollſt an einen GOtt glauben/ dem Spie- ler iſt der Pamphili offtermals viel lieber/ als der wahre GOtt/ und wie viel werden Gottesdienſt unterlaſſen und verſaumt wegen des Spielens? Ja/ wann ſie endlichen die Kirchen betretten/ ſo iſt ihr Hertz mehrer beym Spielen/ als bey GOtt/ wie mir dann von ei- nem ſehr glaub-wuͤrdigen Herrn erzehlt worden/ daß ſein Capellan dem Karten-Spiel ſehr ſeye zugethan geweſen/ welches doch dem geiſtlichen Stand/ vermoͤg ſo vielen Paͤbſtlichen Verbott/ gar uͤbel anſtaͤndig/ einmal in der Fruͤhe habe Meß geleſen/ an ſtatt aber des Orate Fratres, weil ihme lauter Spiel-Gedancken eingefallen/ nichts anders geſagt/ als ich paß. Das ander Gebott/ du ſolſt den Namen GOttes nit eitel nehmen/ man wird gar wenig Spiel an- treffen/ wo nit GOtt/ und ſeine Heil. Sacramenta gelaͤſtert wer- den. Nachdem manches ſpieleriſche Lotter-Geſind alle Teuffel zu Huͤlff

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 572. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/604>, abgerufen am 24.11.2024.

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