Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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Judas der verfluchte und verzweiffelte Gesell/

men/ einen grossen und holen Metallenen Ochsen ver-
fertiget/ mit einem Thürl auf der Seiten/ damit die
Menschen darinnen durch das unterlegte Feuer mögen
gepeiniget werden/ und nachmahls dero Geschrey und
Heulen dem Tyrannen ein Gespais seye/ als thäte der
Ochs natürlich brüllen/ aber Perillus muste nach ebends
selbst der Erste seyn/ und diese von ihme erdichtete Tor-
menten probiren. Der Aman bey dem König Ahas-
vero suchte in allweg mit politischen Grissen den Mar-
dochäum aus dem Weeg zu raumen/ sambt seiner gan-
tzen Nation, aber das Bad/ so er andern zugericht/ mu-
ste er selber austrincken/ und ist er nachmals erst doch an-
gesehen gewest/ wie er an den Galgen gehänckt worden.
Es gehet manchem/ wie jenen Wolff/ welcher dem Fuch-
sen hat wollen eins verreiben.

Der Löw/ als ein König der Thiere/ wegen hohen
Alters/ hat sich auf eine Zeit sehr unpäßlich befunden/
dahero eine lange Zeit mussen zu Hauß bleiben in seiner
finstern Hölen; die andere Thiere/ als gehorsamste Va-
sallen, haben ihre gebührende Visiten abgelegt/ und mit
Ihro Majestät ein hertzliches Mitleiden getragen/ der
Fuchs aber hat sich niemahlen eingefunden/ welches dem
Wolff/ der ihme ohnedas nit gar wohl geneigt/ einen
sattsamen Anlaß geben/ den Fuchsen bey Hof ziemlich
schwartz zu machen/ tragt also in einer geheimen
Audientz vor dem Löwen mit sehr bewöglichen Worten/
wie daß der Fuchs/ Ihro Majestät hohe Person/ nit al-
lein wenig achte/ sondern dieselbe gar nit für seinen aller-
gnädigsten Herrn erkenne/ welches ohne Zweiffel unge-
strafft gar nit soll bleiben/ massen es nit eine kleine Aer-
gernuß gebe unter allen Thieren/ was woll dann so viel
gelegen seyn an einem so schlechten Hennen-Dieb/ etc.
Zu allem Glück kommt der Fuchs/ so in der Ante-Came-

ra sol-

Judas der verfluchte und verzweiffelte Geſell/

men/ einen groſſen und holen Metallenen Ochſen ver-
fertiget/ mit einem Thuͤrl auf der Seiten/ damit die
Menſchen darinnen durch das unterlegte Feuer moͤgen
gepeiniget werden/ und nachmahls dero Geſchrey und
Heulen dem Tyrannen ein Geſpais ſeye/ als thaͤte der
Ochs natuͤrlich bruͤllen/ aber Perillus muſte nach ebends
ſelbſt der Erſte ſeyn/ und dieſe von ihme erdichtete Tor-
menten probiren. Der Aman bey dem Koͤnig Ahas-
vero ſuchte in allweg mit politiſchen Griſſen den Mar-
dochaͤum aus dem Weeg zu raumen/ ſambt ſeiner gan-
tzen Nation, aber das Bad/ ſo er andern zugericht/ mu-
ſte er ſelber austrincken/ und iſt er nachmals erſt doch an-
geſehen geweſt/ wie er an den Galgen gehaͤnckt worden.
Es gehet manchem/ wie jenen Wolff/ welcher dem Fuch-
ſen hat wollen eins verreiben.

Der Loͤw/ als ein Koͤnig der Thiere/ wegen hohen
Alters/ hat ſich auf eine Zeit ſehr unpaͤßlich befunden/
dahero eine lange Zeit muſſen zu Hauß bleiben in ſeiner
finſtern Hoͤlen; die andere Thiere/ als gehorſamſte Va-
ſallen, haben ihre gebuͤhrende Viſiten abgelegt/ und mit
Ihro Majeſtaͤt ein hertzliches Mitleiden getragen/ der
Fuchs aber hat ſich niemahlen eingefunden/ welches dem
Wolff/ der ihme ohnedas nit gar wohl geneigt/ einen
ſattſamen Anlaß geben/ den Fuchſen bey Hof ziemlich
ſchwartz zu machen/ tragt alſo in einer geheimen
Audientz vor dem Loͤwen mit ſehr bewoͤglichen Worten/
wie daß der Fuchs/ Ihro Majeſtaͤt hohe Perſon/ nit al-
lein wenig achte/ ſondern dieſelbe gar nit fuͤr ſeinen aller-
gnaͤdigſten Herrn erkenne/ welches ohne Zweiffel unge-
ſtrafft gar nit ſoll bleiben/ maſſen es nit eine kleine Aer-
gernuß gebe unter allen Thieren/ was woll dann ſo viel
gelegen ſeyn an einem ſo ſchlechten Hennen-Dieb/ ꝛc.
Zu allem Gluͤck kommt der Fuchs/ ſo in der Ante-Came-

ra ſol-

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[562/0594] Judas der verfluchte und verzweiffelte Geſell/ men/ einen groſſen und holen Metallenen Ochſen ver- fertiget/ mit einem Thuͤrl auf der Seiten/ damit die Menſchen darinnen durch das unterlegte Feuer moͤgen gepeiniget werden/ und nachmahls dero Geſchrey und Heulen dem Tyrannen ein Geſpais ſeye/ als thaͤte der Ochs natuͤrlich bruͤllen/ aber Perillus muſte nach ebends ſelbſt der Erſte ſeyn/ und dieſe von ihme erdichtete Tor- menten probiren. Der Aman bey dem Koͤnig Ahas- vero ſuchte in allweg mit politiſchen Griſſen den Mar- dochaͤum aus dem Weeg zu raumen/ ſambt ſeiner gan- tzen Nation, aber das Bad/ ſo er andern zugericht/ mu- ſte er ſelber austrincken/ und iſt er nachmals erſt doch an- geſehen geweſt/ wie er an den Galgen gehaͤnckt worden. Es gehet manchem/ wie jenen Wolff/ welcher dem Fuch- ſen hat wollen eins verreiben. Der Loͤw/ als ein Koͤnig der Thiere/ wegen hohen Alters/ hat ſich auf eine Zeit ſehr unpaͤßlich befunden/ dahero eine lange Zeit muſſen zu Hauß bleiben in ſeiner finſtern Hoͤlen; die andere Thiere/ als gehorſamſte Va- ſallen, haben ihre gebuͤhrende Viſiten abgelegt/ und mit Ihro Majeſtaͤt ein hertzliches Mitleiden getragen/ der Fuchs aber hat ſich niemahlen eingefunden/ welches dem Wolff/ der ihme ohnedas nit gar wohl geneigt/ einen ſattſamen Anlaß geben/ den Fuchſen bey Hof ziemlich ſchwartz zu machen/ tragt alſo in einer geheimen Audientz vor dem Loͤwen mit ſehr bewoͤglichen Worten/ wie daß der Fuchs/ Ihro Majeſtaͤt hohe Perſon/ nit al- lein wenig achte/ ſondern dieſelbe gar nit fuͤr ſeinen aller- gnaͤdigſten Herrn erkenne/ welches ohne Zweiffel unge- ſtrafft gar nit ſoll bleiben/ maſſen es nit eine kleine Aer- gernuß gebe unter allen Thieren/ was woll dann ſo viel gelegen ſeyn an einem ſo ſchlechten Hennen-Dieb/ ꝛc. Zu allem Gluͤck kommt der Fuchs/ ſo in der Ante-Came- ra ſol-

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 562. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/594>, abgerufen am 23.11.2024.

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