Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas will erst auf die letzt gut thun/

nen Bronnen/ und ersäufft/ das ist nit weit von Wien
geschehen. Einer erstickt an einer Speiß/ das ist unlängst
in Schlesien geschehen. Einer läutet zu dem Wetter/ und
durch foppen und Gespäß leget er ihm den Strick um den
Halß/ und wird ohne seinen Willen erdrosselt/ das ist vor
etlich Jahren in der Pfaltz geschehen. Einer schiest auf
die Scheiben/ und schlägt ihme das ersprungne Schloß
die Gurgel ab/ das ist vor wenig Jahren in Ober-Oester-
reich geschehen. Einer zur Fastnachtzeit in Narrenklei-
dern will über den Tisch springen/ der Tisch aber/ weilen
er Nagelloß/ prellt zuruck/ und schlägt ihn augenblick-
lich todt/ das ist nit weit von Wien geschehen. Einer
will das Liecht butzen/ und ist ihme zugleich das Leben
ausgeloschen/ das ist unlängst in Oesterreich geschehen.
Einer gehet vor einem Hauß vorbey/ und schlägt ihn ein
Dachziegel zu todt/ das ist vor 4. Jahren in der Vorstadt
zu Wien geschehen etc. Tausend und tausend/ und aber
tausend Modi hat der Tod. Einer verbrennt/ wie die
Inwohner zu Sodoma. Einer wird von einem wilden
Thier zerrissen/ wie der Prophet Jadon. Einer wird
von seinem eignen Diener umgebracht/ wie der König
Joas. Einer wird von seinen eignen Kindern ermordet/
wie der Senacherib. Einer bekommt den Rest durch
sein vermeynte Liebste/ wie der Holofernes. Einer er-
saufft im Wasser/ wie Pharao. Einer wird von der Er-
den verschluckt/ wie Core, Datan, und Abiron. Einer
wird von giftigen Schlangen zu todt gebissen/ wie gar
viel aus dem Volck Israel. Einer geht ins Bett/ und ste-
het nit mehr auf. Einer gehet aus/ und kommt nit mehr
heim. Einer sitzet zur Tafel/ und erlebet nit das Con-
fect. Einer legt einen Schuh an/ und kan nit mehr den

an-

Judas will erſt auf die letzt gut thun/

nen Bronnen/ und erſaͤufft/ das iſt nit weit von Wien
geſchehen. Einer erſtickt an einer Speiß/ das iſt unlaͤngſt
in Schleſien geſchehen. Einer laͤutet zu dem Wetter/ und
durch foppen und Geſpaͤß leget er ihm den Strick um den
Halß/ und wird ohne ſeinen Willen erdroſſelt/ das iſt vor
etlich Jahren in der Pfaltz geſchehen. Einer ſchieſt auf
die Scheiben/ und ſchlaͤgt ihme das erſprungne Schloß
die Gurgel ab/ das iſt vor wenig Jahren in Ober-Oeſter-
reich geſchehen. Einer zur Faſtnachtzeit in Narrenklei-
dern will uͤber den Tiſch ſpringen/ der Tiſch aber/ weilen
er Nagelloß/ prellt zuruck/ und ſchlaͤgt ihn augenblick-
lich todt/ das iſt nit weit von Wien geſchehen. Einer
will das Liecht butzen/ und iſt ihme zugleich das Leben
ausgeloſchen/ das iſt unlaͤngſt in Oeſterreich geſchehen.
Einer gehet vor einem Hauß vorbey/ und ſchlaͤgt ihn ein
Dachziegel zu todt/ das iſt vor 4. Jahren in der Vorſtadt
zu Wien geſchehen ꝛc. Tauſend und tauſend/ und aber
tauſend Modi hat der Tod. Einer verbrennt/ wie die
Inwohner zu Sodoma. Einer wird von einem wilden
Thier zerriſſen/ wie der Prophet Jadon. Einer wird
von ſeinem eignen Diener umgebracht/ wie der Koͤnig
Joas. Einer wird von ſeinen eignen Kindern ermordet/
wie der Senacherib. Einer bekommt den Reſt durch
ſein vermeynte Liebſte/ wie der Holofernes. Einer er-
ſaufft im Waſſer/ wie Pharao. Einer wird von der Er-
den verſchluckt/ wie Core, Datan, und Abiron. Einer
wird von giftigen Schlangen zu todt gebiſſen/ wie gar
viel aus dem Volck Iſrael. Einer geht ins Bett/ und ſte-
het nit mehr auf. Einer gehet aus/ und kommt nit mehr
heim. Einer ſitzet zur Tafel/ und erlebet nit das Con-
fect. Einer legt einen Schuh an/ und kan nit mehr den

an-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0448" n="416"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Judas will er&#x017F;t auf die letzt gut thun/</hi></fw><lb/>
nen Bronnen/ und er&#x017F;a&#x0364;ufft/ das i&#x017F;t nit weit von Wien<lb/>
ge&#x017F;chehen. Einer er&#x017F;tickt an einer Speiß/ das i&#x017F;t unla&#x0364;ng&#x017F;t<lb/>
in Schle&#x017F;ien ge&#x017F;chehen. Einer la&#x0364;utet zu dem Wetter/ und<lb/>
durch foppen und Ge&#x017F;pa&#x0364;ß leget er ihm den Strick um den<lb/>
Halß/ und wird ohne &#x017F;einen Willen erdro&#x017F;&#x017F;elt/ das i&#x017F;t vor<lb/>
etlich Jahren in der Pfaltz ge&#x017F;chehen. Einer &#x017F;chie&#x017F;t auf<lb/>
die Scheiben/ und &#x017F;chla&#x0364;gt ihme das er&#x017F;prungne Schloß<lb/>
die Gurgel ab/ das i&#x017F;t vor wenig Jahren in Ober-Oe&#x017F;ter-<lb/>
reich ge&#x017F;chehen. Einer zur Fa&#x017F;tnachtzeit in Narrenklei-<lb/>
dern will u&#x0364;ber den Ti&#x017F;ch &#x017F;pringen/ der Ti&#x017F;ch aber/ weilen<lb/>
er Nagelloß/ prellt zuruck/ und &#x017F;chla&#x0364;gt ihn augenblick-<lb/>
lich todt/ das i&#x017F;t nit weit von Wien ge&#x017F;chehen. Einer<lb/>
will das Liecht butzen/ und i&#x017F;t ihme zugleich das Leben<lb/>
ausgelo&#x017F;chen/ das i&#x017F;t unla&#x0364;ng&#x017F;t in Oe&#x017F;terreich ge&#x017F;chehen.<lb/>
Einer gehet vor einem Hauß vorbey/ und &#x017F;chla&#x0364;gt ihn ein<lb/>
Dachziegel zu todt/ das i&#x017F;t vor 4. Jahren in der Vor&#x017F;tadt<lb/>
zu Wien ge&#x017F;chehen &#xA75B;c. Tau&#x017F;end und tau&#x017F;end/ und aber<lb/>
tau&#x017F;end <hi rendition="#aq">Modi</hi> hat der Tod. Einer verbrennt/ wie die<lb/>
Inwohner zu <hi rendition="#aq">Sodoma.</hi> Einer wird von einem wilden<lb/>
Thier zerri&#x017F;&#x017F;en/ wie der Prophet <hi rendition="#aq">Jadon.</hi> Einer wird<lb/>
von &#x017F;einem eignen Diener umgebracht/ wie der Ko&#x0364;nig<lb/><hi rendition="#aq">Joas.</hi> Einer wird von &#x017F;einen eignen Kindern ermordet/<lb/>
wie der <hi rendition="#aq">Senacherib.</hi> Einer bekommt den Re&#x017F;t durch<lb/>
&#x017F;ein vermeynte Lieb&#x017F;te/ wie der <hi rendition="#aq">Holofernes.</hi> Einer er-<lb/>
&#x017F;aufft im Wa&#x017F;&#x017F;er/ wie <hi rendition="#aq">Pharao.</hi> Einer wird von der Er-<lb/>
den ver&#x017F;chluckt/ wie <hi rendition="#aq">Core, Datan,</hi> und <hi rendition="#aq">Abiron.</hi> Einer<lb/>
wird von giftigen Schlangen zu todt gebi&#x017F;&#x017F;en/ wie gar<lb/>
viel aus dem Volck I&#x017F;rael. Einer geht ins Bett/ und &#x017F;te-<lb/>
het nit mehr auf. Einer gehet aus/ und kommt nit mehr<lb/>
heim. Einer &#x017F;itzet zur Tafel/ und erlebet nit das <hi rendition="#aq">Con-<lb/>
fect.</hi> Einer legt einen Schuh an/ und kan nit mehr den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">an-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[416/0448] Judas will erſt auf die letzt gut thun/ nen Bronnen/ und erſaͤufft/ das iſt nit weit von Wien geſchehen. Einer erſtickt an einer Speiß/ das iſt unlaͤngſt in Schleſien geſchehen. Einer laͤutet zu dem Wetter/ und durch foppen und Geſpaͤß leget er ihm den Strick um den Halß/ und wird ohne ſeinen Willen erdroſſelt/ das iſt vor etlich Jahren in der Pfaltz geſchehen. Einer ſchieſt auf die Scheiben/ und ſchlaͤgt ihme das erſprungne Schloß die Gurgel ab/ das iſt vor wenig Jahren in Ober-Oeſter- reich geſchehen. Einer zur Faſtnachtzeit in Narrenklei- dern will uͤber den Tiſch ſpringen/ der Tiſch aber/ weilen er Nagelloß/ prellt zuruck/ und ſchlaͤgt ihn augenblick- lich todt/ das iſt nit weit von Wien geſchehen. Einer will das Liecht butzen/ und iſt ihme zugleich das Leben ausgeloſchen/ das iſt unlaͤngſt in Oeſterreich geſchehen. Einer gehet vor einem Hauß vorbey/ und ſchlaͤgt ihn ein Dachziegel zu todt/ das iſt vor 4. Jahren in der Vorſtadt zu Wien geſchehen ꝛc. Tauſend und tauſend/ und aber tauſend Modi hat der Tod. Einer verbrennt/ wie die Inwohner zu Sodoma. Einer wird von einem wilden Thier zerriſſen/ wie der Prophet Jadon. Einer wird von ſeinem eignen Diener umgebracht/ wie der Koͤnig Joas. Einer wird von ſeinen eignen Kindern ermordet/ wie der Senacherib. Einer bekommt den Reſt durch ſein vermeynte Liebſte/ wie der Holofernes. Einer er- ſaufft im Waſſer/ wie Pharao. Einer wird von der Er- den verſchluckt/ wie Core, Datan, und Abiron. Einer wird von giftigen Schlangen zu todt gebiſſen/ wie gar viel aus dem Volck Iſrael. Einer geht ins Bett/ und ſte- het nit mehr auf. Einer gehet aus/ und kommt nit mehr heim. Einer ſitzet zur Tafel/ und erlebet nit das Con- fect. Einer legt einen Schuh an/ und kan nit mehr den an-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/448
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 416. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/448>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.