Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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Judas Iscarioth hatte den wahren Glauben/

ungleich einer Menschen-Hand wegen der 5. Finger. In-
dem nun dieser grüne Gesell so viel Händ daher gezeiget/
aber nirgends kein Frucht/ hat der HErr einen billigen
Zorn über ihn gefasst/ zumalen er ein Sinnbild eines
Menschen/ der zwar den rechten Glauben hat/ aber bey-
nebens keine Frucht der guten Wercken. Der Glaub oh-
ne die gute Werck ist todt/ und aller Verdiensten beraubt/
ist auch gantz allein nit gnug zur Seeligkeit/ dann am
Jüngsten Tag wird der Göttliche Richter viel verdamm-
te Christen anreden/ gehet hin ins ewige Feuer/ nit wei-
len ihr nit geglaubt/ sondern ich bin hungerig gewesen/
und ihr habt mich nit gespeiset/ ich bin nackend gewest/
und ihr habt mich nit gekleydt etc. Woraus sattsam ab-
zunehmen/ daß der Glaub ohne die gute Werck nichts
helffe.

Ein wunderliche Geschicht wird in Göttlicher Schrifft
registrirt/ daß nemlich die Galatiter mit denen Euphrate-
ern unweit des Fluß Jordans ein blutige Feldschlacht
gehabt/ worinnen die Letztere das Letzte gezogen/ und
folgsam den Hasentantz genommen. Weil nun die Ga-
latiter als galante Ritter/ dem flüchtigen Feind wolten
den Paß verstellen/ also haben sie sich geruckt in aller Eil
an den engen Weeg/ wo besagte Euphrateer musten noth-
halber durchpassiren. Weil aber die finstere Nacht da-
zumalen eingefallen/ und man nit konte erkennen/ wer
Judic. 11.Freund oder Feind/ zumal sehr viel Galatiter auch dahin
marschirten/ also hat die starcke Schildwacht allezeit ge-
schryen/ wer da? gut Freund sagt ein jeder/ bist du gut
Freund/ so sag Shiboleth. Nun ist zu wissen/ daß die
Euphrateer solches Wort weit anderst wegen ihrer be-
sondern Sprach ausgesprochen/ als die Galatiter/ wie
man dann auch einen Cränner von einem Teutschen kan
unterscheiden/ wann man ihm auferlegt sie sollen aus-
sprechen das Wörtlein Himmel/ sodann wird der Teut-

sche

Judas Iſcarioth hatte den wahren Glauben/

ungleich einer Menſchen-Hand wegen der 5. Finger. In-
dem nun dieſer gruͤne Geſell ſo viel Haͤnd daher gezeiget/
aber nirgends kein Frucht/ hat der HErr einen billigen
Zorn uͤber ihn gefaſſt/ zumalen er ein Sinnbild eines
Menſchen/ der zwar den rechten Glauben hat/ aber bey-
nebens keine Frucht der guten Wercken. Der Glaub oh-
ne die gute Werck iſt todt/ und aller Verdienſten beraubt/
iſt auch gantz allein nit gnug zur Seeligkeit/ dann am
Juͤngſten Tag wird der Goͤttliche Richter viel verdamm-
te Chriſten anreden/ gehet hin ins ewige Feuer/ nit wei-
len ihr nit geglaubt/ ſondern ich bin hungerig geweſen/
und ihr habt mich nit geſpeiſet/ ich bin nackend geweſt/
und ihr habt mich nit gekleydt ꝛc. Woraus ſattſam ab-
zunehmen/ daß der Glaub ohne die gute Werck nichts
helffe.

Ein wunderliche Geſchicht wird in Goͤttlicher Schrifft
regiſtrirt/ daß nemlich die Galatiter mit denen Euphrate-
ern unweit des Fluß Jordans ein blutige Feldſchlacht
gehabt/ worinnen die Letztere das Letzte gezogen/ und
folgſam den Haſentantz genommen. Weil nun die Ga-
latiter als galante Ritter/ dem fluͤchtigen Feind wolten
den Paß verſtellen/ alſo haben ſie ſich geruckt in aller Eil
an den engen Weeg/ wo beſagte Euphrateer muſten noth-
halber durchpaſſiren. Weil aber die finſtere Nacht da-
zumalen eingefallen/ und man nit konte erkennen/ wer
Judic. 11.Freund oder Feind/ zumal ſehr viel Galatiter auch dahin
marſchirten/ alſo hat die ſtarcke Schildwacht allezeit ge-
ſchryen/ wer da? gut Freund ſagt ein jeder/ biſt du gut
Freund/ ſo ſag Shiboleth. Nun iſt zu wiſſen/ daß die
Euphrateer ſolches Wort weit anderſt wegen ihrer be-
ſondern Sprach ausgeſprochen/ als die Galatiter/ wie
man dann auch einen Craͤnner von einem Teutſchen kan
unterſcheiden/ wann man ihm auferlegt ſie ſollen aus-
ſprechen das Woͤrtlein Himmel/ ſodann wird der Teut-

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[398/0430] Judas Iſcarioth hatte den wahren Glauben/ ungleich einer Menſchen-Hand wegen der 5. Finger. In- dem nun dieſer gruͤne Geſell ſo viel Haͤnd daher gezeiget/ aber nirgends kein Frucht/ hat der HErr einen billigen Zorn uͤber ihn gefaſſt/ zumalen er ein Sinnbild eines Menſchen/ der zwar den rechten Glauben hat/ aber bey- nebens keine Frucht der guten Wercken. Der Glaub oh- ne die gute Werck iſt todt/ und aller Verdienſten beraubt/ iſt auch gantz allein nit gnug zur Seeligkeit/ dann am Juͤngſten Tag wird der Goͤttliche Richter viel verdamm- te Chriſten anreden/ gehet hin ins ewige Feuer/ nit wei- len ihr nit geglaubt/ ſondern ich bin hungerig geweſen/ und ihr habt mich nit geſpeiſet/ ich bin nackend geweſt/ und ihr habt mich nit gekleydt ꝛc. Woraus ſattſam ab- zunehmen/ daß der Glaub ohne die gute Werck nichts helffe. Ein wunderliche Geſchicht wird in Goͤttlicher Schrifft regiſtrirt/ daß nemlich die Galatiter mit denen Euphrate- ern unweit des Fluß Jordans ein blutige Feldſchlacht gehabt/ worinnen die Letztere das Letzte gezogen/ und folgſam den Haſentantz genommen. Weil nun die Ga- latiter als galante Ritter/ dem fluͤchtigen Feind wolten den Paß verſtellen/ alſo haben ſie ſich geruckt in aller Eil an den engen Weeg/ wo beſagte Euphrateer muſten noth- halber durchpaſſiren. Weil aber die finſtere Nacht da- zumalen eingefallen/ und man nit konte erkennen/ wer Freund oder Feind/ zumal ſehr viel Galatiter auch dahin marſchirten/ alſo hat die ſtarcke Schildwacht allezeit ge- ſchryen/ wer da? gut Freund ſagt ein jeder/ biſt du gut Freund/ ſo ſag Shiboleth. Nun iſt zu wiſſen/ daß die Euphrateer ſolches Wort weit anderſt wegen ihrer be- ſondern Sprach ausgeſprochen/ als die Galatiter/ wie man dann auch einen Craͤnner von einem Teutſchen kan unterſcheiden/ wann man ihm auferlegt ſie ſollen aus- ſprechen das Woͤrtlein Himmel/ ſodann wird der Teut- ſche Judic. 11.

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 398. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/430>, abgerufen am 25.11.2024.

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