Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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den Iscarioth zur heylsamen Poenitenz.

es dir schon etwas schwär gedunckt/ so erwege doch/ daß es
weit leichter seye/ vor einem Menschen zu schanden wer-
den/ als einsmals am Jüngsten Tag vor GOtt/ vor al-
len Heiligen/ vor allen Engeln/ vor allen Verdammten.
Leichter seye/ dieses wenige Schwitzbad auszustehen/ als
in der Höll ewig schwitzen. Leichter seye/ zu leiden dieses
wenige Schamen/ als das ewige Verdammen. Ver-
schweigest du aber wissentlich ein einige Todtsünd/ oder
nothwendige Umständ/ oder Anzahlen/ so dann ist die
Beicht kein Bad/ sondern ein Schad/ so dann dienet sie
dir nit zum reinigen/ sondern zum peinigen/ so dann hilfft
sie dir nit zum Heyl/ sondern zur Höll. Dergleichen Hi-
storien und Geschichten findest du in allen Büchern/ wie
offt einige Personen/ die sonsten einen erbarn und Christ-
lichen Wandel geführt/ wegen einer einzigen Todtsünd/ die
sie aus Schamhafftigkeit verschwiegen/ seyen ewig/ o bit-
teres Wort! ewig verdammt worden. So beicht dann recht/
umgehe dein Gewissen nit nur einmal/ sondern wol auch
siebenmal/ wie die Leviten um die Stadt Jericho, beicht
recht/ und vermäntle die Sach nit/ wie die Rebecca, so
ein Kützlfleisch vor ein Wildbret aufgetragen. Beicht
recht/ und laß kein Todtsünd aus/ wie dann nur ein Ama-
leciter übergeblieben/ und nachmals dieser schädlich gnug
gewesen. Beicht recht/ und umschneid nit wie die Sama-
ritanin/ welche anfangs den Ehebruch Christo dem
HErrn gelaugnet mit zweiffelhafftigen Worten. Beicht
recht/ und thue die Sach mit dem Beichtvatter ausdre-
schen/ so gut als Gedeon das Trayd in der Scheuer.
Beicht recht/ und gibe deine Todtsünden hervor/ wie das
Grab den todten Lazarum. Beicht recht/ und wirff dein
Verbrechen aus/ wie der Wallfisch den Propheten Jonam.

Mar-

Pars III. B b b

den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz.

es dir ſchon etwas ſchwaͤr gedunckt/ ſo erwege doch/ daß es
weit leichter ſeye/ vor einem Menſchen zu ſchanden wer-
den/ als einsmals am Juͤngſten Tag vor GOtt/ vor al-
len Heiligen/ vor allen Engeln/ vor allen Verdammten.
Leichter ſeye/ dieſes wenige Schwitzbad auszuſtehen/ als
in der Hoͤll ewig ſchwitzen. Leichter ſeye/ zu leiden dieſes
wenige Schamen/ als das ewige Verdammen. Ver-
ſchweigeſt du aber wiſſentlich ein einige Todtſuͤnd/ oder
nothwendige Umſtaͤnd/ oder Anzahlen/ ſo dann iſt die
Beicht kein Bad/ ſondern ein Schad/ ſo dann dienet ſie
dir nit zum reinigen/ ſondern zum peinigen/ ſo dann hilfft
ſie dir nit zum Heyl/ ſondern zur Hoͤll. Dergleichen Hi-
ſtorien und Geſchichten findeſt du in allen Buͤchern/ wie
offt einige Perſonen/ die ſonſten einen erbarn und Chriſt-
lichen Wandel gefuͤhrt/ wegen einer einzigen Todtſuͤnd/ die
ſie aus Schamhafftigkeit verſchwiegen/ ſeyen ewig/ o bit-
teres Wort! ewig verdammt worden. So beicht dañ recht/
umgehe dein Gewiſſen nit nur einmal/ ſondern wol auch
ſiebenmal/ wie die Leviten um die Stadt Jericho, beicht
recht/ und vermaͤntle die Sach nit/ wie die Rebecca, ſo
ein Kuͤtzlfleiſch vor ein Wildbret aufgetragen. Beicht
recht/ und laß kein Todtſuͤnd aus/ wie dann nur ein Ama-
leciter uͤbergeblieben/ und nachmals dieſer ſchaͤdlich gnug
geweſen. Beicht recht/ und umſchneid nit wie die Sama-
ritanin/ welche anfangs den Ehebruch Chriſto dem
HErrn gelaugnet mit zweiffelhafftigen Worten. Beicht
recht/ und thue die Sach mit dem Beichtvatter ausdre-
ſchen/ ſo gut als Gedeon das Trayd in der Scheuer.
Beicht recht/ und gibe deine Todtſuͤnden hervor/ wie das
Grab den todten Lazarum. Beicht recht/ und wirff dein
Verbrechen aus/ wie der Wallfiſch den Propheten Jonam.

Mar-

Pars III. B b b

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[377/0409] den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz. es dir ſchon etwas ſchwaͤr gedunckt/ ſo erwege doch/ daß es weit leichter ſeye/ vor einem Menſchen zu ſchanden wer- den/ als einsmals am Juͤngſten Tag vor GOtt/ vor al- len Heiligen/ vor allen Engeln/ vor allen Verdammten. Leichter ſeye/ dieſes wenige Schwitzbad auszuſtehen/ als in der Hoͤll ewig ſchwitzen. Leichter ſeye/ zu leiden dieſes wenige Schamen/ als das ewige Verdammen. Ver- ſchweigeſt du aber wiſſentlich ein einige Todtſuͤnd/ oder nothwendige Umſtaͤnd/ oder Anzahlen/ ſo dann iſt die Beicht kein Bad/ ſondern ein Schad/ ſo dann dienet ſie dir nit zum reinigen/ ſondern zum peinigen/ ſo dann hilfft ſie dir nit zum Heyl/ ſondern zur Hoͤll. Dergleichen Hi- ſtorien und Geſchichten findeſt du in allen Buͤchern/ wie offt einige Perſonen/ die ſonſten einen erbarn und Chriſt- lichen Wandel gefuͤhrt/ wegen einer einzigen Todtſuͤnd/ die ſie aus Schamhafftigkeit verſchwiegen/ ſeyen ewig/ o bit- teres Wort! ewig verdammt worden. So beicht dañ recht/ umgehe dein Gewiſſen nit nur einmal/ ſondern wol auch ſiebenmal/ wie die Leviten um die Stadt Jericho, beicht recht/ und vermaͤntle die Sach nit/ wie die Rebecca, ſo ein Kuͤtzlfleiſch vor ein Wildbret aufgetragen. Beicht recht/ und laß kein Todtſuͤnd aus/ wie dann nur ein Ama- leciter uͤbergeblieben/ und nachmals dieſer ſchaͤdlich gnug geweſen. Beicht recht/ und umſchneid nit wie die Sama- ritanin/ welche anfangs den Ehebruch Chriſto dem HErrn gelaugnet mit zweiffelhafftigen Worten. Beicht recht/ und thue die Sach mit dem Beichtvatter ausdre- ſchen/ ſo gut als Gedeon das Trayd in der Scheuer. Beicht recht/ und gibe deine Todtſuͤnden hervor/ wie das Grab den todten Lazarum. Beicht recht/ und wirff dein Verbrechen aus/ wie der Wallfiſch den Propheten Jonam. Mar- Pars III. B b b

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 377. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/409>, abgerufen am 23.11.2024.

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