Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Unser Heyland ermahnet nach empfangnem Kuß/

daß also der Letten in der Höhe geschwummen. Wilst du/
daß deiner armen Seel solle das Bad/ verstehe die Beicht/
wol anschlagen/ und sie an allen Zuständen soll cur[i]rt
w[e]rden/ so ist vonnöthen/ das Gewissen nit nur obenhin
zu bewegen/ sondern von Grund aus alles aufzuwüh-
len/ daß aller Letten und kothige Verbrechen in der Höhe
schwimme/ und gar nit verborgen bleibe.

Es kommt und dringt einer in Beichtstul/ tupfft mit
dem Nagel des D[a]umens an die Stirn/ Mund und Brust/
als wolt er Flöh tödten/ der Pater fragt/ wann hast ge-
beicht? Ha/ sagt dieser/ Veitel heiß ich. Wann hast
gebeicht? fragt er/ ich hab beicht/ laß sehen/ ich hab beicht/
gleich nach dem Rubenscheelen/ gut jezt weis ichs scilicet.
Was hast von derselbigen Zeit an gesündiget? Am Frey-
tag hat mich der Häckerling gestossen/ es ist mir leyd/ ich
hab einmal den lincken Schuh an rechten Fuß gelegt/ es
ist mir leyd. Ich hab einen Laib Brod angeschnitten/
und das Creutz darüber zu machen vergessen/ es ist mir
leyd. Ich hab den Lämblfeind bey verbottener Zeit ei-
nen Wolff geheissen/ es ist mir leyd. Ich hab ein Brod
im Maul gehabt/ wie ich mir die Nasen geschneuzt/ es ist
mir leyd. Ich hab das Messer beym Tisch auf den Ru-
cken gelegt/ es ist mir leyd. Ich hab das Feuer auf dem
Heerd ausgelöscht/ und nit zugleich die arme Seelen ge-
tröst/ es ist mir leyd. Jezt weiß ich nichts mehr/ Herr
Pater, gebt mir ein Absolon. Hast du dann/ sagt der
Beichtvatter/ nie gescholten? Das kan/ sagt er/ nit rath
seyn. Hast du dich nit vollgesoffen? Ja/ es kan nit rath
seyn. Hast du am Sonntag und Feyertag keinen Got-
tesdienst und heilige Meß ausgelassen? Ja/ das kan nit
rath seyn. Hast du nie dem Nechsten übel nachgeredet?

Ja/

Unſer Heyland ermahnet nach empfangnem Kuß/

daß alſo der Letten in der Hoͤhe geſchwummen. Wilſt du/
daß deiner armen Seel ſolle das Bad/ verſtehe die Beicht/
wol anſchlagen/ und ſie an allen Zuſtaͤnden ſoll cur[i]rt
w[e]rden/ ſo iſt vonnoͤthen/ das Gewiſſen nit nur obenhin
zu bewegen/ ſondern von Grund aus alles aufzuwuͤh-
len/ daß aller Letten und kothige Verbrechen in der Hoͤhe
ſchwimme/ und gar nit verborgen bleibe.

Es kommt und dringt einer in Beichtſtul/ tupfft mit
dem Nagel des D[a]umens an die Stirn/ Mund und Bruſt/
als wolt er Floͤh toͤdten/ der Pater fragt/ wann haſt ge-
beicht? Ha/ ſagt dieſer/ Veitel heiß ich. Wann haſt
gebeicht? fragt er/ ich hab beicht/ laß ſehen/ ich hab beicht/
gleich nach dem Rubenſcheelen/ gut jezt weis ichs ſcilicet.
Was haſt von derſelbigen Zeit an geſuͤndiget? Am Frey-
tag hat mich der Haͤckerling geſtoſſen/ es iſt mir leyd/ ich
hab einmal den lincken Schuh an rechten Fuß gelegt/ es
iſt mir leyd. Ich hab einen Laib Brod angeſchnitten/
und das Creutz daruͤber zu machen vergeſſen/ es iſt mir
leyd. Ich hab den Laͤmblfeind bey verbottener Zeit ei-
nen Wolff geheiſſen/ es iſt mir leyd. Ich hab ein Brod
im Maul gehabt/ wie ich mir die Naſen geſchneuzt/ es iſt
mir leyd. Ich hab das Meſſer beym Tiſch auf den Ru-
cken gelegt/ es iſt mir leyd. Ich hab das Feuer auf dem
Heerd ausgeloͤſcht/ und nit zugleich die arme Seelen ge-
troͤſt/ es iſt mir leyd. Jezt weiß ich nichts mehr/ Herr
Pater, gebt mir ein Abſolon. Haſt du dann/ ſagt der
Beichtvatter/ nie geſcholten? Das kan/ ſagt er/ nit rath
ſeyn. Haſt du dich nit vollgeſoffen? Ja/ es kan nit rath
ſeyn. Haſt du am Sonntag und Feyertag keinen Got-
tesdienſt und heilige Meß ausgelaſſen? Ja/ das kan nit
rath ſeyn. Haſt du nie dem Nechſten uͤbel nachgeredet?

Ja/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0388" n="356"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Un&#x017F;er Heyland ermahnet nach empfangnem Kuß/</hi></fw><lb/>
daß al&#x017F;o der Letten in der Ho&#x0364;he ge&#x017F;chwummen. Wil&#x017F;t du/<lb/>
daß deiner armen Seel &#x017F;olle das Bad/ ver&#x017F;tehe die Beicht/<lb/>
wol an&#x017F;chlagen/ und &#x017F;ie an allen Zu&#x017F;ta&#x0364;nden &#x017F;oll <hi rendition="#aq">cur<supplied>i</supplied></hi>rt<lb/>
w<supplied>e</supplied>rden/ &#x017F;o i&#x017F;t vonno&#x0364;then/ das Gewi&#x017F;&#x017F;en nit nur obenhin<lb/>
zu bewegen/ &#x017F;ondern von Grund aus alles aufzuwu&#x0364;h-<lb/>
len/ daß aller Letten und kothige Verbrechen in der Ho&#x0364;he<lb/>
&#x017F;chwimme/ und gar nit verborgen bleibe.</p><lb/>
        <p>Es kommt und dringt einer in Beicht&#x017F;tul/ tupfft mit<lb/>
dem Nagel des D<supplied>a</supplied>umens an die Stirn/ Mund und Bru&#x017F;t/<lb/>
als wolt er Flo&#x0364;h to&#x0364;dten/ der <hi rendition="#aq">Pater</hi> fragt/ wann ha&#x017F;t ge-<lb/>
beicht? Ha/ &#x017F;agt die&#x017F;er/ Veitel heiß ich. Wann ha&#x017F;t<lb/>
gebeicht? fragt er/ ich hab beicht/ laß &#x017F;ehen/ ich hab beicht/<lb/>
gleich nach dem Ruben&#x017F;cheelen/ gut jezt weis ichs <hi rendition="#aq">&#x017F;cilicet.</hi><lb/>
Was ha&#x017F;t von der&#x017F;elbigen Zeit an ge&#x017F;u&#x0364;ndiget? Am Frey-<lb/>
tag hat mich der Ha&#x0364;ckerling ge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ es i&#x017F;t mir leyd/ ich<lb/>
hab einmal den lincken Schuh an rechten Fuß gelegt/ es<lb/>
i&#x017F;t mir leyd. Ich hab einen Laib Brod ange&#x017F;chnitten/<lb/>
und das Creutz daru&#x0364;ber zu machen verge&#x017F;&#x017F;en/ es i&#x017F;t mir<lb/>
leyd. Ich hab den La&#x0364;mblfeind bey verbottener Zeit ei-<lb/>
nen Wolff gehei&#x017F;&#x017F;en/ es i&#x017F;t mir leyd. Ich hab ein Brod<lb/>
im Maul gehabt/ wie ich mir die Na&#x017F;en ge&#x017F;chneuzt/ es i&#x017F;t<lb/>
mir leyd. Ich hab das Me&#x017F;&#x017F;er beym Ti&#x017F;ch auf den Ru-<lb/>
cken gelegt/ es i&#x017F;t mir leyd. Ich hab das Feuer auf dem<lb/>
Heerd ausgelo&#x0364;&#x017F;cht/ und nit zugleich die arme Seelen ge-<lb/>
tro&#x0364;&#x017F;t/ es i&#x017F;t mir leyd. Jezt weiß ich nichts mehr/ Herr<lb/><hi rendition="#aq">Pater,</hi> gebt mir ein <hi rendition="#aq">Ab&#x017F;olon.</hi> Ha&#x017F;t du dann/ &#x017F;agt der<lb/>
Beichtvatter/ nie ge&#x017F;cholten? Das kan/ &#x017F;agt er/ nit rath<lb/>
&#x017F;eyn. Ha&#x017F;t du dich nit vollge&#x017F;offen? Ja/ es kan nit rath<lb/>
&#x017F;eyn. Ha&#x017F;t du am Sonntag und Feyertag keinen Got-<lb/>
tesdien&#x017F;t und heilige Meß ausgela&#x017F;&#x017F;en? Ja/ das kan nit<lb/>
rath &#x017F;eyn. Ha&#x017F;t du nie dem Nech&#x017F;ten u&#x0364;bel nachgeredet?<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ja/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[356/0388] Unſer Heyland ermahnet nach empfangnem Kuß/ daß alſo der Letten in der Hoͤhe geſchwummen. Wilſt du/ daß deiner armen Seel ſolle das Bad/ verſtehe die Beicht/ wol anſchlagen/ und ſie an allen Zuſtaͤnden ſoll curirt werden/ ſo iſt vonnoͤthen/ das Gewiſſen nit nur obenhin zu bewegen/ ſondern von Grund aus alles aufzuwuͤh- len/ daß aller Letten und kothige Verbrechen in der Hoͤhe ſchwimme/ und gar nit verborgen bleibe. Es kommt und dringt einer in Beichtſtul/ tupfft mit dem Nagel des Daumens an die Stirn/ Mund und Bruſt/ als wolt er Floͤh toͤdten/ der Pater fragt/ wann haſt ge- beicht? Ha/ ſagt dieſer/ Veitel heiß ich. Wann haſt gebeicht? fragt er/ ich hab beicht/ laß ſehen/ ich hab beicht/ gleich nach dem Rubenſcheelen/ gut jezt weis ichs ſcilicet. Was haſt von derſelbigen Zeit an geſuͤndiget? Am Frey- tag hat mich der Haͤckerling geſtoſſen/ es iſt mir leyd/ ich hab einmal den lincken Schuh an rechten Fuß gelegt/ es iſt mir leyd. Ich hab einen Laib Brod angeſchnitten/ und das Creutz daruͤber zu machen vergeſſen/ es iſt mir leyd. Ich hab den Laͤmblfeind bey verbottener Zeit ei- nen Wolff geheiſſen/ es iſt mir leyd. Ich hab ein Brod im Maul gehabt/ wie ich mir die Naſen geſchneuzt/ es iſt mir leyd. Ich hab das Meſſer beym Tiſch auf den Ru- cken gelegt/ es iſt mir leyd. Ich hab das Feuer auf dem Heerd ausgeloͤſcht/ und nit zugleich die arme Seelen ge- troͤſt/ es iſt mir leyd. Jezt weiß ich nichts mehr/ Herr Pater, gebt mir ein Abſolon. Haſt du dann/ ſagt der Beichtvatter/ nie geſcholten? Das kan/ ſagt er/ nit rath ſeyn. Haſt du dich nit vollgeſoffen? Ja/ es kan nit rath ſeyn. Haſt du am Sonntag und Feyertag keinen Got- tesdienſt und heilige Meß ausgelaſſen? Ja/ das kan nit rath ſeyn. Haſt du nie dem Nechſten uͤbel nachgeredet? Ja/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/388
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 356. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/388>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.