Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sprechend/ Freund! worzu bist du kommen?

nen so häuffig angethane Schmach und Unbild nit an-
derst gerächet/ als mit Gutthaten. Die Welt wills ha-
ben/ daß man sich revantschire/ GOTT will es nit haben/
wer gilt nun mehr aus diesen Zweyen? wie wird es dir in
deinem Sterbstündl um das Hertz seyn? wann der Gött-
liche Richter allda erscheinen wird/ und dir vorropfen/
daß du höher gehalten die Gebot der Welt/ und went-
ger geschätzt GOttes Gebot? auch folgsam nit um ein
Haar besser gewest/ als die boshaffte Hebraeer, welche
einen öffentlichen Mörder und Ubelthäter den Barrab-
bam Christo dem Heyland selbsten vorgezogen.

Ich leyde aber/ sagst du/ an meiner Reputation. Das
Wort Reputation finde ich in der gantzen heiligen Schrifft
nit/ weiß also nit/ welcher Beelzebub es auf die Welt ge-
bracht. Wann aber Reputation nichts anderst ist/ als
Ehr/ so wisse/ daß ein weit grössere Ehre erwachset aus
dem Verzeihen/ als aus dem revantschiren. Nachdem
der Neydige Cain seinen Bruder Abel auf dem Feld zu
todt geschlagen/ so dann hat das Blut Rach geschryen/
wie es GOtt selbsten dem Cain angedeutet/ die StimmGen[e]l. 4.
des Bluts deines Bruders schreyet zu mir von der Erden/
es ist aber wol zu mercken/ daß nur das jenige Blut hat
Rach geschrien/ welches sich mit der schändlichen Erd
vermischt hat/ nit das Jenige/ so noch in dem Abel geblie-
ben/ dann solches als ein redliches Blut sich geschämt hat
Rach zu begehren/ ist also weit ehrlicher zu verzeihen/ als
sich revantschiren.

Die Verdammte und in allem guten umkehrte Welt
pflegt den Jenigen einen praven und rechtschaffenen Kerl
zu nennen/ welcher seinem Feind die Zähn zeigt/ und sich
revantschiret; Aber sag her/ welcher Namen ist herrlicher
und preißwürdiger? ein braver Kerl/ oder ein Sohn
Gottes? Ein jeder verständiger Mensch wird ohne Zwei-
fel das letztere Praedicat vor allen hervorstreichen/ nun

aber

R r 3

ſprechend/ Freund! worzu biſt du kommen?

nen ſo haͤuffig angethane Schmach und Unbild nit an-
derſt geraͤchet/ als mit Gutthaten. Die Welt wills ha-
ben/ daß man ſich revantſchire/ GOTT will es nit haben/
wer gilt nun mehr aus dieſen Zweyen? wie wird es dir in
deinem Sterbſtuͤndl um das Hertz ſeyn? wann der Goͤtt-
liche Richter allda erſcheinen wird/ und dir vorropfen/
daß du hoͤher gehalten die Gebot der Welt/ und went-
ger geſchaͤtzt GOttes Gebot? auch folgſam nit um ein
Haar beſſer geweſt/ als die boshaffte Hebræer, welche
einen oͤffentlichen Moͤrder und Ubelthaͤter den Barrab-
bam Chriſto dem Heyland ſelbſten vorgezogen.

Ich leyde aber/ ſagſt du/ an meiner Reputation. Das
Wort Reputation finde ich in der gantzen heiligẽ Schrifft
nit/ weiß alſo nit/ welcher Beelzebub es auf die Welt ge-
bracht. Wann aber Reputation nichts anderſt iſt/ als
Ehr/ ſo wiſſe/ daß ein weit groͤſſere Ehre erwachſet aus
dem Verzeihen/ als aus dem revantſchiren. Nachdem
der Neydige Cain ſeinen Bruder Abel auf dem Feld zu
todt geſchlagen/ ſo dann hat das Blut Rach geſchryen/
wie es GOtt ſelbſten dem Cain angedeutet/ die StimmGen[e]l. 4.
des Bluts deines Bruders ſchreyet zu mir von der Erden/
es iſt aber wol zu mercken/ daß nur das jenige Blut hat
Rach geſchrien/ welches ſich mit der ſchaͤndlichen Erd
vermiſcht hat/ nit das Jenige/ ſo noch in dem Abel geblie-
ben/ dann ſolches als ein redliches Blut ſich geſchaͤmt hat
Rach zu begehren/ iſt alſo weit ehrlicher zu verzeihen/ als
ſich revantſchiren.

Die Verdammte und in allem guten umkehrte Welt
pflegt den Jenigen einen praven und rechtſchaffenē Kerl
zu nennen/ welcher ſeinem Feind die Zaͤhn zeigt/ und ſich
revantſchiret; Aber ſag her/ welcher Namen iſt herꝛlicher
und preißwuͤrdiger? ein braver Kerl/ oder ein Sohn
Gottes? Ein jeder verſtaͤndiger Menſch wird ohne Zwei-
fel das letztere Prædicat vor allen hervorſtreichen/ nun

aber

R r 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0349" n="317"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">&#x017F;prechend/ Freund! worzu bi&#x017F;t du kommen?</hi></fw><lb/>
nen &#x017F;o ha&#x0364;uffig angethane Schmach und Unbild nit an-<lb/>
der&#x017F;t gera&#x0364;chet/ als mit Gutthaten. Die Welt wills ha-<lb/>
ben/ daß man &#x017F;ich <hi rendition="#aq">revant</hi>&#x017F;chire/ GOTT will es nit haben/<lb/>
wer gilt nun mehr aus die&#x017F;en Zweyen? wie wird es dir in<lb/>
deinem Sterb&#x017F;tu&#x0364;ndl um das Hertz &#x017F;eyn? wann der Go&#x0364;tt-<lb/>
liche Richter allda er&#x017F;cheinen wird/ und dir vorropfen/<lb/>
daß du ho&#x0364;her gehalten die Gebot der Welt/ und went-<lb/>
ger ge&#x017F;cha&#x0364;tzt GOttes Gebot? auch folg&#x017F;am nit um ein<lb/>
Haar be&#x017F;&#x017F;er gewe&#x017F;t/ als die boshaffte <hi rendition="#aq">Hebræer,</hi> welche<lb/>
einen o&#x0364;ffentlichen Mo&#x0364;rder und Ubeltha&#x0364;ter den <hi rendition="#aq">Barrab-<lb/>
bam</hi> Chri&#x017F;to dem Heyland &#x017F;elb&#x017F;ten vorgezogen.</p><lb/>
        <p>Ich leyde aber/ &#x017F;ag&#x017F;t du/ an meiner <hi rendition="#aq">Reputation.</hi> Das<lb/>
Wort <hi rendition="#aq">Reputation</hi> finde ich in der gantzen heilige&#x0303; Schrifft<lb/>
nit/ weiß al&#x017F;o nit/ welcher <hi rendition="#aq">Beelzebub</hi> es auf die Welt ge-<lb/>
bracht. Wann aber <hi rendition="#aq">Reputation</hi> nichts ander&#x017F;t i&#x017F;t/ als<lb/><hi rendition="#fr">Ehr</hi>/ &#x017F;o wi&#x017F;&#x017F;e/ daß ein weit gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Ehre erwach&#x017F;et aus<lb/>
dem Verzeihen/ als aus dem <hi rendition="#aq">revant</hi>&#x017F;chiren. Nachdem<lb/>
der Neydige <hi rendition="#aq">Cain</hi> &#x017F;einen Bruder <hi rendition="#aq">Abel</hi> auf dem Feld zu<lb/>
todt ge&#x017F;chlagen/ &#x017F;o dann hat das Blut Rach ge&#x017F;chryen/<lb/>
wie es GOtt &#x017F;elb&#x017F;ten dem <hi rendition="#aq">Cain</hi> angedeutet/ die Stimm<note place="right"><hi rendition="#aq">Gen<supplied>e</supplied>l.</hi> 4.</note><lb/>
des Bluts deines Bruders &#x017F;chreyet zu mir von der Erden/<lb/>
es i&#x017F;t aber wol zu mercken/ daß nur das jenige Blut hat<lb/>
Rach ge&#x017F;chrien/ welches &#x017F;ich mit der &#x017F;cha&#x0364;ndlichen Erd<lb/>
vermi&#x017F;cht hat/ nit das Jenige/ &#x017F;o noch in dem <hi rendition="#aq">Abel</hi> geblie-<lb/>
ben/ dann &#x017F;olches als ein redliches Blut &#x017F;ich ge&#x017F;cha&#x0364;mt hat<lb/>
Rach zu begehren/ i&#x017F;t al&#x017F;o weit ehrlicher zu verzeihen/ als<lb/>
&#x017F;ich <hi rendition="#aq">revant</hi>&#x017F;chiren.</p><lb/>
        <p>Die Verdammte und in allem guten umkehrte Welt<lb/>
pflegt den Jenigen einen praven und recht&#x017F;chaffene&#x0304; Kerl<lb/>
zu nennen/ welcher &#x017F;einem Feind die Za&#x0364;hn zeigt/ und &#x017F;ich<lb/><hi rendition="#aq">revant</hi>&#x017F;chiret; Aber &#x017F;ag her/ welcher Namen i&#x017F;t her&#xA75B;licher<lb/>
und preißwu&#x0364;rdiger? ein braver Kerl/ oder ein Sohn<lb/>
Gottes? Ein jeder ver&#x017F;ta&#x0364;ndiger Men&#x017F;ch wird ohne Zwei-<lb/>
fel das letztere <hi rendition="#aq">Prædicat</hi> vor allen hervor&#x017F;treichen/ nun<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r 3</fw><fw place="bottom" type="catch">aber</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[317/0349] ſprechend/ Freund! worzu biſt du kommen? nen ſo haͤuffig angethane Schmach und Unbild nit an- derſt geraͤchet/ als mit Gutthaten. Die Welt wills ha- ben/ daß man ſich revantſchire/ GOTT will es nit haben/ wer gilt nun mehr aus dieſen Zweyen? wie wird es dir in deinem Sterbſtuͤndl um das Hertz ſeyn? wann der Goͤtt- liche Richter allda erſcheinen wird/ und dir vorropfen/ daß du hoͤher gehalten die Gebot der Welt/ und went- ger geſchaͤtzt GOttes Gebot? auch folgſam nit um ein Haar beſſer geweſt/ als die boshaffte Hebræer, welche einen oͤffentlichen Moͤrder und Ubelthaͤter den Barrab- bam Chriſto dem Heyland ſelbſten vorgezogen. Ich leyde aber/ ſagſt du/ an meiner Reputation. Das Wort Reputation finde ich in der gantzen heiligẽ Schrifft nit/ weiß alſo nit/ welcher Beelzebub es auf die Welt ge- bracht. Wann aber Reputation nichts anderſt iſt/ als Ehr/ ſo wiſſe/ daß ein weit groͤſſere Ehre erwachſet aus dem Verzeihen/ als aus dem revantſchiren. Nachdem der Neydige Cain ſeinen Bruder Abel auf dem Feld zu todt geſchlagen/ ſo dann hat das Blut Rach geſchryen/ wie es GOtt ſelbſten dem Cain angedeutet/ die Stimm des Bluts deines Bruders ſchreyet zu mir von der Erden/ es iſt aber wol zu mercken/ daß nur das jenige Blut hat Rach geſchrien/ welches ſich mit der ſchaͤndlichen Erd vermiſcht hat/ nit das Jenige/ ſo noch in dem Abel geblie- ben/ dann ſolches als ein redliches Blut ſich geſchaͤmt hat Rach zu begehren/ iſt alſo weit ehrlicher zu verzeihen/ als ſich revantſchiren. Genel. 4. Die Verdammte und in allem guten umkehrte Welt pflegt den Jenigen einen praven und rechtſchaffenē Kerl zu nennen/ welcher ſeinem Feind die Zaͤhn zeigt/ und ſich revantſchiret; Aber ſag her/ welcher Namen iſt herꝛlicher und preißwuͤrdiger? ein braver Kerl/ oder ein Sohn Gottes? Ein jeder verſtaͤndiger Menſch wird ohne Zwei- fel das letztere Prædicat vor allen hervorſtreichen/ nun aber R r 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/349
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/349>, abgerufen am 12.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.