Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas der falsche Böswicht

kanst mir/ und sollst mir dein lebentag danckbar seyn/
auch deiner Zusagung nachkommen/ dann durch meine
Wort habe ich dich beym Leben erhalten. Ja! sagt der
Fuchs hinwieder/ dein Mund ware zwar gut/ aber das
Augenwincken danck dir der Teufel. Das ist die Arth
vieler falscher Brüder/ die sich mehrmahlen ganz redlich
und gut zeigen mit dem Maul/ unterdessen in der Stille
einen verfolgen/ und nach dem Seinigen trachten. Der-
gleichen Exempeln ist die halbe Welt voll. Um GOttes
willen! wo muß ich dann die liebe Redlichkeit antreffen?

Da ich in dergleichen Gedancken gestanden/ als wäre
fast kein Hofnung mehr/ solche zufinden/ erblickte ich ein
paar Ehevolck/ welche ein so freundliches Gespräch führ-
ten/ daß ich hätte geschworen/ es könne hierinnen kein
Falschheit verborgen seyn/ sondern beederseits im Mund
und Hertzen losiere die Redlichkeit/ bin ich aber bald her-
nach ganz anderst berichtet worden/ daß sie Madame ih-
me zwar sehr schön thäte/ aber unterdessen gehe es ihrer
Seits nit redlich her.

Der König Pharao in Egypten hatte einen Cammer-
Herrn/ der zugleich auch ein Feld-Obrister ware/ Namens
Putiphar, dieser aber hätte billicher sollen heissen Puta-
nifer, dann er hatte ein Frau/ seiner albern Meynung
nach/ die allerredlichste/ aber sie konte sich meisterlich in
die Falschheit schicken/ nachdem sie die Augen geworffen
in die schöne Gestalt des Josephs/ so daselbsten in Dien-
sten/ so war zugleich auch die Keuschheit verworffen/
darum ehrliche Weiber sollen beschaffen seyn/ wie der ar-
men Leuth ihre Suppen/ die gar wenig Augen haben/ sie
feyrete nit/ und sucht in allweeg/ ihr übles Beginnen zu
vollziehen/ ja sie feurete nur gar zu starck/ als welche der

muth-

Judas der falſche Boͤswicht

kanſt mir/ und ſollſt mir dein lebentag danckbar ſeyn/
auch deiner Zuſagung nachkommen/ dann durch meine
Wort habe ich dich beym Leben erhalten. Ja! ſagt der
Fuchs hinwieder/ dein Mund ware zwar gut/ aber das
Augenwincken danck dir der Teufel. Das iſt die Arth
vieler falſcher Bruͤder/ die ſich mehrmahlen ganz redlich
und gut zeigen mit dem Maul/ unterdeſſen in der Stille
einen verfolgen/ und nach dem Seinigen trachten. Der-
gleichen Exempeln iſt die halbe Welt voll. Um GOttes
willen! wo muß ich dann die liebe Redlichkeit antreffen?

Da ich in dergleichen Gedancken geſtanden/ als waͤre
faſt kein Hofnung mehr/ ſolche zufinden/ erblickte ich ein
paar Ehevolck/ welche ein ſo freundliches Geſpraͤch fuͤhr-
ten/ daß ich haͤtte geſchworen/ es koͤnne hierinnen kein
Falſchheit verborgen ſeyn/ ſondern beederſeits im Mund
und Hertzen loſiere die Redlichkeit/ bin ich aber bald her-
nach ganz anderſt berichtet worden/ daß ſie Madame ih-
me zwar ſehr ſchoͤn thaͤte/ aber unterdeſſen gehe es ihrer
Seits nit redlich her.

Der Koͤnig Pharao in Egypten hatte einen Cammer-
Herrn/ der zugleich auch ein Feld-Obriſter ware/ Namens
Putiphar, dieſer aber haͤtte billicher ſollen heiſſen Puta-
nifer, dann er hatte ein Frau/ ſeiner albern Meynung
nach/ die allerredlichſte/ aber ſie konte ſich meiſterlich in
die Falſchheit ſchicken/ nachdem ſie die Augen geworffen
in die ſchoͤne Geſtalt des Joſephs/ ſo daſelbſten in Dien-
ſten/ ſo war zugleich auch die Keuſchheit verworffen/
darum ehrliche Weiber ſollen beſchaffen ſeyn/ wie der ar-
men Leuth ihre Suppen/ die gar wenig Augen haben/ ſie
feyrete nit/ und ſucht in allweeg/ ihr uͤbles Beginnen zu
vollziehen/ ja ſie feurete nur gar zu ſtarck/ als welche der

muth-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0320" n="288"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Judas der fal&#x017F;che Bo&#x0364;swicht</hi></fw><lb/>
kan&#x017F;t mir/ und &#x017F;oll&#x017F;t mir dein lebentag danckbar &#x017F;eyn/<lb/>
auch deiner Zu&#x017F;agung nachkommen/ dann durch meine<lb/>
Wort habe ich dich beym Leben erhalten. Ja! &#x017F;agt der<lb/>
Fuchs hinwieder/ dein Mund ware zwar gut/ aber das<lb/>
Augenwincken danck dir der Teufel. Das i&#x017F;t die Arth<lb/>
vieler fal&#x017F;cher Bru&#x0364;der/ die &#x017F;ich mehrmahlen ganz redlich<lb/>
und gut zeigen mit dem Maul/ unterde&#x017F;&#x017F;en in der Stille<lb/>
einen verfolgen/ und nach dem Seinigen trachten. Der-<lb/>
gleichen Exempeln i&#x017F;t die halbe Welt voll. Um GOttes<lb/>
willen! wo muß ich dann die liebe Redlichkeit antreffen?</p><lb/>
        <p>Da ich in dergleichen Gedancken ge&#x017F;tanden/ als wa&#x0364;re<lb/>
fa&#x017F;t kein Hofnung mehr/ &#x017F;olche zufinden/ erblickte ich ein<lb/>
paar Ehevolck/ welche ein &#x017F;o freundliches Ge&#x017F;pra&#x0364;ch fu&#x0364;hr-<lb/>
ten/ daß ich ha&#x0364;tte ge&#x017F;chworen/ es ko&#x0364;nne hierinnen kein<lb/>
Fal&#x017F;chheit verborgen &#x017F;eyn/ &#x017F;ondern beeder&#x017F;eits im Mund<lb/>
und Hertzen lo&#x017F;iere die Redlichkeit/ bin ich aber bald her-<lb/>
nach ganz ander&#x017F;t berichtet worden/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#aq">Madame</hi> ih-<lb/>
me zwar &#x017F;ehr &#x017F;cho&#x0364;n tha&#x0364;te/ aber unterde&#x017F;&#x017F;en gehe es ihrer<lb/>
Seits nit redlich her.</p><lb/>
        <p>Der Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Pharao</hi> in Egypten hatte einen Cammer-<lb/>
Herrn/ der zugleich auch ein Feld-Obri&#x017F;ter ware/ Namens<lb/><hi rendition="#aq">Putiphar,</hi> die&#x017F;er aber ha&#x0364;tte billicher &#x017F;ollen hei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Puta-<lb/>
nifer,</hi> dann er hatte ein Frau/ &#x017F;einer albern Meynung<lb/>
nach/ die allerredlich&#x017F;te/ aber &#x017F;ie konte &#x017F;ich mei&#x017F;terlich in<lb/>
die Fal&#x017F;chheit &#x017F;chicken/ nachdem &#x017F;ie die Augen geworffen<lb/>
in die &#x017F;cho&#x0364;ne Ge&#x017F;talt des Jo&#x017F;ephs/ &#x017F;o da&#x017F;elb&#x017F;ten in Dien-<lb/>
&#x017F;ten/ &#x017F;o war zugleich auch die Keu&#x017F;chheit verworffen/<lb/>
darum ehrliche Weiber &#x017F;ollen be&#x017F;chaffen &#x017F;eyn/ wie der ar-<lb/>
men Leuth ihre Suppen/ die gar wenig Augen haben/ &#x017F;ie<lb/>
feyrete nit/ und &#x017F;ucht in allweeg/ ihr u&#x0364;bles Beginnen zu<lb/>
vollziehen/ ja &#x017F;ie feurete nur gar zu &#x017F;tarck/ als welche der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">muth-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[288/0320] Judas der falſche Boͤswicht kanſt mir/ und ſollſt mir dein lebentag danckbar ſeyn/ auch deiner Zuſagung nachkommen/ dann durch meine Wort habe ich dich beym Leben erhalten. Ja! ſagt der Fuchs hinwieder/ dein Mund ware zwar gut/ aber das Augenwincken danck dir der Teufel. Das iſt die Arth vieler falſcher Bruͤder/ die ſich mehrmahlen ganz redlich und gut zeigen mit dem Maul/ unterdeſſen in der Stille einen verfolgen/ und nach dem Seinigen trachten. Der- gleichen Exempeln iſt die halbe Welt voll. Um GOttes willen! wo muß ich dann die liebe Redlichkeit antreffen? Da ich in dergleichen Gedancken geſtanden/ als waͤre faſt kein Hofnung mehr/ ſolche zufinden/ erblickte ich ein paar Ehevolck/ welche ein ſo freundliches Geſpraͤch fuͤhr- ten/ daß ich haͤtte geſchworen/ es koͤnne hierinnen kein Falſchheit verborgen ſeyn/ ſondern beederſeits im Mund und Hertzen loſiere die Redlichkeit/ bin ich aber bald her- nach ganz anderſt berichtet worden/ daß ſie Madame ih- me zwar ſehr ſchoͤn thaͤte/ aber unterdeſſen gehe es ihrer Seits nit redlich her. Der Koͤnig Pharao in Egypten hatte einen Cammer- Herrn/ der zugleich auch ein Feld-Obriſter ware/ Namens Putiphar, dieſer aber haͤtte billicher ſollen heiſſen Puta- nifer, dann er hatte ein Frau/ ſeiner albern Meynung nach/ die allerredlichſte/ aber ſie konte ſich meiſterlich in die Falſchheit ſchicken/ nachdem ſie die Augen geworffen in die ſchoͤne Geſtalt des Joſephs/ ſo daſelbſten in Dien- ſten/ ſo war zugleich auch die Keuſchheit verworffen/ darum ehrliche Weiber ſollen beſchaffen ſeyn/ wie der ar- men Leuth ihre Suppen/ die gar wenig Augen haben/ ſie feyrete nit/ und ſucht in allweeg/ ihr uͤbles Beginnen zu vollziehen/ ja ſie feurete nur gar zu ſtarck/ als welche der muth-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/320
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 288. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/320>, abgerufen am 12.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.