Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

als er den Heiland JEsum verrahten.

einer Mühl besser versehen/ da sich unterdessen der garsti-
ge Maden-Sack mit Niederländischer Leinwath ver-
hüllt und zudeckt/ da wirst du antreffen/ daß der wahre
GOtt und Heyland im Tabernackl und Ciborio mit ei-
nem zeugenem Röcklein manchesmal muß vorlieb neh-
men/ da hingegen dieser oder jener Schmier-Kübl den
Taffet durch das Koth ziehet.

Die Jüdische Scherganten und das Hebräische
Rauppen-Gesind hat Christo dem HErrn die Augen
verbunden mit einem alten/ wilden und schändlichen Ha-
dern/ den sie vermuthlich von der nechsten besten Abspüh-
lerin zu leich genommen/ O ihr verruchte Lottersknecht/
und unverschamte Bößwicht/ solt ihr dann nichts anderst
haben vor den Erschöpffer aller Ding/ als nur einen
Lumpen und Fezen? Willkomm Madama! Ihr rauschet
zu der Kirch-Thür hinein/ wie der Wind Boreas durch ei-
nen Aich-Wald/ ihr prangt in den Stuhl hinein/ als
wolt ihr denselben gantz und gar zu einem Seyden-Ge-
wölb machen/ ihr breitet Röck und Kleider aus/ wie der
Pfau seinen stoltzen Schweiff/ es schimmert an euch/ um
euch/ vor euch/ hinter euch/ neben euch fast nichts als lau-
ter rechtes und gerechtes Gold/ will nit sagen Leonisch/
noch weniger Lenonisch. etc. Und solt ihr beynebens zu-
lassen/ daß die Kirchen/ und in der Kirchen der Altar/ und
auf dem Altar euer GOtt und Heyland mit gantz schlech-
ten Kleidern versehen seyn? das nit/ das könnt ihr über
euer Hertz nit nehmen/ euer Gemüth ist gar zu adelich/
ich sihe es euch schon im Gesicht an/ so bald ihr werdet
nach Hauß kommen/ so muß ein Kleid/ und zwar nit das
schlechtiste/ in die Kirchen wandern/ viel Glück auf die
Reiß/ GOtt wird es vergelten.

Das hat erfahren Henricus II. Röm. Kayser/ wel-
cher 3. gantzer Tag in einer tödtlichen Kranckheit von de-
nen bösen Feinden mit Höllischen Feuer-Funcken also au-

geworf-

Pars III. Q

als er den Heiland JEſum verrahten.

einer Muͤhl beſſer verſehen/ da ſich unterdeſſen der garſti-
ge Maden-Sack mit Niederlaͤndiſcher Leinwath ver-
huͤllt und zudeckt/ da wirſt du antreffen/ daß der wahre
GOtt und Heyland im Tabernackl und Ciborio mit ei-
nem zeugenem Roͤcklein manchesmal muß vorlieb neh-
men/ da hingegen dieſer oder jener Schmier-Kuͤbl den
Taffet durch das Koth ziehet.

Die Juͤdiſche Scherganten und das Hebraͤiſche
Rauppen-Geſind hat Chriſto dem HErrn die Augen
verbunden mit einem alten/ wilden und ſchaͤndlichen Ha-
dern/ den ſie vermuthlich von der nechſten beſten Abſpuͤh-
lerin zu leich genommen/ O ihr verruchte Lottersknecht/
und unverſchamte Boͤßwicht/ ſolt ihr dann nichts anderſt
haben vor den Erſchoͤpffer aller Ding/ als nur einen
Lumpen und Fezen? Willkomm Madama! Ihr rauſchet
zu der Kirch-Thuͤr hinein/ wie der Wind Boreas durch ei-
nen Aich-Wald/ ihr prangt in den Stuhl hinein/ als
wolt ihr denſelben gantz und gar zu einem Seyden-Ge-
woͤlb machen/ ihr breitet Roͤck und Kleider aus/ wie der
Pfau ſeinen ſtoltzen Schweiff/ es ſchimmert an euch/ um
euch/ vor euch/ hinter euch/ neben euch faſt nichts als lau-
ter rechtes und gerechtes Gold/ will nit ſagen Leoniſch/
noch weniger Lenoniſch. ꝛc. Und ſolt ihr beynebens zu-
laſſen/ daß die Kirchen/ und in der Kirchen der Altar/ und
auf dem Altar euer GOtt und Heyland mit gantz ſchlech-
ten Kleidern verſehen ſeyn? das nit/ das koͤnnt ihr uͤber
euer Hertz nit nehmen/ euer Gemuͤth iſt gar zu adelich/
ich ſihe es euch ſchon im Geſicht an/ ſo bald ihr werdet
nach Hauß kommen/ ſo muß ein Kleid/ und zwar nit das
ſchlechtiſte/ in die Kirchen wandern/ viel Gluͤck auf die
Reiß/ GOtt wird es vergelten.

Das hat erfahren Henricus II. Roͤm. Kayſer/ wel-
cher 3. gantzer Tag in einer toͤdtlichen Kranckheit von de-
nen boͤſen Feinden mit Hoͤlliſchen Feuer-Funcken alſo au-

geworf-

Pars III. Q

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0153" n="121"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">als er den Heiland JE&#x017F;um verrahten.</hi></fw><lb/>
einer Mu&#x0364;hl be&#x017F;&#x017F;er ver&#x017F;ehen/ da &#x017F;ich unterde&#x017F;&#x017F;en der gar&#x017F;ti-<lb/>
ge Maden-Sack mit Niederla&#x0364;ndi&#x017F;cher Leinwath ver-<lb/>
hu&#x0364;llt und zudeckt/ da wir&#x017F;t du antreffen/ daß der wahre<lb/>
GOtt und Heyland im Tabernackl und <hi rendition="#aq">Ciborio</hi> mit ei-<lb/>
nem zeugenem Ro&#x0364;cklein manchesmal muß vorlieb neh-<lb/>
men/ da hingegen die&#x017F;er oder jener Schmier-Ku&#x0364;bl den<lb/>
Taffet durch das Koth ziehet.</p><lb/>
        <p>Die Ju&#x0364;di&#x017F;che Scherganten und das Hebra&#x0364;i&#x017F;che<lb/>
Rauppen-Ge&#x017F;ind hat Chri&#x017F;to dem HErrn die Augen<lb/>
verbunden mit einem alten/ wilden und &#x017F;cha&#x0364;ndlichen Ha-<lb/>
dern/ den &#x017F;ie vermuthlich von der nech&#x017F;ten be&#x017F;ten Ab&#x017F;pu&#x0364;h-<lb/>
lerin zu leich genommen/ O ihr verruchte Lottersknecht/<lb/>
und unver&#x017F;chamte Bo&#x0364;ßwicht/ &#x017F;olt ihr dann nichts ander&#x017F;t<lb/>
haben vor den Er&#x017F;cho&#x0364;pffer aller Ding/ als nur einen<lb/>
Lumpen und Fezen? Willkomm <hi rendition="#aq">Madama</hi>! Ihr rau&#x017F;chet<lb/>
zu der Kirch-Thu&#x0364;r hinein/ wie der Wind <hi rendition="#aq">Boreas</hi> durch ei-<lb/>
nen Aich-Wald/ ihr prangt in den Stuhl hinein/ als<lb/>
wolt ihr den&#x017F;elben gantz und gar zu einem Seyden-Ge-<lb/>
wo&#x0364;lb machen/ ihr breitet Ro&#x0364;ck und Kleider aus/ wie der<lb/>
Pfau &#x017F;einen &#x017F;toltzen Schweiff/ es &#x017F;chimmert an euch/ um<lb/>
euch/ vor euch/ hinter euch/ neben euch fa&#x017F;t nichts als lau-<lb/>
ter rechtes und gerechtes Gold/ will nit &#x017F;agen Leoni&#x017F;ch/<lb/>
noch weniger Lenoni&#x017F;ch. &#xA75B;c. Und &#x017F;olt ihr beynebens zu-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ daß die Kirchen/ und in der Kirchen der Altar/ und<lb/>
auf dem Altar euer GOtt und Heyland mit gantz &#x017F;chlech-<lb/>
ten Kleidern ver&#x017F;ehen &#x017F;eyn? das nit/ das ko&#x0364;nnt ihr u&#x0364;ber<lb/>
euer Hertz nit nehmen/ euer Gemu&#x0364;th i&#x017F;t gar zu adelich/<lb/>
ich &#x017F;ihe es euch &#x017F;chon im Ge&#x017F;icht an/ &#x017F;o bald ihr werdet<lb/>
nach Hauß kommen/ &#x017F;o muß ein Kleid/ und zwar nit das<lb/>
&#x017F;chlechti&#x017F;te/ in die Kirchen wandern/ viel Glu&#x0364;ck auf die<lb/>
Reiß/ GOtt wird es vergelten.</p><lb/>
        <p>Das hat erfahren <hi rendition="#aq">Henricus II.</hi> Ro&#x0364;m. Kay&#x017F;er/ wel-<lb/>
cher 3. gantzer Tag in einer to&#x0364;dtlichen Kranckheit von de-<lb/>
nen bo&#x0364;&#x017F;en Feinden mit Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Feuer-Funcken al&#x017F;o au-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">Pars <hi rendition="#g">III</hi>.</hi> Q</fw><fw place="bottom" type="catch">geworf-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[121/0153] als er den Heiland JEſum verrahten. einer Muͤhl beſſer verſehen/ da ſich unterdeſſen der garſti- ge Maden-Sack mit Niederlaͤndiſcher Leinwath ver- huͤllt und zudeckt/ da wirſt du antreffen/ daß der wahre GOtt und Heyland im Tabernackl und Ciborio mit ei- nem zeugenem Roͤcklein manchesmal muß vorlieb neh- men/ da hingegen dieſer oder jener Schmier-Kuͤbl den Taffet durch das Koth ziehet. Die Juͤdiſche Scherganten und das Hebraͤiſche Rauppen-Geſind hat Chriſto dem HErrn die Augen verbunden mit einem alten/ wilden und ſchaͤndlichen Ha- dern/ den ſie vermuthlich von der nechſten beſten Abſpuͤh- lerin zu leich genommen/ O ihr verruchte Lottersknecht/ und unverſchamte Boͤßwicht/ ſolt ihr dann nichts anderſt haben vor den Erſchoͤpffer aller Ding/ als nur einen Lumpen und Fezen? Willkomm Madama! Ihr rauſchet zu der Kirch-Thuͤr hinein/ wie der Wind Boreas durch ei- nen Aich-Wald/ ihr prangt in den Stuhl hinein/ als wolt ihr denſelben gantz und gar zu einem Seyden-Ge- woͤlb machen/ ihr breitet Roͤck und Kleider aus/ wie der Pfau ſeinen ſtoltzen Schweiff/ es ſchimmert an euch/ um euch/ vor euch/ hinter euch/ neben euch faſt nichts als lau- ter rechtes und gerechtes Gold/ will nit ſagen Leoniſch/ noch weniger Lenoniſch. ꝛc. Und ſolt ihr beynebens zu- laſſen/ daß die Kirchen/ und in der Kirchen der Altar/ und auf dem Altar euer GOtt und Heyland mit gantz ſchlech- ten Kleidern verſehen ſeyn? das nit/ das koͤnnt ihr uͤber euer Hertz nit nehmen/ euer Gemuͤth iſt gar zu adelich/ ich ſihe es euch ſchon im Geſicht an/ ſo bald ihr werdet nach Hauß kommen/ ſo muß ein Kleid/ und zwar nit das ſchlechtiſte/ in die Kirchen wandern/ viel Gluͤck auf die Reiß/ GOtt wird es vergelten. Das hat erfahren Henricus II. Roͤm. Kayſer/ wel- cher 3. gantzer Tag in einer toͤdtlichen Kranckheit von de- nen boͤſen Feinden mit Hoͤlliſchen Feuer-Funcken alſo au- geworf- Pars III. Q

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/153
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/153>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.