Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas der Ertzschelm hasset das geistliche Gesang/

den kan/ gleichwol hört man in der gantzen Gegend her-
um/ wann sie in den Chor zum Gottesdienst läuten/ und
auch hell und klar singen. An. 1613. soll ein armer Arabier
im Monat October in selbiger Gegend herum vagirt seyn/
der ungefehr in einem Berg einen Eingang fast in der
Grösse einer ordinari Thür wahrgenommen/ dahero ihn
der Vorwitz veranlast/ daß er ohne sondere Forcht durch
den Berg einen langen Weg hineingeschlichen/ allwo er
gantz wunderliche Ding angetroffen/ dann mitten im
Berg sahe er ein überaus schönes aufgebautes Closter/ und
nechst demselben gienge ihme entgegen ein Ordens-Mann/
der ihn befragt/ was er allhier suche? und nachdem er ver-
nommen/ daß er nichts anders verlange/ als ein H. All-
mosen/ so dann gabe ihm erstbesagter Religios ein Schnee-
weises Leibel Brod/ und eine zimliche Portion der Datteln/
so gar ein gute Frucht; worauf der arme Arabier seinen
Zuruckweg genommen/ die Schellen und Schahlen aber
gedachter Frucht also weißlich auf die Erden fallen lassen/
damit er hierdurch inskünfftig den Weg möchte wieder
Mantegaz.
Nicolaus
Jermad.
in relat.finden/ dann er der Meinung gewest/ seine Mit-Camme-
raden auch auhero zu führen: Aber GOtt hat durch einen
Engel alle selbige Schaalen lassen auf das genaueste auf-
klauben/ wessenthalben den nachkommenden Tag der A-
rabier samt den Seinigen den Weg nit mehr gefunden.
Der Arabier ist bericht worden von dem jenigen Geistli-
chen/ so ihme das Allmosen dargereicht/ daß der Allmäch-
tige dieses Closter selbst in den Berg gebanet/ worinnen
stäts 40. Geistliche mit Singen und Psalliren GOtt den
HErrn loben/ auch so offt einer mit Tod abgehe/ so werde
alsobalden durch GOtt ein anderer an statt seiner gestellt/
damit die Anzahl der 40. jedesmal gantz verbleibe/ ist zu
glauben/ daß dieses Wunder-Closter GOtt ewig erhalte
zur Gedächtnuß/ weil daselbsten auf dem Berg Moyses
40. Tag und Nacht mit GOtt geredet.

Gene[si] 1.

GOtt der Allmächtige/ laut H. Schrifft/ hat die Vö-

gerle

Judas der Ertzſchelm haſſet das geiſtliche Geſang/

den kan/ gleichwol hoͤrt man in der gantzen Gegend her-
um/ wann ſie in den Chor zum Gottesdienſt laͤuten/ und
auch hell und klar ſingen. An. 1613. ſoll ein armer Arabier
im Monat October in ſelbiger Gegend herum vagirt ſeyn/
der ungefehr in einem Berg einen Eingang faſt in der
Groͤſſe einer ordinari Thuͤr wahrgenommen/ dahero ihn
der Vorwitz veranlaſt/ daß er ohne ſondere Forcht durch
den Berg einen langen Weg hineingeſchlichen/ allwo er
gantz wunderliche Ding angetroffen/ dann mitten im
Berg ſahe er ein uͤberaus ſchoͤnes aufgebautes Cloſter/ uñ
nechſt demſelbē gienge ihme entgegen ein Ordens-Mann/
der ihn befragt/ was er allhier ſuche? und nachdem er ver-
nommen/ daß er nichts anders verlange/ als ein H. All-
moſen/ ſo dann gabe ihm erſtbeſagter Religios ein Schnee-
weiſes Leibel Brod/ und eine zimliche Portion der Datteln/
ſo gar ein gute Frucht; worauf der arme Arabier ſeinen
Zuruckweg genommen/ die Schellen und Schahlen aber
gedachter Frucht alſo weißlich auf die Erden fallen laſſen/
damit er hierdurch inskuͤnfftig den Weg moͤchte wieder
Mantegaz.
Nicolaus
Jermad.
in relat.finden/ dann er der Meinung geweſt/ ſeine Mit-Camme-
raden auch auhero zu fuͤhren: Aber GOtt hat durch einen
Engel alle ſelbige Schaalen laſſen auf das genaueſte auf-
klauben/ weſſenthalben den nachkommenden Tag der A-
rabier ſamt den Seinigen den Weg nit mehr gefunden.
Der Arabier iſt bericht worden von dem jenigen Geiſtli-
chen/ ſo ihme das Allmoſen dargereicht/ daß der Allmaͤch-
tige dieſes Cloſter ſelbſt in den Berg gebanet/ worinnen
ſtaͤts 40. Geiſtliche mit Singen und Pſalliren GOtt den
HErrn loben/ auch ſo offt einer mit Tod abgehe/ ſo werde
alſobalden durch GOtt ein anderer an ſtatt ſeiner geſtellt/
damit die Anzahl der 40. jedesmal gantz verbleibe/ iſt zu
glauben/ daß dieſes Wunder-Cloſter GOtt ewig erhalte
zur Gedaͤchtnuß/ weil daſelbſten auf dem Berg Moyſes
40. Tag und Nacht mit GOtt geredet.

Gene[ſi] 1.

GOtt der Allmaͤchtige/ laut H. Schrifft/ hat die Voͤ-

gerle

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0124" n="92"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Judas der Ertz&#x017F;chelm ha&#x017F;&#x017F;et das gei&#x017F;tliche Ge&#x017F;ang/</hi></fw><lb/>
den kan/ gleichwol ho&#x0364;rt man in der gantzen Gegend her-<lb/>
um/ wann &#x017F;ie in den Chor zum Gottesdien&#x017F;t la&#x0364;uten/ und<lb/>
auch hell und klar &#x017F;ingen. <hi rendition="#aq">An.</hi> 1613. &#x017F;oll ein armer Arabier<lb/>
im Monat <hi rendition="#aq">October</hi> in &#x017F;elbiger Gegend herum <hi rendition="#aq">vagi</hi>rt &#x017F;eyn/<lb/>
der ungefehr in einem Berg einen Eingang fa&#x017F;t in der<lb/>
Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e einer ordinari Thu&#x0364;r wahrgenommen/ dahero ihn<lb/>
der Vorwitz veranla&#x017F;t/ daß er ohne &#x017F;ondere Forcht durch<lb/>
den Berg einen langen Weg hineinge&#x017F;chlichen/ allwo er<lb/>
gantz wunderliche Ding angetroffen/ dann mitten im<lb/>
Berg &#x017F;ahe er ein u&#x0364;beraus &#x017F;cho&#x0364;nes aufgebautes Clo&#x017F;ter/ un&#x0303;<lb/>
nech&#x017F;t dem&#x017F;elbe&#x0304; gienge ihme entgegen ein Ordens-Mann/<lb/>
der ihn befragt/ was er allhier &#x017F;uche? und nachdem er ver-<lb/>
nommen/ daß er nichts anders verlange/ als ein H. All-<lb/>
mo&#x017F;en/ &#x017F;o dann gabe ihm er&#x017F;tbe&#x017F;agter <hi rendition="#aq">Religios</hi> ein Schnee-<lb/>
wei&#x017F;es Leibel Brod/ und eine zimliche <hi rendition="#aq">Portion</hi> der Datteln/<lb/>
&#x017F;o gar ein gute Frucht; worauf der arme Arabier &#x017F;einen<lb/>
Zuruckweg genommen/ die Schellen und Schahlen aber<lb/>
gedachter Frucht al&#x017F;o weißlich auf die Erden fallen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
damit er hierdurch insku&#x0364;nfftig den Weg mo&#x0364;chte wieder<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Mantegaz.<lb/>
Nicolaus<lb/>
Jermad.<lb/>
in relat.</hi></note>finden/ dann er der Meinung gewe&#x017F;t/ &#x017F;eine Mit-Camme-<lb/>
raden auch auhero zu fu&#x0364;hren: Aber GOtt hat durch einen<lb/>
Engel alle &#x017F;elbige Schaalen la&#x017F;&#x017F;en auf das genaue&#x017F;te auf-<lb/>
klauben/ we&#x017F;&#x017F;enthalben den nachkommenden Tag der A-<lb/>
rabier &#x017F;amt den Seinigen den Weg nit mehr gefunden.<lb/>
Der Arabier i&#x017F;t bericht worden von dem jenigen Gei&#x017F;tli-<lb/>
chen/ &#x017F;o ihme das Allmo&#x017F;en dargereicht/ daß der Allma&#x0364;ch-<lb/>
tige die&#x017F;es Clo&#x017F;ter &#x017F;elb&#x017F;t in den Berg gebanet/ worinnen<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ts 40. Gei&#x017F;tliche mit Singen und <hi rendition="#aq">P&#x017F;alli</hi>ren GOtt den<lb/>
HErrn loben/ auch &#x017F;o offt einer mit Tod abgehe/ &#x017F;o werde<lb/>
al&#x017F;obalden durch GOtt ein anderer an &#x017F;tatt &#x017F;einer ge&#x017F;tellt/<lb/>
damit die Anzahl der 40. jedesmal gantz verbleibe/ i&#x017F;t zu<lb/>
glauben/ daß die&#x017F;es Wunder-Clo&#x017F;ter GOtt ewig erhalte<lb/>
zur Geda&#x0364;chtnuß/ weil da&#x017F;elb&#x017F;ten auf dem Berg <hi rendition="#aq">Moy&#x017F;es</hi><lb/>
40. Tag und Nacht mit GOtt geredet.</p><lb/>
        <note place="left"> <hi rendition="#aq">Gene<supplied>&#x017F;i</supplied> 1.</hi> </note>
        <p>GOtt der Allma&#x0364;chtige/ laut H. Schrifft/ hat die Vo&#x0364;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gerle</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[92/0124] Judas der Ertzſchelm haſſet das geiſtliche Geſang/ den kan/ gleichwol hoͤrt man in der gantzen Gegend her- um/ wann ſie in den Chor zum Gottesdienſt laͤuten/ und auch hell und klar ſingen. An. 1613. ſoll ein armer Arabier im Monat October in ſelbiger Gegend herum vagirt ſeyn/ der ungefehr in einem Berg einen Eingang faſt in der Groͤſſe einer ordinari Thuͤr wahrgenommen/ dahero ihn der Vorwitz veranlaſt/ daß er ohne ſondere Forcht durch den Berg einen langen Weg hineingeſchlichen/ allwo er gantz wunderliche Ding angetroffen/ dann mitten im Berg ſahe er ein uͤberaus ſchoͤnes aufgebautes Cloſter/ uñ nechſt demſelbē gienge ihme entgegen ein Ordens-Mann/ der ihn befragt/ was er allhier ſuche? und nachdem er ver- nommen/ daß er nichts anders verlange/ als ein H. All- moſen/ ſo dann gabe ihm erſtbeſagter Religios ein Schnee- weiſes Leibel Brod/ und eine zimliche Portion der Datteln/ ſo gar ein gute Frucht; worauf der arme Arabier ſeinen Zuruckweg genommen/ die Schellen und Schahlen aber gedachter Frucht alſo weißlich auf die Erden fallen laſſen/ damit er hierdurch inskuͤnfftig den Weg moͤchte wieder finden/ dann er der Meinung geweſt/ ſeine Mit-Camme- raden auch auhero zu fuͤhren: Aber GOtt hat durch einen Engel alle ſelbige Schaalen laſſen auf das genaueſte auf- klauben/ weſſenthalben den nachkommenden Tag der A- rabier ſamt den Seinigen den Weg nit mehr gefunden. Der Arabier iſt bericht worden von dem jenigen Geiſtli- chen/ ſo ihme das Allmoſen dargereicht/ daß der Allmaͤch- tige dieſes Cloſter ſelbſt in den Berg gebanet/ worinnen ſtaͤts 40. Geiſtliche mit Singen und Pſalliren GOtt den HErrn loben/ auch ſo offt einer mit Tod abgehe/ ſo werde alſobalden durch GOtt ein anderer an ſtatt ſeiner geſtellt/ damit die Anzahl der 40. jedesmal gantz verbleibe/ iſt zu glauben/ daß dieſes Wunder-Cloſter GOtt ewig erhalte zur Gedaͤchtnuß/ weil daſelbſten auf dem Berg Moyſes 40. Tag und Nacht mit GOtt geredet. Mantegaz. Nicolaus Jermad. in relat. GOtt der Allmaͤchtige/ laut H. Schrifft/ hat die Voͤ- gerle

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/124
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/124>, abgerufen am 29.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.