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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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zu leyden sattsamb zu verstehen.

gar thut man ihrer Nasen nit verschonen/ die Erd muß ja tra-
gen/ daß ihr offt möcht der Buckl krachen/ was Berg vnd Fel-
sen/ vnd Gebäu/ vnd Schwärnussen/ vnd Bürde ligen ihr nit
auff dem Rucken/ vnd dannoch leydt sie alles/ dessenthalben hat
der Allmächtige Schöpffer den Menschen meistens auß Erd er-
schaffen/ weil er den Fall hat vorgesehen/ damit derselbe seiner
Mutter nacharthe/ vnd alles Leyden gedultig übertrage/ nit zu
vil Lufft muß ich nemmen/ sagte GOtt zu dem Menschen/
dann er möcht mir in seinen Trübsahlen in lauter Seufftzern
auffgehen/ nit zu vil Wasser muß ich nemmen/ dann er möcht
mir in seinen Betrangnussen zu lauter Zäher vnd Thränen
werden/ nit zu vil Feur muß ich nemmen/ dann er möcht sich
gleich bey dem geringsten Anstoß erzürnen/ daß das Feur ins
Tach komme/ sonder meistens will ich nemmen von der Erden/
dann er muß mir leyden vnd tragen: Terra dicitur a teren-
do, quia pedibus hominum & animalium teritur, er mußLyran.
leyden/ man thut ihms nit kiechlen/ er muß leyden/ man macht
ihme kein besonders/ er muß leyden/ darfür ist er nicht privile-
girt/ er muß leyden/ darfür hat er kein Salva Quardi, er muß
leyden/ er woll oder woll nit/ ey wann es dann ein Muß ist/
Patientia! nur wol darein griffen/ man wird schon wider an-
richten/ wann man doch leyden muß/ so leyden wir solches we-
gen Christum/ vmb Christi willen/ auß Lieb zu Christo/ dessen
Leben ein Leyden/ vnd Leyden ein Leben gewest/ vnd last vns
machen auß der Noth ein Tugend.

Jn dem ersten Buch Genes, wird geschriben/ daß gleichGen. 2. c.
bey Erschaffung der Welt auß dem Paradeyß ein Fluß seye
entsprungen/ wormit der gantze Erdboden benetzt/ vnd befeuch-
tiget worden; Der H. Joannes Chrysostomus spricht/ daß
diser Fluß habe bedeut den Thränen-Fluß/ so über die gantze
Welt fliesse; dann ist ein Orth/ wo kein Trübsahl ist? es ist kei-
nes; ist ein Zeit/ wo kein Creutz ist? es ist keine/ ist ein Stand/
wo allzeit ein Wolstand ist? es ist keiner; dahero werden die

Men-

Pars II. H h h h

zu leyden ſattſamb zu verſtehen.

gar thut man ihrer Naſen nit verſchonen/ die Erd muß ja tra-
gen/ daß ihr offt moͤcht der Buckl krachen/ was Berg vnd Fel-
ſen/ vnd Gebaͤu/ vnd Schwaͤrnuſſen/ vnd Buͤrde ligen ihr nit
auff dem Rucken/ vnd dannoch leydt ſie alles/ deſſenthalben hat
der Allmaͤchtige Schoͤpffer den Menſchen meiſtens auß Erd er-
ſchaffen/ weil er den Fall hat vorgeſehen/ damit derſelbe ſeiner
Mutter nacharthe/ vnd alles Leyden gedultig uͤbertrage/ nit zu
vil Lufft muß ich nemmen/ ſagte GOtt zu dem Menſchen/
dann er moͤcht mir in ſeinen Truͤbſahlen in lauter Seufftzern
auffgehen/ nit zu vil Waſſer muß ich nemmen/ dann er moͤcht
mir in ſeinen Betrangnuſſen zu lauter Zaͤher vnd Thraͤnen
werden/ nit zu vil Feur muß ich nemmen/ dann er moͤcht ſich
gleich bey dem geringſten Anſtoß erzuͤrnen/ daß das Feur ins
Tach komme/ ſonder meiſtens will ich nemmen von der Erden/
dann er muß mir leyden vnd tragen: Terra dicitur à teren-
do, quia pedibus hominum & animalium teritur, er mußLyran.
leyden/ man thut ihms nit kiechlen/ er muß leyden/ man macht
ihme kein beſonders/ er muß leyden/ darfuͤr iſt er nicht privile-
girt/ er muß leyden/ darfuͤr hat er kein Salva Quardi, er muß
leyden/ er woll oder woll nit/ ey wann es dann ein Muß iſt/
Patientia! nur wol darein griffen/ man wird ſchon wider an-
richten/ wann man doch leyden muß/ ſo leyden wir ſolches we-
gen Chriſtum/ vmb Chriſti willen/ auß Lieb zu Chriſto/ deſſen
Leben ein Leyden/ vnd Leyden ein Leben geweſt/ vnd laſt vns
machen auß der Noth ein Tugend.

Jn dem erſten Buch Geneſ, wird geſchriben/ daß gleichGen. 2. c.
bey Erſchaffung der Welt auß dem Paradeyß ein Fluß ſeye
entſprungen/ wormit der gantze Erdboden benetzt/ vnd befeuch-
tiget worden; Der H. Joannes Chryſoſtomus ſpricht/ daß
diſer Fluß habe bedeut den Thraͤnen-Fluß/ ſo uͤber die gantze
Welt flieſſe; dann iſt ein Orth/ wo kein Truͤbſahl iſt? es iſt kei-
nes; iſt ein Zeit/ wo kein Creutz iſt? es iſt keine/ iſt ein Stand/
wo allzeit ein Wolſtand iſt? es iſt keiner; dahero werden die

Men-

Pars II. H h h h

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[609/0627] zu leyden ſattſamb zu verſtehen. gar thut man ihrer Naſen nit verſchonen/ die Erd muß ja tra- gen/ daß ihr offt moͤcht der Buckl krachen/ was Berg vnd Fel- ſen/ vnd Gebaͤu/ vnd Schwaͤrnuſſen/ vnd Buͤrde ligen ihr nit auff dem Rucken/ vnd dannoch leydt ſie alles/ deſſenthalben hat der Allmaͤchtige Schoͤpffer den Menſchen meiſtens auß Erd er- ſchaffen/ weil er den Fall hat vorgeſehen/ damit derſelbe ſeiner Mutter nacharthe/ vnd alles Leyden gedultig uͤbertrage/ nit zu vil Lufft muß ich nemmen/ ſagte GOtt zu dem Menſchen/ dann er moͤcht mir in ſeinen Truͤbſahlen in lauter Seufftzern auffgehen/ nit zu vil Waſſer muß ich nemmen/ dann er moͤcht mir in ſeinen Betrangnuſſen zu lauter Zaͤher vnd Thraͤnen werden/ nit zu vil Feur muß ich nemmen/ dann er moͤcht ſich gleich bey dem geringſten Anſtoß erzuͤrnen/ daß das Feur ins Tach komme/ ſonder meiſtens will ich nemmen von der Erden/ dann er muß mir leyden vnd tragen: Terra dicitur à teren- do, quia pedibus hominum & animalium teritur, er muß leyden/ man thut ihms nit kiechlen/ er muß leyden/ man macht ihme kein beſonders/ er muß leyden/ darfuͤr iſt er nicht privile- girt/ er muß leyden/ darfuͤr hat er kein Salva Quardi, er muß leyden/ er woll oder woll nit/ ey wann es dann ein Muß iſt/ Patientia! nur wol darein griffen/ man wird ſchon wider an- richten/ wann man doch leyden muß/ ſo leyden wir ſolches we- gen Chriſtum/ vmb Chriſti willen/ auß Lieb zu Chriſto/ deſſen Leben ein Leyden/ vnd Leyden ein Leben geweſt/ vnd laſt vns machen auß der Noth ein Tugend. Lyran. Jn dem erſten Buch Geneſ, wird geſchriben/ daß gleich bey Erſchaffung der Welt auß dem Paradeyß ein Fluß ſeye entſprungen/ wormit der gantze Erdboden benetzt/ vnd befeuch- tiget worden; Der H. Joannes Chryſoſtomus ſpricht/ daß diſer Fluß habe bedeut den Thraͤnen-Fluß/ ſo uͤber die gantze Welt flieſſe; dann iſt ein Orth/ wo kein Truͤbſahl iſt? es iſt kei- nes; iſt ein Zeit/ wo kein Creutz iſt? es iſt keine/ iſt ein Stand/ wo allzeit ein Wolſtand iſt? es iſt keiner; dahero werden die Men- Gen. 2. c. Pars II. H h h h

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 609. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/627>, abgerufen am 24.11.2024.

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