Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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Judoe Hoffart.

gen versucht im Paradeyß? warumb ist er nit als ein Katz her-
ein getretten? welche nachmahlens mit ihrem schmeichlen vnd
heuchlen sich an den weissen Füssen Evae herumb gestrichen/
vnd durch annehmliches murren vnd sumpsen der schönsten Ma-
dama ein Wolgefallen gemacht hätte? warumb nit in ein klei-
nes Hündl? dann dem Frauenzimmer ohne das solche Bolo-
gneser-Flöh sehr werth/ vnd angenehm seynd/ auch solche schö-
ne Hunds-Nasen mit vilen Privilegien versehen. Warumb
nit in ein Tauben? da hätt er können der holdseeligen Eva auff
die Achßl sitzen/ mit dem Schnabel dero zarte Ohrwäschl kitz-
len/ vnd mit dem gewöhnlichen Gurugu, Gurugu, weiß nicht
was für Heimblichkeiten in das Ohr sagen? warumb nit in ein
Pappagey? zumahlen vornehme Damasen ohne das gern der-
gleichen gefüderte Schwätzer in ihren Zimmern auffhalten/ vnd
seynd die arme Geistliche/ vnd Diener GOttes gar offt nicht
sicher/ daß sie nit von solchen Jndianischen Ploderern auff offent-
licher Gassen Pfaffen/ Pfaffen genennt werden/ welches sie
von den Ehren- vnd Tugend-bedürfftigen Zimmer-Menschern/
oder von kothseeligen/ vnd heyllosen Laggeyen erlehrnt. War-
umb nit in ein Haasen/ in ein Fuchsen/ in ein Rehbock/ oder an-
ders Thier? wie so gleich nur in ein Schlang? sehr vil vnd vn-
derschidliche Ursachen werden dessenthalben von den Lehrern/
vnd Scribenten beygebracht/ deren ich allhier nicht gedencken
will/ sonder ist mein gar wenige vnd wintzige Meinung/ der
Teuffel habe destwegen durch Einschlag mit ihr parlirt, damit
er ihr ein Spiegel weise/ worin sie ihre schöne Gestalt ersehe/
vnd nachmahls in ein Hoffart gerathe; dann gar gewiß ist/
wann sich ein Schlang gantz zusammen rollt/ so kan sich der
Mensch darin ersehen/ wie in einem Spiegl/ weilen nun ver-
muthlich dazumahl die Eva in dergleichen lebendigem Spiegl
ihre holdseeligste Gestalt/ vnd schönstes Angesicht wahrgenom-
men/ hat sie desto leichtern Glauben geben dem Sathan/ wie
er ihr vorgelogen/ daß sie werde ein Göttin werden/ eritis si-
cut Dij. Von dannen rührt vrsprünglich her/ daß die Weiber

den

Judœ Hoffart.

gen verſucht im Paradeyß? warumb iſt er nit als ein Katz her-
ein getretten? welche nachmahlens mit ihrem ſchmeichlen vnd
heuchlen ſich an den weiſſen Fuͤſſen Evæ herumb geſtrichen/
vnd durch annehmliches murren vnd ſumpſen der ſchoͤnſten Ma-
dama ein Wolgefallen gemacht haͤtte? warumb nit in ein klei-
nes Huͤndl? dann dem Frauenzimmer ohne das ſolche Bolo-
gneſer-Floͤh ſehr werth/ vnd angenehm ſeynd/ auch ſolche ſchoͤ-
ne Hunds-Naſen mit vilen Privilegien verſehen. Warumb
nit in ein Tauben? da haͤtt er koͤnnen der holdſeeligen Eva auff
die Achßl ſitzen/ mit dem Schnabel dero zarte Ohrwaͤſchl kitz-
len/ vnd mit dem gewoͤhnlichen Gurugu, Gurugu, weiß nicht
was fuͤr Heimblichkeiten in das Ohr ſagen? warumb nit in ein
Pappagey? zumahlen vornehme Damaſen ohne das gern der-
gleichen gefuͤderte Schwaͤtzer in ihren Zimmern auffhalten/ vnd
ſeynd die arme Geiſtliche/ vnd Diener GOttes gar offt nicht
ſicher/ daß ſie nit von ſolchen Jndianiſchen Ploderern auff offent-
licher Gaſſen Pfaffen/ Pfaffen genennt werden/ welches ſie
von den Ehren- vnd Tugend-beduͤrfftigen Zimmer-Menſchern/
oder von kothſeeligen/ vnd heylloſen Laggeyen erlehrnt. War-
umb nit in ein Haaſen/ in ein Fuchſen/ in ein Rehbock/ oder an-
ders Thier? wie ſo gleich nur in ein Schlang? ſehr vil vnd vn-
derſchidliche Urſachen werden deſſenthalben von den Lehrern/
vnd Scribenten beygebracht/ deren ich allhier nicht gedencken
will/ ſonder iſt mein gar wenige vnd wintzige Meinung/ der
Teuffel habe deſtwegen durch Einſchlag mit ihr parlirt, damit
er ihr ein Spiegel weiſe/ worin ſie ihre ſchoͤne Geſtalt erſehe/
vnd nachmahls in ein Hoffart gerathe; dann gar gewiß iſt/
wann ſich ein Schlang gantz zuſammen rollt/ ſo kan ſich der
Menſch darin erſehen/ wie in einem Spiegl/ weilen nun ver-
muthlich dazumahl die Eva in dergleichen lebendigem Spiegl
ihre holdſeeligſte Geſtalt/ vnd ſchoͤnſtes Angeſicht wahrgenom-
men/ hat ſie deſto leichtern Glauben geben dem Sathan/ wie
er ihr vorgelogen/ daß ſie werde ein Goͤttin werden/ eritis ſi-
cut Dij. Von dannen ruͤhrt vrſpruͤnglich her/ daß die Weiber

den

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[372/0390] Judœ Hoffart. gen verſucht im Paradeyß? warumb iſt er nit als ein Katz her- ein getretten? welche nachmahlens mit ihrem ſchmeichlen vnd heuchlen ſich an den weiſſen Fuͤſſen Evæ herumb geſtrichen/ vnd durch annehmliches murren vnd ſumpſen der ſchoͤnſten Ma- dama ein Wolgefallen gemacht haͤtte? warumb nit in ein klei- nes Huͤndl? dann dem Frauenzimmer ohne das ſolche Bolo- gneſer-Floͤh ſehr werth/ vnd angenehm ſeynd/ auch ſolche ſchoͤ- ne Hunds-Naſen mit vilen Privilegien verſehen. Warumb nit in ein Tauben? da haͤtt er koͤnnen der holdſeeligen Eva auff die Achßl ſitzen/ mit dem Schnabel dero zarte Ohrwaͤſchl kitz- len/ vnd mit dem gewoͤhnlichen Gurugu, Gurugu, weiß nicht was fuͤr Heimblichkeiten in das Ohr ſagen? warumb nit in ein Pappagey? zumahlen vornehme Damaſen ohne das gern der- gleichen gefuͤderte Schwaͤtzer in ihren Zimmern auffhalten/ vnd ſeynd die arme Geiſtliche/ vnd Diener GOttes gar offt nicht ſicher/ daß ſie nit von ſolchen Jndianiſchen Ploderern auff offent- licher Gaſſen Pfaffen/ Pfaffen genennt werden/ welches ſie von den Ehren- vnd Tugend-beduͤrfftigen Zimmer-Menſchern/ oder von kothſeeligen/ vnd heylloſen Laggeyen erlehrnt. War- umb nit in ein Haaſen/ in ein Fuchſen/ in ein Rehbock/ oder an- ders Thier? wie ſo gleich nur in ein Schlang? ſehr vil vnd vn- derſchidliche Urſachen werden deſſenthalben von den Lehrern/ vnd Scribenten beygebracht/ deren ich allhier nicht gedencken will/ ſonder iſt mein gar wenige vnd wintzige Meinung/ der Teuffel habe deſtwegen durch Einſchlag mit ihr parlirt, damit er ihr ein Spiegel weiſe/ worin ſie ihre ſchoͤne Geſtalt erſehe/ vnd nachmahls in ein Hoffart gerathe; dann gar gewiß iſt/ wann ſich ein Schlang gantz zuſammen rollt/ ſo kan ſich der Menſch darin erſehen/ wie in einem Spiegl/ weilen nun ver- muthlich dazumahl die Eva in dergleichen lebendigem Spiegl ihre holdſeeligſte Geſtalt/ vnd ſchoͤnſtes Angeſicht wahrgenom- men/ hat ſie deſto leichtern Glauben geben dem Sathan/ wie er ihr vorgelogen/ daß ſie werde ein Goͤttin werden/ eritis ſi- cut Dij. Von dannen ruͤhrt vrſpruͤnglich her/ daß die Weiber den

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 372. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/390>, abgerufen am 22.11.2024.

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