Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judoe Hoffart.

weichen/ hat disen Spott vnd Fall der Herr seiner Hoffart/
vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumessen/ jetzt fallt mir der
Nahmen ein dises stoltzen Narrn/ er hat Hathanasius geheis-
sen/ dann er ein lange Nasen darvon getragen/ der Spott lauf-
fet gemeiniglich dem Hoffärtigen mit Haasen-Füssen nach.

Das dritte Stuck in dem Recept ist Spiritus Tartari:
die Lateiner wissen schon/ daß Tartarus, auff Teutsch/ die Höll
heist/ welche dem Hoffärtigen nit wird außbleiben. Foris ca-
nes, hinauß was Hund seynd/ sagt vns der HErr/ die gehören
nit in das Hauß meines Vatters/ sonder welche/ wie die Hund
neydig seynd/ gehören in die Höll/ aber dise seynd noch nit die
erste darin gewest.

Der Himmel ist ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle
Böck außgeschlossen/ dann welche/ wie die gaile Böck in Unzucht
leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Höll/ aber dise
seynd nit die erste darin gewest. Wie GOtt der Allmächtige
die Welt auß nichts erschaffen/ Spiritus Domini ferebatur
super aquas, da schwebte der Geist GOttes ober dem Was-
ser/ aber der Höllen Geist schwebt ober dem Wein/ dahero alle
Vollsauffer ihme zugehörig/ aber dise seynd gleichwol nicht die
erste in der Höll gewest. Jm Himmel ist das ewige Liecht/ da-
hero die Blinde nit darein taugen/ wessenthalben alle verblen-
de Kertzer in die Höll fahren/ allwo die ewige Finsternuß/ aber
dise seynd dannoch nit die erste darin gewest. Die ewige See-
ligkeit ist ein Lohn/ merces vestra copiosa, &c. dahero die
Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ sonder die Träge müssen
die Höll ertragen/ aber dise seynd dannoch nicht die erste all-
da gewest. Jm Himmel ist ein ewiger Frid/ dannenhero die
Geharnischte daselbst nit werden eingelassen/ sonder alle Zorni-
ge/ die so geschwind im Harnisch/ steigen in die Höll/ aber dan-
noch seynd dise nit die erste darin gewest. Weil die dritte Per-
sohn in der Gottheit ein Tauben-Gestalt an sich genommen/
sodann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ wessenthalben
alle/ so wie die Raaben stehlen/ in die Höll verstossen werden/

nichts

Judœ Hoffart.

weichen/ hat diſen Spott vnd Fall der Herꝛ ſeiner Hoffart/
vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumeſſen/ jetzt fallt mir der
Nahmen ein diſes ſtoltzen Narꝛn/ er hat Hathanaſius geheiſ-
ſen/ dann er ein lange Naſen darvon getragen/ der Spott lauf-
fet gemeiniglich dem Hoffaͤrtigen mit Haaſen-Fuͤſſen nach.

Das dritte Stuck in dem Recept iſt Spiritus Tartari:
die Lateiner wiſſen ſchon/ daß Tartarus, auff Teutſch/ die Hoͤll
heiſt/ welche dem Hoffaͤrtigen nit wird außbleiben. Foris ca-
nes, hinauß was Hund ſeynd/ ſagt vns der HErꝛ/ die gehoͤren
nit in das Hauß meines Vatters/ ſonder welche/ wie die Hund
neydig ſeynd/ gehoͤren in die Hoͤll/ aber diſe ſeynd noch nit die
erſte darin geweſt.

Der Himmel iſt ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle
Boͤck außgeſchloſſen/ dann welche/ wie die gaile Boͤck in Unzucht
leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Hoͤll/ aber diſe
ſeynd nit die erſte darin geweſt. Wie GOtt der Allmaͤchtige
die Welt auß nichts erſchaffen/ Spiritus Domini ferebatur
ſuper aquas, da ſchwebte der Geiſt GOttes ober dem Waſ-
ſer/ aber der Hoͤllen Geiſt ſchwebt ober dem Wein/ dahero alle
Vollſauffer ihme zugehoͤrig/ aber diſe ſeynd gleichwol nicht die
erſte in der Hoͤll geweſt. Jm Himmel iſt das ewige Liecht/ da-
hero die Blinde nit darein taugen/ weſſenthalben alle verblen-
de Kertzer in die Hoͤll fahren/ allwo die ewige Finſternuß/ aber
diſe ſeynd dannoch nit die erſte darin geweſt. Die ewige See-
ligkeit iſt ein Lohn/ merces veſtra copioſa, &c. dahero die
Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ ſonder die Traͤge muͤſſen
die Hoͤll ertragen/ aber diſe ſeynd dannoch nicht die erſte all-
da geweſt. Jm Himmel iſt ein ewiger Frid/ dannenhero die
Geharniſchte daſelbſt nit werden eingelaſſen/ ſonder alle Zorni-
ge/ die ſo geſchwind im Harniſch/ ſteigen in die Hoͤll/ aber dan-
noch ſeynd diſe nit dıe erſte darin geweſt. Weil die dritte Per-
ſohn in der Gottheit ein Tauben-Geſtalt an ſich genommen/
ſodann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ weſſenthalben
alle/ ſo wie die Raaben ſtehlen/ in die Hoͤll verſtoſſen werden/

nichts

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0382" n="364"/><fw type="header" place="top">Jud&#x0153; Hoffart.</fw><lb/>
weichen/ hat di&#x017F;en Spott vnd Fall der Her&#xA75B; &#x017F;einer Hoffart/<lb/>
vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezume&#x017F;&#x017F;en/ jetzt fallt mir der<lb/>
Nahmen ein di&#x017F;es &#x017F;toltzen Nar&#xA75B;n/ er hat <hi rendition="#aq"><hi rendition="#k">Ha</hi>thana&#x017F;ius</hi> gehei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ dann er ein lange Na&#x017F;en darvon getragen/ der Spott lauf-<lb/>
fet gemeiniglich dem Hoffa&#x0364;rtigen mit Haa&#x017F;en-Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en nach.</p><lb/>
          <p>Das dritte Stuck in dem <hi rendition="#aq">Recept</hi> i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Spiritus Tartari:</hi><lb/>
die Lateiner wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chon/ daß <hi rendition="#aq">Tartarus,</hi> auff Teut&#x017F;ch/ die Ho&#x0364;ll<lb/>
hei&#x017F;t/ welche dem Hoffa&#x0364;rtigen nit wird außbleiben. <hi rendition="#aq">Foris ca-<lb/>
nes,</hi> hinauß was Hund &#x017F;eynd/ &#x017F;agt vns der HEr&#xA75B;/ die geho&#x0364;ren<lb/>
nit in das Hauß meines Vatters/ &#x017F;onder welche/ wie die Hund<lb/>
neydig &#x017F;eynd/ geho&#x0364;ren in die Ho&#x0364;ll/ aber di&#x017F;e &#x017F;eynd noch nit die<lb/>
er&#x017F;te darin gewe&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Der Himmel i&#x017F;t ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle<lb/>
Bo&#x0364;ck außge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ dann welche/ wie die gaile Bo&#x0364;ck in Unzucht<lb/>
leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Ho&#x0364;ll/ aber di&#x017F;e<lb/>
&#x017F;eynd nit die er&#x017F;te darin gewe&#x017F;t. Wie GOtt der Allma&#x0364;chtige<lb/>
die Welt auß nichts er&#x017F;chaffen/ <hi rendition="#aq">Spiritus Domini ferebatur<lb/>
&#x017F;uper aquas,</hi> da &#x017F;chwebte der Gei&#x017F;t GOttes ober dem Wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er/ aber der Ho&#x0364;llen Gei&#x017F;t &#x017F;chwebt ober dem Wein/ dahero alle<lb/>
Voll&#x017F;auffer ihme zugeho&#x0364;rig/ aber di&#x017F;e &#x017F;eynd gleichwol nicht die<lb/>
er&#x017F;te in der Ho&#x0364;ll gewe&#x017F;t. Jm Himmel i&#x017F;t das ewige Liecht/ da-<lb/>
hero die Blinde nit darein taugen/ we&#x017F;&#x017F;enthalben alle verblen-<lb/>
de Kertzer in die Ho&#x0364;ll fahren/ allwo die ewige Fin&#x017F;ternuß/ aber<lb/>
di&#x017F;e &#x017F;eynd dannoch nit die er&#x017F;te darin gewe&#x017F;t. Die ewige See-<lb/>
ligkeit i&#x017F;t ein Lohn/ <hi rendition="#aq">merces ve&#x017F;tra copio&#x017F;a, &amp;c.</hi> dahero die<lb/>
Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ &#x017F;onder die Tra&#x0364;ge mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
die Ho&#x0364;ll ertragen/ aber di&#x017F;e &#x017F;eynd dannoch nicht die er&#x017F;te all-<lb/>
da gewe&#x017F;t. Jm Himmel i&#x017F;t ein ewiger Frid/ dannenhero die<lb/>
Geharni&#x017F;chte da&#x017F;elb&#x017F;t nit werden eingela&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;onder alle Zorni-<lb/>
ge/ die &#x017F;o ge&#x017F;chwind im Harni&#x017F;ch/ &#x017F;teigen in die Ho&#x0364;ll/ aber dan-<lb/>
noch &#x017F;eynd di&#x017F;e nit d&#x0131;e er&#x017F;te darin gewe&#x017F;t. Weil die dritte Per-<lb/>
&#x017F;ohn in der Gottheit ein Tauben-Ge&#x017F;talt an &#x017F;ich genommen/<lb/>
&#x017F;odann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ we&#x017F;&#x017F;enthalben<lb/>
alle/ &#x017F;o wie die Raaben &#x017F;tehlen/ in die Ho&#x0364;ll ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en werden/<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">nichts</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[364/0382] Judœ Hoffart. weichen/ hat diſen Spott vnd Fall der Herꝛ ſeiner Hoffart/ vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumeſſen/ jetzt fallt mir der Nahmen ein diſes ſtoltzen Narꝛn/ er hat Hathanaſius geheiſ- ſen/ dann er ein lange Naſen darvon getragen/ der Spott lauf- fet gemeiniglich dem Hoffaͤrtigen mit Haaſen-Fuͤſſen nach. Das dritte Stuck in dem Recept iſt Spiritus Tartari: die Lateiner wiſſen ſchon/ daß Tartarus, auff Teutſch/ die Hoͤll heiſt/ welche dem Hoffaͤrtigen nit wird außbleiben. Foris ca- nes, hinauß was Hund ſeynd/ ſagt vns der HErꝛ/ die gehoͤren nit in das Hauß meines Vatters/ ſonder welche/ wie die Hund neydig ſeynd/ gehoͤren in die Hoͤll/ aber diſe ſeynd noch nit die erſte darin geweſt. Der Himmel iſt ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle Boͤck außgeſchloſſen/ dann welche/ wie die gaile Boͤck in Unzucht leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Hoͤll/ aber diſe ſeynd nit die erſte darin geweſt. Wie GOtt der Allmaͤchtige die Welt auß nichts erſchaffen/ Spiritus Domini ferebatur ſuper aquas, da ſchwebte der Geiſt GOttes ober dem Waſ- ſer/ aber der Hoͤllen Geiſt ſchwebt ober dem Wein/ dahero alle Vollſauffer ihme zugehoͤrig/ aber diſe ſeynd gleichwol nicht die erſte in der Hoͤll geweſt. Jm Himmel iſt das ewige Liecht/ da- hero die Blinde nit darein taugen/ weſſenthalben alle verblen- de Kertzer in die Hoͤll fahren/ allwo die ewige Finſternuß/ aber diſe ſeynd dannoch nit die erſte darin geweſt. Die ewige See- ligkeit iſt ein Lohn/ merces veſtra copioſa, &c. dahero die Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ ſonder die Traͤge muͤſſen die Hoͤll ertragen/ aber diſe ſeynd dannoch nicht die erſte all- da geweſt. Jm Himmel iſt ein ewiger Frid/ dannenhero die Geharniſchte daſelbſt nit werden eingelaſſen/ ſonder alle Zorni- ge/ die ſo geſchwind im Harniſch/ ſteigen in die Hoͤll/ aber dan- noch ſeynd diſe nit dıe erſte darin geweſt. Weil die dritte Per- ſohn in der Gottheit ein Tauben-Geſtalt an ſich genommen/ ſodann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ weſſenthalben alle/ ſo wie die Raaben ſtehlen/ in die Hoͤll verſtoſſen werden/ nichts

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/382
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/382>, abgerufen am 12.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.