Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas wird durch den Sathan

Majol. de
sag. 3.wegen wacker gescholten/ hat sich diser Bößwicht augenblick-
lich auff die höchste Bäumer/ wie ein Vogl reterirt, vnd allda
ein grosses Gelächter/ vnd hönisches frolocken verbracht.

Jn der Graffschafft Horn ist ein Frauen-Closter/ worin
der Teuffel ein vnbeschreiblichen Ubermuth erzeigt/ neben an-
deren Dingen/ die sich nit wol schreiben lassen/ hat er den Clo-
ster-Frauen daselbst öffters an statt Zucker Saltz in die Zucker-
Büchsen geschütt/ die arme Frauen bey nächtlicher Weil der-
gestalten an die Fuß-Sohlen gekitzlet/ daß sie/ wann man ih-
nen nit wär beygesprungen/ sich müssen zu todt lachen/ er hat
Wierus l.
3. c. 9.ihnen öffters das Beth mit Unflath besudlet/ vnd noch darüber
in allen Wincklen ein Gelächter verbracht.

Es gibt auch die öfftere Erfahrenheit/ daß die Teuffel
auß den besessenen Persohnen ein grosses vnd helles Gelächter
über ein oder die andere vorgebrachte Frag hören lassen/ auß
welchem dann vermuthlich zu schliessen/ daß dise abtrinnige
Bößwicht einer Freud vnd Ergötzlichkeit fähig seyn; alles diß
mit sicherer Warheit zu entörtheren/ muß man wissen/ daß die
verdambte Geister/ wo vnd wie sie sich immer im Lufft/ oder
auff Erden auffhalten/ stäts an sich/ bey sich/ in sich die Höll
tragen/ vnd von der Peyn nit einen Augenblick befreyt seyn/
weil aber solche Peyn ab- vnd zunimbt/ also kan wol zugelassen
werden/ daß in Abnehmung der Peyn sie ein kleine Ergötzlich-
keit geniessen/ dann ihr grosse Qual bestehet in dem Neyd/
wann sie nemblich sehen/ daß ein Mensch/ ein schlechter Erd-
schrollen in Himmel steigt/ worauß sie so spöttlich verstossen wor-
den. So offt aber einige Seelen in das ewige Verderben durch
sie kommen/ ist folgsamb der Neyd nit mehr gegen disen/ die
mit ihnen bereits verdambt/ vnd verlohren seyn/ dahero sol-
cher entfallene Neyd gegen disen ein kleiner Nachlaß der Peyn/
massen solche im Neyd bestehet/ vnd dises kan ein Contento,
Quodlib.
8. 17.oder Freud der höllischen Geister genennt werden/ also ist der
Meinung der H. Thomas de Aquin.

Dannenhero nicht mit Unfug kan gesagt werden/ deß

Teuffels

Judas wird durch den Sathan

Majol. de
ſag. 3.wegen wacker geſcholten/ hat ſich diſer Boͤßwicht augenblick-
lich auff die hoͤchſte Baͤumer/ wie ein Vogl reterirt, vnd allda
ein groſſes Gelaͤchter/ vnd hoͤniſches frolocken verbracht.

Jn der Graffſchafft Horn iſt ein Frauen-Cloſter/ worin
der Teuffel ein vnbeſchreiblichen Ubermuth erzeigt/ neben an-
deren Dingen/ die ſich nit wol ſchreiben laſſen/ hat er den Clo-
ſter-Frauen daſelbſt oͤffters an ſtatt Zucker Saltz in die Zucker-
Buͤchſen geſchuͤtt/ die arme Frauen bey naͤchtlicher Weil der-
geſtalten an die Fuß-Sohlen gekitzlet/ daß ſie/ wann man ih-
nen nit waͤr beygeſprungen/ ſich muͤſſen zu todt lachen/ er hat
Wierus l.
3. c. 9.ihnen oͤffters das Beth mit Unflath beſudlet/ vnd noch daruͤber
in allen Wincklen ein Gelaͤchter verbracht.

Es gibt auch die oͤfftere Erfahrenheit/ daß die Teuffel
auß den beſeſſenen Perſohnen ein groſſes vnd helles Gelaͤchter
uͤber ein oder die andere vorgebrachte Frag hoͤren laſſen/ auß
welchem dann vermuthlich zu ſchlieſſen/ daß diſe abtrinnige
Boͤßwicht einer Freud vnd Ergoͤtzlichkeit faͤhig ſeyn; alles diß
mit ſicherer Warheit zu entoͤrtheren/ muß man wiſſen/ daß die
verdambte Geiſter/ wo vnd wie ſie ſich immer im Lufft/ oder
auff Erden auffhalten/ ſtaͤts an ſich/ bey ſich/ in ſich die Hoͤll
tragen/ vnd von der Peyn nit einen Augenblick befreyt ſeyn/
weil aber ſolche Peyn ab- vnd zunimbt/ alſo kan wol zugelaſſen
werden/ daß in Abnehmung der Peyn ſie ein kleine Ergoͤtzlich-
keit genieſſen/ dann ihr groſſe Qual beſtehet in dem Neyd/
wann ſie nemblich ſehen/ daß ein Menſch/ ein ſchlechter Erd-
ſchrollen in Him̃el ſteigt/ worauß ſie ſo ſpoͤttlich verſtoſſen wor-
den. So offt aber einige Seelen in das ewige Verderben durch
ſie kommen/ iſt folgſamb der Neyd nit mehr gegen diſen/ die
mit ihnen bereits verdambt/ vnd verlohren ſeyn/ dahero ſol-
cher entfallene Neyd gegen diſen ein kleiner Nachlaß der Peyn/
maſſen ſolche im Neyd beſtehet/ vnd diſes kan ein Contento,
Quodlib.
8. 17.oder Freud der hoͤlliſchen Geiſter genennt werden/ alſo iſt der
Meinung der H. Thomas de Aquin.

Dannenhero nicht mit Unfug kan geſagt werden/ deß

Teuffels

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0250" n="232"/><fw place="top" type="header">Judas wird durch den Sathan</fw><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Majol. de<lb/>
&#x017F;ag.</hi> 3.</note>wegen wacker ge&#x017F;cholten/ hat &#x017F;ich di&#x017F;er Bo&#x0364;ßwicht augenblick-<lb/>
lich auff die ho&#x0364;ch&#x017F;te Ba&#x0364;umer/ wie ein Vogl <hi rendition="#aq">reterirt,</hi> vnd allda<lb/>
ein gro&#x017F;&#x017F;es Gela&#x0364;chter/ vnd ho&#x0364;ni&#x017F;ches frolocken verbracht.</p><lb/>
        <p>Jn der Graff&#x017F;chafft <hi rendition="#aq">Horn</hi> i&#x017F;t ein Frauen-Clo&#x017F;ter/ worin<lb/>
der Teuffel ein vnbe&#x017F;chreiblichen Ubermuth erzeigt/ neben an-<lb/>
deren Dingen/ die &#x017F;ich nit wol &#x017F;chreiben la&#x017F;&#x017F;en/ hat er den Clo-<lb/>
&#x017F;ter-Frauen da&#x017F;elb&#x017F;t o&#x0364;ffters an &#x017F;tatt Zucker Saltz in die Zucker-<lb/>
Bu&#x0364;ch&#x017F;en ge&#x017F;chu&#x0364;tt/ die arme Frauen bey na&#x0364;chtlicher Weil der-<lb/>
ge&#x017F;talten an die Fuß-Sohlen gekitzlet/ daß &#x017F;ie/ wann man ih-<lb/>
nen nit wa&#x0364;r beyge&#x017F;prungen/ &#x017F;ich mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en zu todt lachen/ er hat<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Wierus l.<lb/>
3. c.</hi> 9.</note>ihnen o&#x0364;ffters das Beth mit Unflath be&#x017F;udlet/ vnd noch daru&#x0364;ber<lb/>
in allen Wincklen ein Gela&#x0364;chter verbracht.</p><lb/>
        <p>Es gibt auch die o&#x0364;fftere Erfahrenheit/ daß die Teuffel<lb/>
auß den be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;enen Per&#x017F;ohnen ein gro&#x017F;&#x017F;es vnd helles Gela&#x0364;chter<lb/>
u&#x0364;ber ein oder die andere vorgebrachte Frag ho&#x0364;ren la&#x017F;&#x017F;en/ auß<lb/>
welchem dann vermuthlich zu &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ daß di&#x017F;e abtrinnige<lb/>
Bo&#x0364;ßwicht einer Freud vnd Ergo&#x0364;tzlichkeit fa&#x0364;hig &#x017F;eyn; alles diß<lb/>
mit &#x017F;icherer Warheit zu ento&#x0364;rtheren/ muß man wi&#x017F;&#x017F;en/ daß die<lb/>
verdambte Gei&#x017F;ter/ wo vnd wie &#x017F;ie &#x017F;ich immer im Lufft/ oder<lb/>
auff Erden auffhalten/ &#x017F;ta&#x0364;ts an &#x017F;ich/ bey &#x017F;ich/ in &#x017F;ich die Ho&#x0364;ll<lb/>
tragen/ vnd von der Peyn nit einen Augenblick befreyt &#x017F;eyn/<lb/>
weil aber &#x017F;olche Peyn ab- vnd zunimbt/ al&#x017F;o kan wol zugela&#x017F;&#x017F;en<lb/>
werden/ daß in Abnehmung der Peyn &#x017F;ie ein kleine Ergo&#x0364;tzlich-<lb/>
keit genie&#x017F;&#x017F;en/ dann ihr gro&#x017F;&#x017F;e Qual be&#x017F;tehet in dem Neyd/<lb/>
wann &#x017F;ie nemblich &#x017F;ehen/ daß ein Men&#x017F;ch/ ein &#x017F;chlechter Erd-<lb/>
&#x017F;chrollen in Him&#x0303;el &#x017F;teigt/ worauß &#x017F;ie &#x017F;o &#x017F;po&#x0364;ttlich ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en wor-<lb/>
den. So offt aber einige Seelen in das ewige Verderben durch<lb/>
&#x017F;ie kommen/ i&#x017F;t folg&#x017F;amb der Neyd nit mehr gegen di&#x017F;en/ die<lb/>
mit ihnen bereits verdambt/ vnd verlohren &#x017F;eyn/ dahero &#x017F;ol-<lb/>
cher entfallene Neyd gegen di&#x017F;en ein kleiner Nachlaß der Peyn/<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olche im Neyd be&#x017F;tehet/ vnd di&#x017F;es kan ein <hi rendition="#aq">Contento,</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Quodlib.</hi><lb/>
8. 17.</note>oder Freud der ho&#x0364;lli&#x017F;chen Gei&#x017F;ter genennt werden/ al&#x017F;o i&#x017F;t der<lb/>
Meinung der H. <hi rendition="#aq">Thomas de Aquin.</hi></p><lb/>
        <p>Dannenhero nicht mit Unfug kan ge&#x017F;agt werden/ deß<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Teuffels</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[232/0250] Judas wird durch den Sathan wegen wacker geſcholten/ hat ſich diſer Boͤßwicht augenblick- lich auff die hoͤchſte Baͤumer/ wie ein Vogl reterirt, vnd allda ein groſſes Gelaͤchter/ vnd hoͤniſches frolocken verbracht. Majol. de ſag. 3. Jn der Graffſchafft Horn iſt ein Frauen-Cloſter/ worin der Teuffel ein vnbeſchreiblichen Ubermuth erzeigt/ neben an- deren Dingen/ die ſich nit wol ſchreiben laſſen/ hat er den Clo- ſter-Frauen daſelbſt oͤffters an ſtatt Zucker Saltz in die Zucker- Buͤchſen geſchuͤtt/ die arme Frauen bey naͤchtlicher Weil der- geſtalten an die Fuß-Sohlen gekitzlet/ daß ſie/ wann man ih- nen nit waͤr beygeſprungen/ ſich muͤſſen zu todt lachen/ er hat ihnen oͤffters das Beth mit Unflath beſudlet/ vnd noch daruͤber in allen Wincklen ein Gelaͤchter verbracht. Wierus l. 3. c. 9. Es gibt auch die oͤfftere Erfahrenheit/ daß die Teuffel auß den beſeſſenen Perſohnen ein groſſes vnd helles Gelaͤchter uͤber ein oder die andere vorgebrachte Frag hoͤren laſſen/ auß welchem dann vermuthlich zu ſchlieſſen/ daß diſe abtrinnige Boͤßwicht einer Freud vnd Ergoͤtzlichkeit faͤhig ſeyn; alles diß mit ſicherer Warheit zu entoͤrtheren/ muß man wiſſen/ daß die verdambte Geiſter/ wo vnd wie ſie ſich immer im Lufft/ oder auff Erden auffhalten/ ſtaͤts an ſich/ bey ſich/ in ſich die Hoͤll tragen/ vnd von der Peyn nit einen Augenblick befreyt ſeyn/ weil aber ſolche Peyn ab- vnd zunimbt/ alſo kan wol zugelaſſen werden/ daß in Abnehmung der Peyn ſie ein kleine Ergoͤtzlich- keit genieſſen/ dann ihr groſſe Qual beſtehet in dem Neyd/ wann ſie nemblich ſehen/ daß ein Menſch/ ein ſchlechter Erd- ſchrollen in Him̃el ſteigt/ worauß ſie ſo ſpoͤttlich verſtoſſen wor- den. So offt aber einige Seelen in das ewige Verderben durch ſie kommen/ iſt folgſamb der Neyd nit mehr gegen diſen/ die mit ihnen bereits verdambt/ vnd verlohren ſeyn/ dahero ſol- cher entfallene Neyd gegen diſen ein kleiner Nachlaß der Peyn/ maſſen ſolche im Neyd beſtehet/ vnd diſes kan ein Contento, oder Freud der hoͤlliſchen Geiſter genennt werden/ alſo iſt der Meinung der H. Thomas de Aquin. Quodlib. 8. 17. Dannenhero nicht mit Unfug kan geſagt werden/ deß Teuffels

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/250
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/250>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.